1. 儒家穿什么衣服
孔子还认为人在有能力的前提下,穿好的 衣服为佳。子曰:“衣敝韫袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也 与?'不歧不求,何用不臧?”
2. 儒家文化服饰
如果谈论金庸笔下的门派，华山派可以算是一个比较重要的门派。《碧血剑》的主角袁承志、《笑傲江湖》的主角令狐冲，都是出自华山一脉。这华山派在金庸笔下算是比较有特色的门派，因为华山派似乎一直以来都和儒家有点关系。 华山派主要在金庸的《碧血剑》（连同《鹿鼎记》）、《倚天屠龙记》以及《笑傲江湖》。在这几部书中，华山派都难免和儒家牵扯上关系。简单来说，在服装上面，就有不少身穿儒服的华山弟子。 《碧血剑》之中，曾经提到华山派的创派祖师爷，这个祖师爷正好是一副书生模样。 哑巴摆了一张香案。那老人取出一幅画，画上绘的是一个中年书生，神态飘逸。那老人点了香烛，对著画像恭恭敬敬的磕了头，对袁承志道：「这是咱们华山派的开山祖师风祖师爷，你过来磕头。」袁承志向画中人瞧了两眼，心道：「你可比我师父年轻得多啦，怎麼反而是祖师爷？」当下过去磕头，不知该磕几个头，心想总是越多越好，直磕到那老人笑著叫他停止才罢。那老人笑吟吟的正要开口说话，袁承志又跪下磕头，算是正式拜师。 在《倚天屠龙记》之中，华山派的掌门人鲜于通，则是文士装扮。 张无忌见来者是个四十馀岁的中年文士，眉目清秀，俊雅潇洒，心中先存了三分好感，拱手道：「请了，不知这位前辈有何见教。」鲜于通尚未回答，殷天正道：「这是华山派掌门鲜于通，武功平常，诡计多端。」张无忌一听到鲜于通之名，暗想：「这名字好熟，什麼时候听见过啊？」只见鲜于通走到身前一丈开外，立定脚步，拱手说道：「曾少侠请了！」张无忌还礼道：「鲜于掌门请了。」 至於《笑傲江湖》的岳不群，他外号「君子剑」，那是更不用提了。墙角后一人纵声大笑，一个青衫书生踱了出来，轻袍缓带，右手摇著折扇，神情甚是潇洒，笑道：「木兄，多年不见，丰采如昔，可喜可贺。」 除了衣服之外，在《笑傲江湖》中，林平之初上华山派，宁中则取笑林平之，说道「不如跟著你念四书五经，将来去考秀才、中状元罢。」岳不群居然也不反对，反而说笑话道「华山派中要是出一个状元郎，那倒是千古佳话。」 武功方面，《碧血剑》的华山派武功讲究「冠冕堂皇、气派风度」，与儒家一贯作风相似。旧版的《笑傲江湖》更曾经以「王者功」来形容岳不群一直苦练的「紫霞功」。 以此观之，华山派似乎真的是金庸笔下的儒家代表了。orchunting张贴於2008-9-120:23:31台湾当地时间--------------------------------------------------------------------------------可是华山是道教名山....儒家学派总不会在道教山上建据点吧....碧血剑中的华山派练的是混元功,而''混元''也是道教名词.当然也不排除这是华山派的人把这山抢了来用,因为华山论剑要在华山上举行,而华山派又占了这地,难怪神雕後就没有了华山论剑....)[orchunting於2008-09-0120:31:20修改此江湖话语]断浪张贴於2008-9-218:23:05台湾当地时间--------------------------------------------------------------------------------orchunting： 山是否道教名山似乎太重要，人才比较重要。有道是「山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵」喔。还是华山派门下比较重要。 华山派武功确和道教脱不了关系，阁下所说的「混元功」固然是这种情况，号称「王者功」的紫霞功，其修练方法和道教所传也甚为相似，《笑傲江湖》原文所篇的一段紫霞功据说原是借用道书的内容。 华山派的道教风气更不如其他道教门派，像武当派、泰山派等，都会有所谓「俗家弟子」，以示分别。但华山派一脉却未见有道俗之别，跟一般的道教门派差异颇大。反而华山一派儒人学者的味道颇为浓厚，跟儒家更相似呢。或者华山派应算是处於儒道之间的门派吧。
3. 儒家打扮
儒家的态度特别和雅，它不主张战争，希望和平。儒家的学者有爱人之心。
①对于矛盾，儒家想要以温和的方式解决，比如沟通。人要有礼仪，这样在待人接物上才会到位。儒家也是注重衣着打扮的，儒生的装束是隆重的，这是对别人的尊重。
②儒家学者的语言是正式的，不会有闲言碎语。他们期望给人如沐春风之感。
③在学习上他们重视，多读书，吸取更多的文化，以此不断的前进。他们有理想抱负，期待为国出力安定家园。
④他们知道如何和人相处，在实际生活中想要做谦谦君子。因此，儒家的态度真诚，他们不喜欢小人的媚俗。
⑤儒家有一定的距离感，这也是一种尺度，中庸之道在很多地方可以用。
儒家的态度是种传承，不是仅仅一代人的事，它是经过时间检验的。对于交友，追求志同道合，并不强求。关系以和睦为主。
4. 儒家穿什么衣服比较好
1322年正月，少年英主元英宗开蒙古人之先河，头戴通天冠，身穿绛纱袍，一副汉人皇帝的打扮，按儒家礼仪祭祀了元朝太庙。这可比他老爸恢复科举带来的冲击还要大，因为科举只和读书人有关，英宗在太庙的表演，却触动了万民之心，海内顿时惊呼：汉家威仪重现。绝大部分汉臣观看典礼，一边哭着一边感叹，中原已经上百年没有见过汉家威仪了。
元英宗不但热爱儒家文化，而且开始强行推进元朝汉化改革，推行一系列大刀阔斧的改革，元朝国力开始上涨。
5. 儒家穿什么衣服好看
罗衣是指一种古代中国儒家的礼仪服装。1.罗衣的意思是儒家礼仪服装。2.罗衣作为儒家礼仪服装，最初是一种华丽的衣服，主要出现在官员、士人等士族身上。随着时间的推移，罗衣的用途逐渐扩展开来，成为了儒家礼仪的一部分。3.随着现代社会的发展，罗衣的传承逐渐失传，但在一些重大的官场场合和传统仪式等活动中，罗衣仍有一定的传统和象征意义。
6. 儒家服制
“儒”是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的人。 《汉书·艺文志》："儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。"
有人认为儒者是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。"儒本求雨之师，故衍化为术士之称"（《国故论衡·原儒》）。
《说文解字》：儒，柔也，术士之称。据郭沫若考证，"儒"本是鄙称，儒家这一称号，也不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。
7. 儒家穿衣风格
近代山东的日常服饰存在传统着装、西式着装、中西合璧的着装三种形态。
传统的着装形态中，上装主要包括袍、袄、褂、衫、马甲、肚兜，下装包括裙、裤等，其主要特点是尺寸相对肥大、颜色丰富而艳丽鲜明、服饰图案强调平面格局、采用重缝纫轻裁剪的整一性工艺结构。西式的着装形态主要包括西服、大衣、连衣裙、制服等，
其主要特点是采用西方的服饰制作工艺与结构。另外，西方装饰工艺最先在山东沿海城市引进，它的发展促进了山东尤其是沿海地区传统服饰的变迁。
中西合璧的着装形态除包括受西方服饰文化影响而改变的传统服饰外，还包括由西方服饰改造而来的中式服装和最能体现中西服饰文化完美结合的服饰，这些服饰是在近代社会这个大背景下，传统服饰文化受到西方服饰文化冲击开始发生改变后的必然结果。
整体来说，近代山东服饰的发展呈现一个由传统服饰着装向西式服饰着装逐渐过渡的中西方服饰文化交流的过程，它在顺应中国服饰发展潮流的同时，又具有自己独特的地域特征。
8. 儒家弟子穿什么衣服
儒家认为。“衣”，“取象乾”，具有“天”、“尊”、“大”等含义，因而“衣”的长度不断发展，最终延长至地，形成了宽大无比的袍服。
袍服不仅覆盖了男性的整个身体，而且象征着可以包容一切。显示出气度、威严和稳定的感觉。
中国古代服饰中的“裳”，指女性的服装，“裳”。“取象坤”，具有“地”、“卑”等含义。古人的穿着通常是“上衣下裳”，上身穿“衣”，下身穿“裳”，等级观念在服饰穿着上充分体现出来。
以后．女性服装只能在“裳”方面发展。事实上，上衣在女人身上变得越来越短，直到不着腰际，而下裳则不断地向上延伸，“裳”的概念逐渐被“裙”所取代，“裙”成为女性的专有服装。
9. 儒家穿的衣服
子曰：“君子正其衣冠”，孔子对服饰穿着配套上是颇为重视的，他将一个人服饰穿着方式作为标准，用于标定一个人能否立足于上流社会。正是因为如此，饱受儒家文化熏陶的古人也会对衣冠穿着十分重视，甚至将其视作君子与小人的分界线。汉朝奉行儒家之术，对于衣冠服饰的讲究更是如此，故此在春秋战国时期衣冠的基础上，汉代人的衣服更加奢华艳丽。但问题也随之出现，衣冠的花样性增加，其厚重程度也必然增加，宽袍大袖的衣服样式令人感觉到了“美”的代价。
10. 儒家穿什么衣服合适
先秦，儒家，开创者是孔子，当时是出于奴隶社会向封建社会转型的时代。孔子的儒家学派，提倡仁，义。其实说穿了，就是想极力的维护周室的统治，维护西周的礼乐制度，即维护奴隶主的利益。
秦朝，由于秦朝时信奉的是法家学说，所以对儒家进行了极其残酷的打压（焚书坑儒
11. 儒家配饰
您好，是的，玉琮可以佩戴在脖子上。在中国古代，玉琮一般作为玉器饰品佩戴，常挂在脖子上或佩戴在腕间。现代人也可以根据自己的喜好和需要，选择将玉琮佩戴在不同的部位，如脖子、手腕、耳垂等。