1. 古人冬天防寒
古代取暖保暖的方法有9种。
1、暖房：
《芈月传》中有一个“椒房殿”。说是王后的住所，其实是古代帝王的一个暖房。之所以命名为椒房殿，是因为宫殿的墙壁上使用花椒树的花朵所制成的粉末进行粉刷。不但不呛鼻，气味还挺芳香的，还有防蛀虫的效果!大秦偏居西北，虽不像燕国那样冰天雪地，却也是一年有半年需要取暖。
2、暖阁：
古代是指与大屋子隔开而又相通连的小房间，可设炉取暖。刘克庄 《冬景》诗：“命仆安排新暖阁，呼童熨贴旧寒衣。”《红楼梦》第三回也写道：“将 宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里。”
3、火盆：
盛炭火等的盆子用来取暖或烘干衣物。火盆是用泥做的，一般在秋天制作。在《芈月传》中以及在《琅琊榜》中都能够看到冉冉燃烧的火盆。
4、手炉(汤婆子)：
就是用来暖手暖脚的小火炉，相当于现在的暖宝宝。炉外加罩，且精巧玲珑、形状多样，甚至还可放在袖子里暖手或者被窝里暖床，又被称为“暖手炉”，除了采暖，还能用来热水洗脸。这个采暖方式你在《甄嬛传》中看的比较多。
5、足炉：
足炉比手炉略大，是一种铜制的扁瓶，里面放热水，可以捂脚暖被窝，也可随身携带。熏炉使用陶土或铜铁制成，又被成为暖炉、红炉，仅供室内使用。
6、火墙：
就是将宫殿的墙壁砌成空心的“夹墙”，墙下挖有火道，添火的炭口设于殿外的廊檐底下。炭口里烧上木炭火，热气就顺着夹墙温暖整个大殿。而且这种火道还直通皇上的御床和宫殿内其他人睡觉的炕下，形成“暖炕”与“暖阁”。
7、狐裘：
古代达官贵人喜欢穿狐裘和貂裘。用以做裘的皮毛很多，如狐、犬、羊、鹿、貂、兔等，其中狐裘和貂裘最为珍贵，被古人认为狐腋下之皮毛最为轻暖，用其做成的狐白裘非常珍贵。
8、熏香取暖：
相传有一种“辟寒香”，焚之可避寒气，在室内焚香，香料常被称为香药，具有显著的药用功效。焚烧具有驱寒祛湿功效的合香，祛除体内的寒气和室内的湿气，提高室内温度。身体自然就会感觉暖暖的。若熏衣被，可外加竹笼，即称为“熏笼”。
9、火炕。都知道，不做具体介绍。
2. 古人是怎么防寒的
首先，有其他替代品保暖。对于富贵人家来说，虽然没有棉被，但他们可以使用皮草。古代也没有保护野生动物一说，猎户在捕捉到野兽后，便会将其皮毛剥下，拿去卖钱。富贵人家不缺的就是钱，他们买来动物的皮毛制成毯子、被子，冬天可以舒舒服服地过冬。如《论语》中就曾说过：“狐貉之厚以居”，意思是狐貉皮毛很厚，可以拿来做垫子。
那穷人怎么办呢?穷人也有穷人的办法。他们买不起丝绸，用不起皮毛，但他们可以用稻草、柳絮、芦苇花等植物来填充被胆。虽然保暖效果不如棉花，但总比没有强。当然，也有人使用破布来当被子。如杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中就曾说道：“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。”可见当时一贫如洗的杜甫就是用的破布制成的被子，因为常年使用，所以盖起来又冷又硬，像铁一样。
3. 古人冬天冷吗
说结论，古代燕国冬季的气温大约在10度左右，古代的燕国位于今天的华北平原北部，这里北有阴山山脉，南有华北平原，可以说，阴山山脉为燕国抵挡了来自蒙古高原的冷空气，再加上战国时期我国处于一个气候较暖的时期，所以冬季最低温度在10摄氏度以上。
4. 古人冬天如何御寒
古代人过冬的方式因时代和地域的不同而有所不同。以下是一些常见的古代人过冬的方式：
1. 空间保温： 在古代，常常采用土墙、木板、竹篾等材料隔出不同的区域，将人和动物栖息的地方与堆放物品的地方分开，避免冷空气进入。
2.火炉取暖： 古代人往往使用火炉取暖，火炉一般位于室内中央。火炉旁边用热水袋或热灰夹子取暖，这种方式现在仍在一些地区使用。
3. 穿暖衣服: 古代人过冬的关键是保暖。他们通常穿着多层衣服保暖，如羊毛制成的厚衣，毛皮制成的貂皮大衣等。
4. 贮藏食物: 在冬季，采摘和收获食物的机会减少，因此古代人过冬时会腌制、滚糖、晒干等方式将食物保存起来储备食物。
5.迁徙南方：在一些北方地区，冬季的气候非常恶劣，古代人会选择到南方地区避寒过冬。例如宋朝的官员曾经要求到江南地区作官，每年只需到北方工作三个月，其余九个月可在江南地区过冬。
总之，古代人过冬的方式是多种多样的，不同地域和年代会有不同的方式。
5. 古人冬天如何保暖
商代服装的特点：上衣下裳。
周代：深衣。
特点：右衽（衣领自左系向右），上下分裁，然后缝联，使衣裳相连。
形式有用料12幅，款式运用规、矩、绝、权、衡5种原理。
春秋战国时期：
襦裙，续衽勾边。
秦汉时期：
汉代服装以袍为主，丝履，锦绣衣料。
魏晋南北朝时期：
少数民族影响服装风格。
男服以袍、衫为主，宽袖大衫。女服为深衣。
裲裆：男女通用，布帛质地，前后两片，一当胸，一当背，肩部皮搭襻相连，腰间系皮带。
北朝在服装改制时也吸收胡服的长处。
隋唐服饰：
男装：幞头、袍衫、乌皮靴：
幞头：巾子——裁出四个角，两个向上扎起，两根下垂，有硬衬固定
初唐、中唐：下垂
晚唐、五代：演变成硬翅。
袍衫：用色彩区分等级：天子：黄 （唐朝开始，黄色为帝王专用颜色）
三品官员：紫
百姓：白
袍下施一横襕，象征上衣下裳。
乌皮靴：借鉴少数民族。
女装：半臂襦裙、大袖衫、纱罗、披帛
披帛：置于女子肩背之间的轻质罗纱披带。
女子喜着男装。
胡服：泛指中亚、西亚服装。
宋代：男装：幞头、束带。女装：禙子
辽金元服饰：
元：男子：四方瓦楞帽
辨线袄：盘领、窄袖，腰间有密褶，腰围宽阔
女子：贵族妇女：顾姑冠
袍
套裤
明代：龙袍作为帝王专有服装。龙：很多种动物的结合体。
蟒衣 飞鱼服 斗牛服
官员服装：补服（补子）
女子服装：比甲（最早产生于元代）：无领、无袖对襟马甲，在明代形成风气。
清代：十从十不从：男从女不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而释道不从，倡从而优伶不从，仕官从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。
马蹄袖的袍、马褂、马甲。
马褂：领多为圆形，平袖口。
马甲：也叫坎肩。
汉族妇女仍旧沿袭明代特点，比甲。
古埃及时期：太阳神——褶裥
希腊服饰：比较讲究简洁，用天然褶裥体现动态美。
古罗马服饰：土尼卡
托嘎
文艺复兴时期：出现一些人工造型的非自然的形态。
17世纪下半叶——巴洛克艺术风格与服装，大量花边、缎带、蝴蝶结。
18世纪：庞波多夫人 罗可可风格
18世纪下半叶：新古典主义，延续到19世纪上半叶。
古希腊服装特点：不裁剪，披褂，不缝制，用别针固定，体现等级。
服装风格：
指服装设计师在服装设计中所表现出来的设计创作的个性。它表现在服装作品的各个要素中，如款式、纹样、面料、色彩、制作工艺及其包含的文化内涵，既是设计师个人的作品，也是某个时期服装流行的代表。
托嘎：
古罗马时期的服饰，它为半圆形的羊毛织物，穿着方式为包缠型，有边饰花纹。其边饰色彩与穿着者的身份地位有关，罪犯、奴隶不准穿着。
巴洛克风格：
法国十七世纪的穿着风格。巴洛克的原意为“不圆的珍珠”。其特征为不规则的，扭曲的，长短不一的，具有动感的。在建筑、绘画、雕塑、音乐上都有巴洛克风格的表现。表现在服装上为使用大量的花边、缎带、蝴蝶结，色彩绚丽，装饰繁琐，具有夸张的风格以及动感的效应。男子服装粗旷，装饰繁多，夸张而动荡。
罗可可风格：
法国十八世纪的艺术风格。原意为贝壳状的小沙砾。其特征为喜用“c”形、“s”形和螺旋形、波浪形的曲线。装饰纤细精巧，色彩华丽和谐。在建筑、雕塑、绘画等方面都有表现。在服装上表现为男女老少都喜欢用缎带、花边、蝴蝶结做装饰，衣袖有瀑布式的装饰，裙撑硕大，裙面有香肠结，缎带蝴蝶装饰，色彩柔和。
罗可可的风格形成中受到中国工艺美术风格影响，比如家具上的螺钿工艺。罗可可风格显示一种悠闲、轻松；罗可可的曲线符合螺旋线的美。
19世纪女装风格的历史分期。
1、 帝政时期
2、 浪漫时期
3、 克里诺林时期
4、 巴瑟尔时期
5、 欢乐的90年代
巴瑟尔风格：
19世纪70年代法国女装所流行的一种裙撑风格，用金属丝做成的裙撑骨架直接系在后腰部分，凸起的结构使得裙撑在臀部翘起，整体的服装造型为挺胸、收腹、翘臀。
中国古代服饰的特征是什么？体现什么样的文化特点？
一、中国古人的服饰审美意识深受古代哲学思想的影响
“天人合一”的思想是中国古代文化之精髓，是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观，是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念产生了一个独特的设计观，即把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合的，整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。
进入封建社会以后，在思想文化领域中，占主导地位的儒家思想，对服饰形态产生了根本性的影响。儒家视现世社会秩序和伦理道德为至高无上的准则，以“礼”、“仁”为中心，将维护宗法社会尊严的等级制上升为服装创意的主题，服用功能几乎被社会功能所代替。
二、一定经济基础上形成的意识形态直接影响到服装的审美思想
魏晋时期是历史上经济、政治最为混乱的年代，但在精神上却是极自由解放，最热情的年代。文人意欲进贤又怯于官海沉浮，只得自我超脱，除沉迷于酒乐之外，便在服饰上寻找宣泄，以傲世为荣，故而宽衣大袖，袒胸露臂，魏晋时期，倡谈玄学之风，认为天地万物以无为本，强调返本归真，一任自然。表现在装束上则是袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。生动了反映了当时的审美意识。
而唐朝的服饰则是对美的释放，对美的大胆追求，其服饰色彩之华丽，重装饰，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也为之惊叹不已，望尘莫及。
而明代是中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代，服饰华丽异常，重装饰。这是因为明朝已进入封建社会后期，封建意识趋于专制，趋向于崇尚繁丽华美，趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福。因此，明朝在服装上盛行绣吉祥图案。此外，明代中期南部出现了资本主义萌芽，发达的手工业和频繁的对外交流，使其服饰从质料到色彩到图案追求艳丽，形成了奢华的风气，到了封建社会末期，西洋文化逐渐东渐，留学生脱长袍马褂，换西装革履，也都与当时所处社会的意识形态变化有密切联系。
三、“等级性”是阶级社会的标志，对古人的服装审美意识的影响贯穿了古代社会的始终
中国古代，等级制度森严，受这种等级制度“礼”的影响，古代服饰文化作为社会物质和精神的外化是“礼”的重要内容，为巩固自身地位，统治阶级把服饰的装身功能提高到突出地位，服装除能敝体之外，还被当作分贵贱，别等级的工具，是阶级社会的形象代言人。
这种“礼”的功能还表现在服装的色彩上，历史上“白衣”、“苞头”、“皂隶”、“绯紫”、“黄袍”、“乌纱帽”、“红顶子”等等都是在一定时期内，某种颜色附丽于某种服饰而获得了代表某种地位和身份的例子。在每个朝代几乎都有过对服饰颜色的相关规定。
纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到各朝各时期中国古人审美意识对服装的影响，服装从最早的功能性——遮羞、敝体，经过岁月的流逝与历史的演变，从等级制度的代言人，到后来标榜个性的象征物，已经走过了漫长的岁月，而审美意识贯穿其中。
一、 中西方服饰文化的特征概述
要想比较中西方服饰文化的区别，就应先弄清中国文化与西方文化的特征。
1.中、西方文化的特征
从地理环境上看，中国文化起源于黄河文明，是在一个相对固定而且封闭的地域环境中发展形成的。 与此相对，西方文化是以围绕着地中海的北非的尼罗河文明、西亚的两河流域文明、爱琴文明以及南欧的古希腊、古罗马文明为基础，经过来自北方的日耳曼民族大迁徙而形成的。 西欧诸国经过在中世纪的发展和拜占庭文化的滋养，特别是基督教文化的发展，从而形成与远东的中国完全不同的基督教文化圈。在这个文化圈中生存着众多的种族，存在着性格不同的文化，这些文化之间相互碰撞、交流和融合，形成了一种跃动的、积极进取的性格特色。
中国文化与西方文化相比，前者是在一个相对固定的地域环境中发展繁荣起来的，具有相对单一而鲜明的个性特色，属个体发生性质；后者则跨越亚、非、欧三大洲，在一个广阔的地域环境中，由多种文明相互混合，交替支配和影响，伴随着民族的迁徙、文化的移动而形成的，具有混合性特色，属系统发生性质。
2. 中、西方服饰文化特性
在上述两种完全不同的文化体系中，作为其组成部分的服饰文化，必然也表现出明显的差异。
⑴ 不同的衣料文化
中国人很早就开始利用葛、亚麻、苎麻等植物纤维和羊毛等动物纤维来织布，而且早在6900年前，就已经开始养蚕织丝
与中国发达的丝绸文化相比，古埃及则主要是亚麻文化，两河流域主要是羊毛文化，印度是棉文化的发源地。
⑵ 不同的服装功能意识
对于服装的功能，中国人与西方人在认识和侧重点上存在着明显的差异：自古以来，中国人就非常重视服装的社会伦理功能。《易·系辞下》中称：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”可见，中国人从一开始就不仅仅把穿衣局限于保暖或装饰的功能，而更加关注的是其“治国安天下”的社会伦理功能。
西方在这方面就无法与中国相提并论，虽然古罗马人也曾十分重视衣服对于身份的表示，封建时代也曾不断推出各种服饰禁令，但大多是一些奢侈禁令，而更多注重的是服装的财富价值和审美功能。
⑶ 不同的着装观念
在着装观念上，中国人和西方人相比也表现出明显的区别。由于儒家思想的影响，以及对服装的社会伦理功能的重视，中国人穿衣始终保持着一种东方式的矜持，对肌肤严密地包藏和掩蔽，中国服饰文化在一定程度上可说是一种“包”的文化，既不能“显露”体形，更不能随便“裸露”肌肤。
与此相对，西方的服装则不同，西方的衣服都非常写实地，甚至是夸张地表现人的体形，尤其是自中世纪末期的“哥特式”时代以来，更是十分“露骨”地“强化”男女两性在体形上的性别特征，不仅想方设法来“显露”两性这种外形特征，而且不断地扩大裸露的面积和部位（尤其是女装）。
中国服装的含蓄性和写意性，如同中国画一样，是一种“散点透视式”的、“计白当黑”的、“虚无飘渺”的、“神秘”的、“意象”的或“象征”的世界，是人们意念的一种“表现”；而西方服装的直接性和写实性，则如同西方的油画一样，是一种“焦点透视式”的、“实实在在”的、“具体”的、逼真的世界，是人的肉体形态的一种“再现”。
这一虚一实，表现出完全不同的两种哲学观和价值观，也就形成了完全不同的审美观，表现在服装的裁制方面，就形成鲜明的两大体系：即以直线裁剪为中心的中国服装文化体系和以曲线裁剪为中心的西方服装文化体系。前者造就了一种“自然的”、“平面化的”服装形态；后者则创造了一种“人工的”、“立体化的”服装形态。前者是“一气呵成”的，充分保持布料原貌，结构十分单纯，是“非构筑式的”；后者则根据人的体形把衣服“解体”，分成若干个独立的部件，分别完成这些部件的造型后再组装起来，结构复杂，是“构筑式的”。前者充分尊重人的存在，衣服造型依赖于人体才能完成其最终的造型，成型程度较低，多属“半成型类”；而后者则往往无视人的存在，衣服本身就是一种“人形”的“壳”，许多时候是强迫人去适应这个人造的“壳”，其成型程度较高，多属“成型类”。前者强调“天人合一”，强调自然，在一定程度上是消极的；而后者则强调人的主观能动作用，强调改造自然和“人为”的效果，在这个意义上是相对积极的。
⑷ 不同的着装方式
从着装方式上看，中西方也存在着明显的区别。
中国的衣服自古以来就以上衣下裳为特征，前开前合，多用带子固定衣服，穿脱方便；而西方的衣服则从披挂式到贯头式，再到前开式，形式多样。多用饰针或扣子固定衣服（尽管西方的扣子是从亚洲学来的），形成一套较为复杂的穿着技巧。
6. 古人冬天盖什么被子
中国古代肯定有很柔软也很舒服暖和的被子。
中国在上古时期就开始驯养家蚕，取丝纺织绸缎。直到棉花引入中国之前，比较高端的被子都是丝绸所制，里面填充蚕丝做的絮，蓬松柔软暖和，十分亲肤。
中国从唐代开始，直到明朝，皇朝建立之初都给平民分永业田，有一定比例指定用于植桑养蚕，织出的丝绸是上缴赋税之一。因此中国丝织品非常多，低等的丝绸和原料蚕丝都不太值钱，稍微有点财力的百姓都做的起丝绸被褥。自然，战乱和长期灾荒年代不算。
7. 古人防寒的衣服
古代人冬天穿的披风又叫做大氅，是披用的外衣，除了富贵人家会穿戴以防风御寒之外，最常见的就是将领在行军作战时穿戴，因为交战地地势开阔，穿上大氅可以抵御寒风，还能扰乱敌人视线，鼓舞士气。
披风一般指的是披在肩上的外衣，有长披风、短披风和连帽披风，颈部有系带，多是北方人在冬季穿戴。最开始的时候，北方人在冬季穿戴兽皮制作的衣服保暖，后来出现棉袄，但还是无法御寒，再后就有了披风，回到家中也方便脱。
8. 古人 冬天
古人对“冬”的解释是“：冬，终也，万物收藏也。
古人把冬季的三个月，即孟冬、仲冬、季冬合称“三冬”。因此，“三冬”常常被用作冬天的代称。例如杜甫曾在《遣兴五首》中用“蛰龙三冬卧，老鹤万里心”抒发自己老当益壮的豪情壮志。冬日里天地间一片清寒的景象，因此，冬天又有“清冬”之称。唐代王维在《赠从弟司库员外絿》一诗中所写“清冬见远山，积雪凝苍翠”，是在积雪覆盖的冬日远山中，看到了润泽和勃勃生机。
9. 古代人冬天御寒的外套叫什么
古代的纺织材料，主要是葛，麻，蚕丝，羊毛。最常见的御寒材料就是丝絮，有高档低档之分，高档的是蚕丝絮，又叫“纩”，低档的是用螺丝用的下脚料，叫做“缊”。 当然古人也要穿棉袄，当然那时不叫棉袄，叫“襦”。 这东西和袍子一样，也分有钱没钱，有钱人穿的襦，里面冬天填的是丝絮，相对比较保暖，穷人就相对惨，穿的叫“褐”，也是一种粗布衣服。发展到唐朝，襦改叫了袄，高档的都是用毛皮做的，保暖效果更好，当时不是太有钱的，基本也穿不起！ 当然除了丝絮材料，动物毛皮衣服，也是御寒必备，但高档的毛皮衣服，基本就是贵族有钱人专利，老百姓当然指望不上。 指望不上就可想而知，没有棉花的年代里，冬天对于大多数老百姓，是个多么难熬的事情。听听大诗人杜甫的诗就知道：布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。也就是被子都冻得和铁一样冷。这还是深秋时候的杜甫家，更冷的严冬什么样？想想就得哆嗦。一句哀叹，就是那个年月里，多少穷人家冬天愁苦的缩影
10. 古代防寒的衣服叫什么
古代中国人民做衣服的材料主要是：革、丝、麻、棉的材料做成的。
革：是一些柔软的毛皮密度高及又能保暖防水的优质动物毛皮来加工熟制，制成的皮革虎，主要是冬季御寒保暖的贵重衣物。
丝：是蚕丝，古代人用它来经过蒸煮缂丝后用来纺成细细的丝线来织成做衣服的面料…
麻：主要是从植物上获取的能够加工成丝絮状的材料来加工的粗质料进行制做衣服的材料。
棉：是后来的黄道婆经过改进而发明的机器加工成最普片的了，由棉花来纺成棉线再进行纺织成布匹的棉布的衣服材料的。