1. 什么朝代流行太阳纹的衣服呢
太阳纹是最早出现于铜鼓上的最基本的装饰纹样,是鼓面装饰中最重要、最醒目的图案,也是唯一贯穿于铜鼓历史始终
2. 古代太阳纹饰
麋鹿太阳一晒就出现花纹。
3. 古代太阳花纹
有的紫砂壶没有太阳线，因为有些制壶艺人在制作的过程中非常的小心，壶内并没有多余的需要去除的东西就不需要进行推墙刮底的处理。
推墙刮底并不是只有手工紫砂壶会用的，市面上有些手拉成型的紫砂壶为了掩盖手拉壶特有的圈纹，同样会采用推墙刮底的方式进行掩盖。
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武则天的凤袍必定是用最好的蚕丝制成，而且在蚕丝织锦中，还夹杂着金线（在陕西法门寺（皇室供奉物品之处）的地宫之中，曾经出土了一件武则天的裙子，这个裙子中，就夹杂着0.06-0.1mm的金丝）。因为有大量金线的存在，这件凤袍就会显得分外有形，以及金光闪闪，耀人眼目。
坊间曾流传武则派人到云南地区抓取孔雀，用其羽毛制做凤袍，那么夹杂着孔雀羽的凤袍，在太阳、月亮和蜡烛等不同的光线之下，就会出现不同的变色功能。而这件凤袍之上，还应该有大量吉祥纹（万字纹、保相花纹还有牡丹松鹤等图案）刺绣的存在（龙凤刺绣在唐朝并不是主流），虽然有大量金丝的存在，但武则天凤袍的主色调仍然以大红为主，也就是说，武则天的龙袍是金红色的。
5. 中国古代太阳纹
太阳印通常是指以浇口为圆心，在注塑制品上形成的一个圆形的印痕。印痕内与印痕外存在明显的光泽差异。光泽差异由圆心向外逐步减轻直致与印痕外融为一体。
太阳印产生的根本原因是印内与印外的温度差异。这个温度差异可以是模仁温差，也可以是塑胶熔体温差，在热流道模塑中通常是二者兼而有之。浇口处的热咀和浇口处塑胶的剪切热是一个热源，这个热源以浇口为中心，向外逐步散热，在模仁厚度基本均衡的情况下，这个散热场是一个圆形的，所以大多数的太阳印是一个圆形的。如果浇口的位置靠边，模仁几何尺寸及结构特殊，冷却管路不均衡，这时太阳印就不一定是圆的，但表现的特征是一样的，即明显的光泽差。
6. 太阳纹从什么时期开始有
不正常，太阳纹是指汽车漆面在光源照射下呈现在光点周围的细小划痕，因呈现太阳光芒状，故称其为太阳纹，太阳纹的产生一般是由抛光和洗车打蜡操作不当产生的，大部分由不正确的擦车方法造成。汽车太阳纹概念：在强光照射下漆面出现环状光晕，类似于多个同心圆的划痕在漆面下反光。这种现象并不是一般理解上的错觉光晕，而是由漆面事实存在的划痕反光导致；不过划痕一般还不会到损伤清漆层的程度，而是破坏了蜡层。
如果仅仅因为有太阳纹，个人不建议去抛光，抛光会抹掉车漆的清漆层，用不了几天又会重新出现太阳纹，而且更容易留下划痕。打蜡可以让车漆更光亮，但不会盖住太阳纹，打蜡不要过频，最多一个季度一次车漆保养，新车刚提车最好就做一次全车封釉，有助于后期车漆的保养，车辆长时间不开，最好也要按时洗车，尤其车上落满了灰尘的情况下，灰尘中有很多物质会腐蚀车漆，有条件买块洗车泥，每月洗车时用洗车泥洗洗。
实际上汽车上的太阳纹是我们平时的用车的过程中因为种种原因对漆面产生了小划痕，而这些小划痕在正常的光线下面是看不出来，但是在太阳光地下或者是在光线比较强的室内可以通过光线的反射看到车身表面的划痕，防止太阳纹的出现最便宜的方法就是在车漆面上经常打蜡，有条件的车主可以选择镀晶，保持的时间更长久。想要去除太阳纹就只能做漆面抛光处理。
太阳纹的形成原因：擦车布转着圈的擦车，并且没有注意区分上下车身单独用擦车布，车裙和车身用同一块布擦，布上就会夹杂大量细微沙粒，这时候又转圈擦，就会给漆面造成细微螺旋状划痕，在太阳下看就形成太阳纹了。
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太阳纹是铜鼓纹饰之一。形似太阳，居于鼓面中心。是铜鼓中最早出现和最基本的纹饰，几乎在每个铜鼓上都有。
8. 中国传统太阳纹
不纹身。因为世间万物（包括太阳）均有刑伤克害。纹了以后遇上刑伤克害的流年年轻时气盛还压得住，等到老了压不住了就受罪了。如果喜欢可以玩彩绘还能随时变换图案。
9. 太阳是什么朝代出现的
在科技不发达的古代，人们对自然现象的理解不够充分，仅仅能从外观视觉、感官等方面认识，对待一些不能解释的自然现象，往往会用神话的意象加以诠释。
太阳也不例外。
一、古代人们常用“三足乌”来代指太阳。
三足乌又称三足金乌。是中国古代汉族神话传说中的神鸟之一，驾驭日车。
《春秋元命苞》说：“日中有三足乌。”
传说古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，于是就有了三足乌这一形象。
由此衍生出东乌、阳乌等别称，而这些别称也经常出入于诗歌中，如：
唐白居易《劝酒》：“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趋走。唐诗《踪迹》：“东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。”南北朝萧绎《郢州晋安寺碑铭》：“峰下乌阳，林生阴兔。”《旧唐书·李密传赞》：“乌阳既升，爝火不息。元许谦《春城晚步》：“红楼鼓歇乌轮坠，浅水摇舟弄渔火。
二、古代神话传说，太阳的御者是羲和。因此，羲和也成了太阳的别称。
战国楚屈原《离骚》：“令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”因此，羲和也成了太阳的别称。如魏曹植《赠王粲》：“悲风鸣我侧，羲和逝不留。”
又由此生发出了“朱羲”——晋郭璞《游仙诗》：“薅收清西陆，朱羲将自白。”
“羲轮”——宋李觏《孤怀》：“蜀犬尽鸣吠，羲轮自光辉。”等别称。
三、古人用曦指太阳光，由它而产生了“曦轩”、“丹曦"等太阳的别称
《水经注》：“山高入云，远望增状，若岭纡曦轩，峰枉月驾矣。”
南朝萧统《铜博山香炉赋》：“吐圆舒于东岳，匿丹曦于西岭。”
除此，太阳还有以下一些别称，它们或取其形，或采其色，或用其典而成。
“金虎”——南朝刘孝绰《望月有所思》：“玉羊东北上，金虎西南昃。”
“金轮”——宋苏轼《韩太祝送游太山》：“恨君不上东峰岭，夜看金轮出九幽。”
“金钲”——宋范成大《晓出古岩呈宗伟子文：“东方动光彩，晃晃金钲吐。”》
“九阳”——《后汉书·仲长统传》：“沆瀣当餐，九阳代烛。”
“大明”——《礼记·礼器》：“大明生于东，月生于西。”
“朱明”——战国宋玉《招魂》：“朱明承夜兮，时不可以淹。”
“白日”——如唐王之焕《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。”
“圆光”——唐陈子昂《感遇》：“圆光正东满，阴魄已朝凝。”
等等。
此外，还有夸父逐日、后羿射日等神话传说，汉乐府有诗“阳春布德泽、万物生光辉”，
从侧面证明，古人已经意识到了太阳的重要性，。
10. 传统太阳纹
侗族是一个勤劳的民族，精心设计各种美丽的图案纹样对服饰进行美化。侗族服饰图案纹样数量繁多数不胜数，大多取材于自然又高于自然多崇拜意义，以下便着重介绍几种。
1 图腾纹样
龙蛇崇拜——龙蛇纹。在中国古代龙一直作为一种吉祥的象征，经常以云龙、盘龙、二龙戏珠等形式出现。侗族以龙蛇为神灵，其服饰纹样中的龙纹不似古代朝廷龙纹那样庄严，而是一个善良灵巧且可爱的形象，以特殊针法，马尾绣做成，并赋予其精巧细腻的神韵。
“萨岁”崇拜——蜘蛛纹。“萨”在侗族传统文化是至高无上的神，也被称为“萨玛”、“萨天巴”。相传萨神中的“萨巴隋俄”神，其化身是一只金斑大蜘蛛，因此侗族人把出门见到蜘蛛认为是平安喜庆的吉兆，还有些地方在新婚夫妇的床铺四角，分别放置用布包裹的蜘蛛，寓意求子求福。
2 植物纹样和动物纹样
植物崇拜——花草纹、树纹。侗族人民喜在衣服的衣边和袖口绣上小花，他们不喜牡丹或者兰花一类的刺绣图案，大多采用梅花、桃花、李树花、油桐花、杜鹃花等山野间常见的野花形象。侗族人爱树，家家户户都种树，树纹多以太阳为中心，发出光芒，四角为枝叶茂密的榕树充满整个画面，常出现在女子服饰或小儿背带上。
鱼崇拜——鱼纹。侗族是一个农耕民族，多在田中养鱼，也爱吃各种鱼，他们认为鱼的形象可以带来福音，能够昭示渔农生产顺利，认为鱼是洁净的动物。鱼纹作为一种吉祥的纹样，多出现于服饰图案纹样中。
3 自然和天体纹样
太阳崇拜——太阳纹。侗族视太阳为“万物之神”，对太阳十分尊崇，古时有迎太阳的习俗，现部分地区仍然保留这个习俗。太阳纹在侗族服饰纹样中以多种形式呈现，如具象的圆，圆的周围用丝线绣出光芒;有时以“卍”字纹表现;有时以“八芒太阳纹”的形式出现，侗族小儿背带和童帽上时常绣有这种纹样。
天、雷崇拜——云雷纹。云雷纹代表天、云和雷，这些纹样多装饰于衣服的边缘处。侗族先民对自然极为崇拜，相信万物有灵，在侗族人心中，凡龙凤花鸟、山川河流、古树巨石、桥梁水井等都能“显灵”，能驱邪除害，是人们的崇拜对象。他们认为穿上附有这些图案的衣物，可以祈求平安无灾，得到神灵的庇护和保佑。也因此云雷纹和齿纹等纹样会常常出现在女性的衣服上。童帽上也常仿动物的头，为了给儿童健康祈祷，具有护身符的含义。