1. 儒生服饰颜色搭配图
历史最大的冷知识就是你知道的未必是真的。我们所了解的历史都是由士大夫阶级，儒生写的，他们记录历史大多带有强烈的主观色彩和偏重，丑化和美化更是不计其数，随着近现代考古发掘的发现，我们只能发现历史真的越来越冷。
2. 儒生的服装
包括
中国古代的服饰基本包括上衣、下衣、头衣，头衣又称元服。元，有头之义。
头衣大致分为冠、冕、牟、巾。
冠是贵族的一般头衣。其主要功能是礼仪，而不是实用，冠是不能把全部头发遮住的。秦以后，冠的种类大大增多。天子戴通天冠，诸侯戴远游冠，文人和儒生学人戴进贤冠。御史一类法官戴獬豸冠，又称楚冠、南冠、柱后，汉以后称法冠。獬豸是传说中的神羊，能辨是非曲直，见人争斗，以角触无理者。武官戴武冠，亦称鹖冠、大冠。传说中鹖好斗，至死方休。此外，还有刘氏冠、却敌冠、建华冠、樊哙冠、方山冠等等冠式。古代罪犯是不能戴冠的，因此往往以免冠表示谢罪，而现代社会则以脱帽致意。
冕是天子、诸侯、大夫的祭服。牟是比冕低一级的礼冠，主要有爵牟和皮牟两种。
庶人是不戴冠的，而是在发髻上覆巾。现代的帽就是由巾演变而来的。巾的种类有很多，有帻巾、绿头巾、幅巾、纶巾、东坡巾、儒巾、角巾等。
纶巾，又称诸葛巾，传说诸葛亮曾戴纶巾指挥作战。
3. 儒生打扮
李嗣源，男，别名圣主、圣主大哥、晋王，虚拟角色，是《画江湖之不良人》中的人物。旗下有十字门，分别为仁义礼智信惠勇忍忠孝，门主个个武功高强。李存忠，似孙悟空，身材矮小，但武功高强，轻功方面更是锐不可当。
旗下有十字门，分别为仁义礼智信惠勇忍忠孝，门主个个武功高强。本身武功卓绝，但内心虚伪。武功至圣乾坤功。
忠字门
李存忠，似孙悟空，身材矮小，但武功高强，轻功方面更是锐不可当。武功达到大星位。
孝字门
孝字门 李存孝，身材庞大，被誉为天下第一力士，但有些傻兮兮的
其余八门未出
帮派简介
李克用手下有十三太保，除三太保嫡子李存勖，其余十二人皆为义子。为找到黄巢宝藏并争霸天下，李克用命李嗣源联合另外十一太保组成暗杀组织通文馆，名为通文，十足小人伪君子，为争夺天下不惜手足相残。
4. 儒生穿的衣服叫什么
唐代官员平时穿的服装圆领袍衫，通常用有暗花的细麻布制成，领、袖、襟加缘边，在衫的下摆近膝盖处加一道横襕，故又称“襕衫”。据说，这道横襕是唐代中书令马周建议加上的，以示不忘上衣下裳的祖制。
武则天时流行一种新式服装，即在不同职别官员的袍上绣有不同的图案。文官袍上绣有飞禽，颇具文雅气质，武官袍上绣走兽，呈现勇猛气魄。
唐代群臣服饰多达20余种，一品官服为衮冕。冕有九旒，青衣纁裳，绣有九章纹，金玉饰剑镖首。二品官服为鷩冕。冕有八旒。青衣纁裳，绣有七章纹，银装剑。三品官服为毳冕。冕有七旒，衣裳绣有五章纹，佩金饰剑。四品官服为絺冕。
冕有六旒，衣裳绣有三章纹，佩金饰剑。五品官服为玄冕。冕有五旒，青衣纁裳。综上所述，不难看出，官位越高，冕旒越多，衣裳章纹越复杂，佩剑的质地也越好。
唐代官吏的礼帽，种类繁多。文武官吏都戴进贤冠。三品以上三梁，五品以上两梁，九品以上即国官一梁。杜甫的《丹青引》中写道“良将头上进贤冠，猛将腰间大羽箭”，指的就是唐代文武官员的服饰。
幞头即包头软巾，也叫折上巾，两脚左右伸出，叫“展脚幞头”，为文官所戴；两脚脑后交叉，叫“交脚幞头”，为武官所戴。
唐代中叶，二脚稍翘，系裹幞头，里面加衬物“巾子”。“巾子”形状决定了幞头的造型。唐代“巾子”历经四次变革。开始为“平头小样”，呈扁平状，没有明显的分瓣，唐高宗、太宗、高宗时的巾子就是这样的。
接着是“武家诸王样”，样式比“平头小样”高，顶部上有明显的分瓣，中间部分呈凹势。因由武则天创制，赏赐给诸王近臣，故称“武家诸王样”。再后是“英王踣样”，出现于景龙四年，它比“武家诸王样”更高，头部略尖，左右分成两瓣，并明显地朝前倾倒。
开元后，人们认为“倾倒”的巾子不吉利，逐渐改成“官样巾子”。它比“英王踣样”还高，左右分瓣，形成两个球状，但不前倾。《旧唐书·舆服志》中记载：因系唐玄宗赐给供奉官及诸司官吏，故称“官样”。
唐代官吏的毡帽比较厚，而且坚固。据说，唐宪宗元和年间，晋国公裴度早朝的路上，突然有人持刀行刺，刀子刺进帽檐，由于唐宪宗戴的是厚毡帽，才躲过一劫。唐代官吏按品级不同分别佩带金、银、铜制的鱼符，他们将金属鱼形的符信装在袋里，这种袋叫鱼袋。
鱼符上面刻有姓名并且分成两盘，一盘在朝廷，一盘自带。如有迁升，以鱼符相合为证。鱼符也是出入宫廷的凭证，它的质料因官阶等级不同而不同。例如三品官以上佩金鱼符，五品官以上佩银鱼符。到了天授二年，改为佩龟，三品官以上龟袋饰金，四品官龟袋饰银，五品官龟袋饰铜。直到中宗，又恢复了鱼符。
唐代的革带不用带钩，而用带扣板扣结。带上装有带銙，这是一种方形饰片，依官职品阶不同饰片质地有所区别。例如，二品官以上用金銙，六品官以上用犀銙，九品官以上用银銙。
唐代文武官员都穿靴。当时，不仅有皮靴，还有马靴。高承的《事物纪原》“唐马周以嘛为之”，指的就是麻布制的靴。
扩展资料
发展历程
唐代的官服，侧重儒教中阴阳五行的说法，把青、赤、白、黑、黄五色当作“五方正色”，即东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，中央黄色。黄色既代表中央，也代表打底，帝王服色便采用黄色，其他等级的官服，也用颜色和图案加以区分。
三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官衔中必带“赐紫金鱼袋”的字样；州的长官刺吏，亦不拘品级，都穿排袍。这种服色制度，到清代，在中国消失。
隋统一全国，一方面推行汉族已经形成的服饰制度，另一方面也难以摆脱北族服饰形制的影响。隋炀帝制定了隋代官服制度，帝王将相各服其服。下令不准百姓服黄色衣裳，从此黄色也了皇帝专用的服色。唐代衣冠服饰承上启下，博采众长，是中国古代服饰发展史上的重要时期。
由于当时丝织业的发达，审美观念的独特，所以当时官服质地款式更加讲究，幞头形制富于变化，品色衣形成制度，胡服颇为流行，女服色彩艳丽。五代十国享祚日浅，服饰大体沿用唐代制度，但在首服上也略作变化。
宋代崇尚文治，冠服制度渐趋繁缛，也曾经多次修改。但与唐代相比，款式缺乏创新，色调趋于单一，有向质朴、洁净、自然方向倾斜的趋势。男子上身以圆领长袍为主，以季节不同而服凉衫、紫衫、毛衫、葛衫、鹤氅等。
宋代妇女的日常服饰，大多上身穿袄、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、裤。其面料为罗、纱、锦、缕、毅、绢。尤其是裙子颇具风格，其质地多见罗纱，颜色中以石榴花的红色最注目。褶裥裙也是当时裙子中有特点的一种，有六幅、八幅、十二幅不等，贵族妇女着裙的褶裥更多。南宋时期，“服饰乱常”，也尚北服。
元代是蒙古族入关统治中原的时代。其服饰既袭汉制，如皇帝及高官的服饰仿照先秦时代的古制而成；又推行其本族制度，如一般百姓服饰则仍是披发椎髻，夏戴笠，冬服帽。元朝初建，也曾令在京士庶须剃发为蒙古族装束。
蒙古族的衣冠，以头戴帽笠为主，男子多戴耳环。然至元大德年间以后。蒙、汉间的士人之服也就各认其便了。
朱元璋推翻元朝，建立大明帝国后，先是禁胡服，继而又以明太祖的名义下诏：衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百官服饰、内臣服饰，有祭服、朝服、公服、常服等名目，其样制、等级、穿着礼仪真可谓繁缛。
一般男子服饰，以袍衫为主，形制多样，儒生文士则以襕衫、直裰为常衣。妇女服饰主要有袍衫、袄、霞披、褙子、比甲、裙子等。
5. 儒士儒服
答案:儒生的意思是
指遵从儒家学说的读书人。后来泛指读书人。儒士，通儒家经书的人。
狭义儒生指信奉这些儒家经典的人，广义儒生指精通经典和知识渊博的读书人。起初，儒生在上古时代是专门职业人才，从事国家祭祀的礼仪，也就是祭司。到孔子的时候，集历代之大成，整理了易经、尚书、礼乐、诗经、春秋五大经典，也称“五经”
例句:
1、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
2.君去若逢相识问，青袍今已误儒生。
3.寄儿睡去，梦见身为儒生，粗知文义。
6. 儒生服饰颜色搭配图片大全
【白发青衫】：青衫：无功名者的服饰。谓年老而功名未就。
【布裙荆钗】：粗布做的裙，荆条做的钗。旧时形容贫家女子服饰俭朴。
【蝉衫麟带】：薄纱制的衣服，有文采的衣带。旧时形容服饰华丽。
【穿着打扮】：穿戴的服饰形式。
【钓名拾紫】：钓：捞取；紫：指贵官的印绶或服饰的颜色。比喻运用不正当的手段捞取名誉和官职。
【短衣窄袖】：古代指北方少数民族服饰。
【方领矩步】：方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
【方领圆冠】：方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰。亦借指儒生。
【逢衣浅带】：逢衣：袖子宽大的衣服，古代读书人的衣服；浅带：宽博的衣带。宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。
【缝衣浅带】：宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。
7. 儒生有哪些
《儒林外史》是我国清代一部长篇讽刺小说，吴敬梓先后花了20年写成。主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。全书以讽刺笔法反映了科举制度和封建礼教毒害下的200多名儒生百态，鞭挞了热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。但是小说也塑造了三类吴敬梓心目中的理想人物，其中篇首的高人隐士王冕和篇末的四大市井奇人都是大家熟知的。而作者并不彻底反对科举，他心中的真儒贤人在小说第三十六回：“常熟县真儒降生，泰伯祠名贤主祭”中。
且看《儒林外史》中，虞育德的出场：“话说应天苏州府常熟县有个乡村，叫做麟绂镇，镇上有二百多人家，都是务农为业。只有一位姓虞，在成化年间，读书进了学，做了三十年的老秀才，只在这镇上教书。这镇离城十五里，虞秀才除应考之外，从不到城里去走一遭，后来直活到八十多岁，就去世了。他儿子不曾进过学，也是教书为业。到了中年，尚无子嗣，夫妇两个到文昌帝君面前去求，梦见文昌亲手递一纸条与他，上写着《易经》一句：“君子以果行育德。”当下就有了孕。到十个月满足，生下这位虞博士来。太翁去谢了文昌，就把这新生的儿子取名育德，字果行。”
虞育德平平凡凡的一生中，始终把"德行"放在紧要地位，终于成为一代"真儒"、天下"名贤"。在他的平常生活中，都表现出不平常的德行来：
功名，对于古代知识分子来说，一直是又爱又恨而又不能释之的。而虞博士看待功名的态度是“难进易退，天怀淡定”。
虞博士到五十岁，进京去会试。这科就中了进士，殿试在二甲，朝廷要将他选做翰林。那知这些进士，也有五十岁的，也有六十岁的，履历上多写的不是实在年纪。只有他写的是实在年庚五十岁。天子看见，说道：“这虞育德年纪老了，着他去做一个闲官罢。”当下就补了南京的国子监博士。虞博士欢乐道：“南京利益所，有山有水，又和我故乡相近。我此番去，把妻儿老小接在一处，团圆着，强如做个穷翰林。”
虞博士要替公子毕姻。这公子所聘是祁太公的孙女，祁府送了女儿到署完姻，又赔了一个丫头来。喜事已毕，虞博士把这使女配了姓严的管家，管家拿进十两银子来交使女的身价。虞博士道：“你也要备些床帐衣服。这十两银子，就算我与你的，你拿去备办罢。”
虞育德做布衣时怡然自乐，出仕为官超脱放达。
因为束缚了无数士子的功名不能束缚他，所以他才保持了一种贤人格与真淳情怀。
《儒林外史》全书56回，由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。全书的中心内容，就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题。但这位虞博士却是塑造的人物——而作为安徽全椒人，后移居南京，选择了常熟人做理想中的真儒贤士，可见吴敬梓对常熟人情有独钟，也说明常熟的人文影响，在明清时期已经十分深远。
8. 儒生指的是什么
儒生，在上古时代是专门职业人才，从事国家祭祀的礼仪，也就是祭司。他们世代相传，将古老的典章制度、历史记录保留下来。
到孔子的时候，集历代之大成，整理了易经、尚书、礼乐、诗经、春秋五大经典，也称“五经”。
狭义儒生指信奉这些儒家经典的人。《论衡·超奇》:“能说一经者为儒生。”
广义儒生指精通经典和知识渊博的读书人
9. 儒生服饰颜色搭配图片
商周时代的服饰：
商周时代的服饰，主要是上身穿「衣」，衣领开向右边；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的「韍」，用来遮蔽膝盖，所以又叫做「蔽膝」。
春秋战国的衣服，是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，这种衣服叫「深衣」。还有一种「单衣」，是没有里子的宽大衣服。他们头上还戴「帻」；帻是用来包住头发的头巾，不让它们披散下来。
这个时期，游牧民族所穿的短衣、长裤、靴子，也传进外国，这种帅气的服装穿着起来，行动的确是方便多了。
男服服饰：
冕服：礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹，而在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服。衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣，古代衬衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。鞋是双底的，以皮革和木做底，鞋底较高，周代天子，在隆重典礼时穿赤色的。
弁服：其隆重性仅次于冕服，衣裳的形式与冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分为爵弁，韦弁、冠弁等几种，它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。
玄端：为天子的常服，诸侯及其臣的朝服。
深衣：古代凡是服礼都是上衣下裳不相连，惟此种衣裳是上下相连，分开裁但是上下缝合，因为「被体深邃」，所以称为「深衣」。
男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上，又规定，三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。
汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕［直身的单衣］、襦［短衣］、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐［粗布做的短衣］。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是「留仙裙」。
男服服饰：
礼服：汉朝的祭祀礼服，承袭了秦代的废除「六冕」，以一种冕服为祭天地明堂之礼服的办法。
冕冠服：为最尊贵的祭祀礼服，是天子及三公诸候、卿大夫祭天地明堂之时穿着。
长冠服：为夫子和执事百官，用在祭宗庙及各种小祀，如五岳、四渎、山川、社稷等典礼穿者。
委貌冠服：相当于周代的冠弁服。为公卿诸候大夫行大射礼于辟雍的时候穿着。
皮弁冠服：此种冠服为大射礼时，执事者穿着，衣裳为缁麻衣，皂领袖、素裳。
朝服：自秦开始以袍作为朝服，汉代从皇帝至贱更小吏亦以袍作为朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不过因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名称。汉代的朝服，服色是随着五时色，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。
魏晋南北朝是我国古代服装史的大变动时期，这个时候因为大量的胡人搬到中原来住，胡服便成了当时时髦的服装。紧身、圆领、开叉就是胡服的特点。
男服服饰：
礼服：除了北周以外，最大礼服祭服，仍只有一种，与汉代大致相同，惟衣裳主色稍有差异。
平冕服：各级的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章纹，天子用十二章，三公诸侯用山龙等九章，九卿以下用华虫等七章，天子用刺绣文，公卿用织成文。
北周冕服：北周武帝汉化政策相成功，大力推行中国古代的周礼之制，因此北周的服色制度多根据周礼而定。
委貌冠服：为公卿行卿射礼之礼服。衣黑而裳素，中衣以皂缘为领袖。
朝服：同于汉代，天子与百官之朝服以所戴之冠来区别，亦都有五色朝服，不过汉代平时常朝以皂朝服、绛服为多，而魏晋南北朝则以绛朝服为主。
通天冠服：魏晋南北朝，各王朝均以此服为天子的朝服，也是次等的礼服。着绛纱袍，皂缘中衣，黑鞋。
远游冠服：为皇太子及诸王所服，着朱衣，绛纱袍，皂缘白纱中衣，白曲领。
百官冠服：以绛纱为主。但陈制较复杂，百官位高者以朱衣为朝服，位卑者，则以皂衣为朝服，皂白纱缘中单。
品色衣：天台近侍及宿卫之官，皆着五色衣，以锦绮馈绣，名曰品色衣。
常衣：主要是裤褶服，用途非常广，可以做朝服、军服、便服、从贵族到庶民均用到它。