1. 西林壮族山歌情歌对唱
1、大地飞歌《大地飞歌》在首届南宁国际民歌艺术节一亮相便好评如潮。
从此，这首几乎成为南宁国际民歌艺术节代名词的主题曲迅速红遍大江南北，甚至唱到了海外各个国家和地区。
2.山歌好比春江水《山歌好比春江水》是广西歌舞剧《刘三姐》的主题曲，形象地描绘出一幅刘三姐从远处边唱山歌边缓缓划船而至的优美画面，由衷地歌颂着广西山美水美与人杰地灵。
3.只有山歌敬亲人《只有山歌敬亲人》又名《多谢了》。
1960年，长春电影制片厂摄制影片《刘三姐》将歌仙刘三姐这位传奇人物的艺术形象搬上荧幕，美妙的壮乡民歌伴随影片流传开去。
4.世上哪有树缠藤《世上哪见树缠藤》也是歌剧《刘三姐》中的插曲，歌中以藤和树的缠绕，充满了含蓄而又不失明了，诉说着刘三姐善良朴实的青年阿牛的爱。
5.采茶姐妹上茶山《采茶姐妹上茶山》也来源于刘三姐，歌曲生动形象地描绘了采茶姑娘一天的活动，歌曲轻快，充满了对美好生活的歌颂。
6.赶圩归来啊哩哩这是一首描写彝族姑娘赶圩的歌曲，彝族的语言中“啊哩哩”是“OK”的意思，“啊哩哩”也是广西百色隆林的方言，意思是“姑娘”，“啊哩哩”是当地民族音乐的一种曲调，取名“啊哩哩”，既有民族特色，也让大家深深记住了这首歌。
7.敬酒歌《敬酒歌》是一首热烈欢快的歌曲，生动表现了壮族人民载歌载舞的画面，流畅欢乐的曲调传达出少数民族待客的热情待客之道。
8.美丽神奇的地方“有一个美丽神奇的地方，铜鼓声荡起远古情长，壮锦织出秀美希望……”歌曲以深厚真挚的感情讴歌八桂大地的美丽神奇，赞美各族人民的亲密团结。
9.山歌牵出月亮来《山歌牵出月亮来》通过对壮民族的风情和习俗的描写，传达出广西独有的民族神韵，焕发着广西民族艺术，歌声充满了神奇的魅力。
10.漓江情《漓江情》在2002年南宁民歌节首唱后广为传唱，歌曲旋律优美、节奏悠长，细细品味，仿佛置身于秀丽漓江的真实美景中。
2. 广西西林壮族山歌情
仡佬族(音:歌老) 人口为579357人。 民族概况 仡佬族是云贵高原中部的一个古老民族，大部分散居在贵州省的西北、西南和北部，包括遵义、仁怀、安顺、关岭、普安、清镇、平坝、黔西、大方、织金、金沙、贞丰、晴隆、六枝、水城等20多个市县；少数分布在广西壮族自治区隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、马关、富宁等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，仡佬族人口数为579357。仡佬族因人数少而居住分散，各地仡佬族差异很大，甚至分散在同一个县内的仡佬人也不能互相通话。目前，仡佬族中大约只有极少数人还会说仡佬语。汉语是仡佬族进行交际的主要工具，不少人还会讲苗语、彝语或布衣语等，有的甚至一人兼通三、四种语言。仡佬族语言属汉藏语系，语族、语支未定。仡佬族没有文字，普遍使用汉文。 仡佬族与古代居住在今贵州一带的僚人有密切的渊源关系。唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的《溪蛮丛笑》。自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。近一、二百年间，在一部分仡佬族中还保留着古代僚人的某些习俗，如妇女穿统裙和凿齿，以及以石板为棺的墓葬等，都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。古僚人，是西汉时夜郎国(主要在今贵州、云南境内)的主体民族之一。距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”(《史记·西南夷列传》)，即已过．着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。公元前130年，汉朝以夜郎地设置犍为郡，前111年又分设群。v从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从而缓慢地向封建社会过渡。7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。这时，僚人社会的生产力已发展到了相当高的水平。农民生产的稻、麦等粮食已有一部分作为商品在市场出售，他们纺织的“僚布”质量也很好，成了上缴封建王朝的贡品。 自唐、宋到清代，仡佬族处于封建王朝和当地土官的统治之下，受尽了压迫和剥削。元、明时期、仡佬族地区大都为当地的土司所统治。后来，这里又建立了卫、所、屯、堡等军事机构。明末开始“改土归流”，到清代雍正年间，仡佬族地区的“改土归流”基本完成，仡佬族人民从此在流官的统治之下。但在贵州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他们的政治、经济势力，直到新中国成立前夕，还对当地仡佬族及其他民族的农民进行着残酷的剥削。 社会经济 中华人民共和国成立以前，仡佬族主要从事农业。主要种植玉米、水稻、小麦、红薯等作物。作物靠天生长，水、旱、雹、虫等灾害频繁，粮食单产低下。采集桐子、栓皮，编织竹器、草鞋等副业生产在仡佬族经济生活中占有重要的地位。1840年以后，由于洋纱、洋布倾销到仡佬族地区，仡佬族铁笛布等手工业产品受到了严重排挤，农村经济日渐衰落。到国民党统治时期，在帝国主义侵略和封建地主、官僚资产阶级的重重压迫下，仡佬族农民很多失去了土地，许多人为了糊口，不得不外出帮工，流浪各地，仡佬族人民陷于苦难的深渊。 新中国成立后，仡佬族人民享有了当家作主的权利。1953年成立的广西隆林各族自治县，有一部分仡佬族人民就包括在内，1956年又在贵州遵义和仁怀建立两个民族乡。仡佬族散居区的乡、区和县的各族各级人民代表大会，都注意照顾仡佬族，有仡佬族的代表参加。贵州省和全国人民代表大会也有仡佬族的代表参加，建国后进了土地改革和农业合作化运动，生产不断发展，人们的物质文化生活也随之不断改善。吃上了稻米、穿上了棉布衣衫，住上了新房。建国前仡佬族人民大多是文盲，现在各地均办了学校。广西隆林各族自治县7个仡佬族村已经办了4所民族小学；贵州平正仡佬族乡除办民族小学，还办了民族中学。仡佬族的适龄子女能就近上学，有的甚至上了大学，是有史以来没有的。一代有文化的新农民已在仡佬族群众中成长起来。 文化艺术 仡佬族民间流传着许多诗歌、故事和谚语。民歌有山歌、儿歌、酒歌、孝歌4类，曲调不同，各有特色。诗歌多为小调，三言、五言、七言不拘，但大都是七言体裁，也有用仡佬语歌唱的长短句形式。音韵铿锵，自成一格。仡佬族的民间故事，有歌颂劳动人民的聪明、善良和勤劳勇敢的，也有是揭露反动统治阶级残暴和贪婪的。仡佬族音乐舞蹈朴素优美。乐器有二胡、横箫、唢呐、锣、鼓等。遵义、仁怀一带流行跳踩堂舞和芦笙舞，打花龙、打篾鸡蛋也是仡佬族人民喜爱的娱乐活动。 风俗习惯 仡佬族广大人民长期和汉族以及其他兄弟民族杂居共处，在衣、食、住及婚姻、丧葬、节日等风俗习惯方面，很多已和当地兄弟民族大同小异，特点不甚突出。妇女原来穿着短上衣、长统裙、勾尖鞋，在距今八、九十年前就少见了。仡佬族主食以玉米(山区)、稻米(平坝)为主，其次是麦子、养子、红稗、小米、高梁等，喜吃酸辣食物和糯米粑粑等。仡佬族住房大多是靠山建筑的。房屋的结构和建筑材料，大体上与邻近的汉族相同。住房一般分作三间，中间为堂屋，不住人；也有分作两间的，一间作卧室，一间作厨房。 仡佬族一般是一夫一妻制的小家庭，三代以上“同堂”的较少，男女在家庭中的地位，一般是比较平等的。建国前仡佬族实行封建婚姻制度，习惯姑表或姨表联姻。青年男女没有选择配偶的自由，男女订婚的年龄较早，有的在幼年时即由父母订婚的，这种婚姻叫做一背褶亲”或“背带亲”。结婚时，新娘由接亲人陪同打着伞步行至男家，一般不拜堂，由亲人直接引入洞房。建国前夕，在贵州普安县的一部分仡佬族群众，还保留着一种古代僚人的遗俗：女的出嫁前要打掉上腭犬齿1～2颗，史称“换牙仡佬” ． 仡佬族的丧俗大多与汉族相同，只有遵义、仁怀等地仡佬族，在埋葬死者前，要举行“踩堂”仪式。大多数地区在安葬死者的前夕，要在灵前唱孝歌。亲戚来祭奠，丧家须敬酒致谢。安葬时，一般不择日选地，安葬后，一般不立碑。 宗教信仰与重要节日 仡佬族信仰多神，崇拜祖先。有很多禁忌，如正月初一不扫地、不挑水、不煮生、不倒水于门口、不下地劳动等。 春节是仡佬族一年中最大的节日，从正月初一到十五，要举行各种娱乐活动，比较别致的有“打花龙”和“打篾鸡蛋”。花龙用细篾编成小球，内装碎碗片和一、二枚铜钱，使其相撞成声。打的时候，人们聚集在花龙坡上，两人一组对垒，男女老幼都可参加。篾鸡蛋比花龙稍大，也是用竹篾编成圆球，里面塞有稻草。现在，节日里除这类传统的文娱活动外，各项球类运动和各种歌舞节目逐渐增多，群众的文化生活更加丰富多彩。农历十月初一过“牛王节”，届时做两块大糯米糍粑挂在牛角上，牵牛到水边，让牛看其影子，然后用糯米粑喂牛。
3. 广西西林最新山歌对唱
广西壮族地区还保存一种古老的"入赘"风俗。特别是边远山区的县，如田林、隆林、西林、凌云、乐业、东兰、凤山、巴马等县更为盛行。
自愿"入赘"的男青年，常常是家里兄弟过多，或对家庭所在的地区觉得不理想，有离开家乡的愿望。于是他们便千方百计走出家门，到处打听招婿之亲。当相好对象，觉得满意，便大胆地向女方暴露自己的心事，要求和她成亲，经双方同意，便可"入赘"。
而女青年，则是出自孝敬父母之心，立志留在家里供养父母，便串村走寨，先近后远，寻找称心如意的"上门郎"。但他们找寻对象的方式，就没有男子那样直爽，常常在农忙时节，走村帮工送殷勤，晚上对唱山歌。通过劳动和交往，观察男子的心愿和表现。一旦看中某个男子，便千方百计找寻机会聊天说情。一经男方同意，一年半载之
壮族婚恋习俗后，则招之"入赘"。另一种是一些只有女子，没有男子的家庭，父母要求招婿上门。
4. 西林壮族山歌全部
右江，是珠江水系西江支流郁江的中游河段。起于广西壮族自治区百色市区澄碧河口，终于南宁市西郊宋村与左江汇合口的郁江干流河段。
右江因与左江形成一左一右而得名；又因左右江流域是壮族最集中的聚居区，史籍常以“左右江”或“左右江溪峒”、“左右江羁縻州”代表壮族或壮族先民地区。
右江是一条滩多水急、暴涨暴落、枯水期长的山区河流，通航能力低。建有澄碧河水库、八桃水库、百东水库、仙湖水库等数百处大小型水库。
历史:
右江上游的田阳县敢壮山，是壮民族文化发祥地、布洛陀文化遗址和壮族始祖布洛陀的故乡，也是壮族人民向往的精神家园。布洛陀是壮族先民口头文化中的神话人物，壮族的创世神、始祖神和道德神，开创天地、创造万物，被公认为珠江流域原住民族的人文始祖。布洛陀文化不仅影响珠江流域，还影响越南、泰国等东南亚国家。敢壮山歌圩还是广西最早、规模最大、最古老的歌圩，自隋唐以来，每年农历三月三以后的几天都有数万至十多万群众自发汇聚到这里，连续数日在此祭拜布洛陀、唱山歌，进行各种民间文娱体育活动。
右江流域内，西林县句町古国遗址出土的豪华铜棺和铜鼓等表明，这里是春秋战国时期中国西南的政治文化中心。1856年发生的“西林教案”是近代英、法帝国主义发动第二次鸦片战争的导火索之一，“西林教案”遗址现维修保存完好。
西林县明、清岑氏古建筑群，是清云贵总督、抗法将领岑毓英和曾任多省总督岑春煊父子的故居，不仅是桂西壮族地区规模最大、延续时间最长、影响最大、保存最完整的古建筑群，也是壮、汉民族文化交流、融合的结晶，是桂西历史文化的象征。靖西龙邦边境口岸的十二道门，是建于清代光绪年间边关上的特殊军事设施，设计巧妙、建造奇特、雄伟壮观。百谷和高岭坡遗址、那坡感驮岩遗址成为全国重点文物保护单位，是研究中国南方及东南亚地区古代社会面貌及古代文化的互动关系的珍贵资料。
右江两岸在现代文明的发展进程中凝聚了浓郁的革命气息。轰轰烈烈的右江农民运动是中国20世纪20年代最早掀起的农民运动之一，是中国共产党领导的大革命运动的重要组成部分。1921年，壮族农民运动领袖韦拔群在东兰、凤山一带领导各族人民开展反对土豪劣绅的斗争，东兰农民武装曾于1923年三次攻打东兰县城，成为广西最早的农民运动。1929年12月11日，百色起义爆发。
邓小平、张云逸、李明瑞、陈豪人等老一辈无产阶级革命家创建了中国工农红军第七军，建立了右江革命根据地。后来，这支英勇的队伍转战南北，所向披靡，为实现民族独立、人民解放立下了赫赫战功，使中国工农红军的声威震撼全世界。
5. 广西西林壮山歌
2021年西林句町文化节举行。2021年5月14日，西林县“传唱红色经典 弘扬民族精神”歌咏比赛在县句町艺术文化中心举行，西林县罗湖实验小学《同一首歌》《西林是个好地方》两首歌曲参加比赛，壮乡苗寨的孩子用山歌的形式歌唱家乡的新变化，赞美中国共产党给我们带来了幸福美好的生活。
我们的学生来自全县八个乡镇村村寨寨，涵盖壮、汉、苗、瑶、彝、布依等民族，我们努力创建民族团结进步示范学校，打造民族团结主题文化，各民族学生平等，阳光，向上，向善，快乐，得到县、市、自治区各级领导的赞扬。
6. 西林壮族山歌情歌对唱版
为深入贯彻落实党的二十大精神，以社会主义核心价值观为引领，以中华民族传统节日为载体，铸牢中华民族共同体意识，更好地弘扬多彩的民歌、民族文化，传承民族精神，培养干警健康向上的爱好，提升干警集体凝聚力。4月18日晚上，鹿寨法院举办“鹿法潮音·唱响三月三”新民歌赛。院领导班子担任本次比赛的评委。
比赛在欢快喜庆的舞蹈《民族团结心向党》中缓缓拉开序幕，随后，《半壶纱》《我们都是追梦人》《广西隆林彝族敬酒歌》《山歌好比春江水》等一个个具有民族风情又带有新时代旋律的精彩文艺节目轮番上演，唱响了壮族三月三主旋律，弘扬壮族传统文化，多维度展现鹿法干警良好的精神风貌。
7. 广西西林壮族山歌对唱情歌
是唐代作者皇甫冉写的《庐山歌送至弘法师兼呈薛江州》诗句,出自《皇甫冉诗词大全》作者：皇甫冉《 朝代：唐庐山歌送至弘法师兼呈薛江州全文：释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。
猿啾啾兮怨月，江渺渺兮多烟。
东林西林兮入何处，上方下方兮通石路。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。
使君爱人兼爱山，时引双旌万木间。
政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。
8. 广西西林壮族山歌情歌歌词
今天和大家分享十首好听的广西民歌。这些歌曲，有的您可能非常熟悉，有的您可能未必听过。下面就让我们一起来感受一下广西民歌的魅力。
大地飞歌
《大地飞歌》在首届南宁国际民歌艺术节一亮相便好评如潮。从此，这首几乎成为南宁国际民歌艺术节代名词的主题曲迅速红遍大江南北，甚至唱到了海外各个国家和地区。
山歌好比春江水
《山歌好比春江水》是广西歌舞剧《刘三姐》的主题曲，形象地描绘出一幅刘三姐从远处边唱山歌边缓缓划船而至的优美画面,由衷地歌颂着广西山美水美与人杰地灵。
只有山歌敬亲人
《只有山歌敬亲人》又名《多谢了》。1960年，长春电影制片厂摄制影片《刘三姐》将歌仙刘三姐这位传奇人物的艺术形象搬上荧幕，美妙的壮乡民歌伴随影片流传开去。
世上哪有树缠藤
《世上哪见树缠藤》也是歌剧《刘三姐》中的插曲，歌中以藤和树的缠绕，充满了含蓄而又不失明了，诉说着刘三姐善良朴实的青年阿牛的爱。
采茶姐妹上茶山
《采茶姐妹上茶山》也来源于刘三姐，歌曲生动形象地描绘了采茶姑娘一天的活动，歌曲轻快，充满了对美好生活的歌颂。
赶圩归来啊哩哩
这是一首描写彝族姑娘赶圩的歌曲，彝族的语言中“啊哩哩”是“OK”的意思，“啊哩哩”也是广西百色隆林的方言，意思是“姑娘”，“啊哩哩”是当地民族音乐的一种曲调，取名“啊哩哩”，既有民族特色，也让大家深深记住了这首歌。
敬酒歌
《敬酒歌》是一首热烈欢快的歌曲，生动表现了壮族人民载歌载舞的画面，流畅欢乐的曲调传达出少数民族待客的热情待客之道。
美丽神奇的地方
“有一个美丽神奇的地方，铜鼓声荡起远古情长，壮锦织出秀美希望……”歌曲以深厚真挚的感情讴歌八桂大地的美丽神奇，赞美各族人民的亲密团结。
山歌牵出月亮来
《山歌牵出月亮来》通过对壮民族的风情和习俗的描写，传达出广西独有的民族神韵，焕发着广西民族艺术，歌声充满了神奇的魅力。
漓江情
《漓江情》在2002年南宁民歌节首唱后广为传唱，歌曲旋律优美、节奏悠长，细细品味，仿佛置身于秀丽漓江的真实美景中。
9. 西林壮族山歌情歌对唱视频
是以广西百色隆林彝族山歌啊哩哩歌调为基础旋律创作的一首歌曲，啊哩哩是好的意思，也是隆方言姑娘的意思，也是当地民歌一种曲调，该歌引子部份悠扬婉转，有強弱对比，中间部份跳跃话泼轻松。结尾达到高潮。歌曲很好表现姑娘们赶圩归来的欢乐感情。这首歌是广西最早在全国出名的歌曲。
10. 西林壮族山歌对唱歌曲
男女分行戏打球 广西壮乡，有的地方男女青年恋爱，至今还盛行一种抛绣球活动，壮语叫“飞沱”。
这种互抛绣球择偶的风俗，在唐代就已经很普遍。
柳宗元曾有“男女分行戏打球”的诗句。在歌场上，壮族小伙与姑娘们自然分成一群一伍，彼此先对唱一阵山歌，然后拉开适当距离离。
姑娘们便将各自用花布精心做成的绣球，抛向自己心爱的小伙子。
小伙子眼疾手快，一手抓住朝自己抛来的绣球的飘带，又抛回给对方的姑娘。
如果小伙子认为合意，就会在绣球上系上赠物，抛给自己倾心的姑娘。
赠物越多，表示小伙子追求姑娘的心情越迫切。
姑娘若是收下小伙子抛回绣球上的礼物。
一对青年男女，通过多次歌场对歌，相互认识，加深了解，甚至私定终身。
这样通过对歌抛绣球择定的对象，不用媒妁，也无需重聘，使壮族男女青年的恋爱婚姻更回富有诗情画意。 男出嫁女招郎 广西壮族地区还保存一种古老的“入赘”风俗。特别是边远山区的县份，如田林、隆林 西林、凌云、乐业、东兰、凤山、巴马等县更为盛行。
自愿“入赘”的男青年，常常是家里兄弟过多，或对家庭所在的地区觉得不理想，有离开家乡的愿望。于是他们便千方百计走出家门，到处打听招婿之亲。
当相好对象，觉得满意，便大胆地向女方暴露自己的心事，要求和她成亲，经双方同意，便可“入赘”。
而女青年，则是出自孝敬父母之心，立志留在家里供养父母，便串村走寨，先近后远，寻找称心如意的“上门郎”。
但他们找寻对象的方式，就没有男子那样直爽，常常在农忙时节，走村帮工送殷勤，晚上对唱山歌。
通过劳动和交往，观察男子的心愿和表现。
一旦看中某个男子，便千方百计找寻机会聊天说情。一经男方同意，一年半载之后，则招之“入赘”。
另一种是一些祗有女子，没有男子的家庭，父母要求招婿上门，便出面为自己的女儿相好对象，派媒人上男家去说亲，经男女双方同意，即招之“入赘”。
凡应招“入赘”的男青年，按惯例结婚时不收礼物，不备“嫁”妆，结婚所需一切，均由女方准备。
男子“出嫁”那天，家中一般都不举行婚礼，不摆宴席。但女方的婚礼却很隆重，所有的亲戚朋友，都要前来祝贺，必须杀鸡宰鸭，设宴招待。
当晚，家中还大放灯烛，请族中元老围桌商议，按本族姓氏和同辈男子的排行，给女婿改姓换名，女儿排为老几，女婿也排为老几；日后视为家中之子，同辈和他称兄道弟。
即使他的年纪大於兄长，兄长也祗能称之为弟。绝对禁忌“姐夫” “妹夫”之称。以后，生儿育女，一律随母从姓。
“入赘”后的男子，不论在家庭中或在社会上，都受人们的尊重。有能力、有威信的，群众可以推选他为村寨干部，享有和本地男子的同等地位。
婚后如妻子过早去世，其本人有家产的继承权，并且家人必须给他另娶媳妇。壮族的这种风俗，虽然源流远古，但它却打破了“重男轻女”的恶习。
凡在盛行“入赘”的地方，人们不论生男育女，都能视为传宗接代的继承者和养老的可靠人。
“炮手”们也总结胜利的经验，作好第二次“阻击”准备。
新娘如果不经过两、三次的“冲锋”是进不了门口的。
围观的客人里三层外三层，好不热闹。
新郎也挤着“偷看”，但不能帮助新娘。
因为这是单独对新娘进行“坚强勇敢”程度的“考试”呵、祗有勇敢矫健的新娘才能一次通过“火墙”。当“炮手”的男青年是文明礼貌的，没有胡作非为。新娘经过苦战，跃进门口后，又穿过厅堂来洞房门前，这是难通过的最后一关了。因为“炮手”除了放鞭炮外，还要放“大炮”。这时，适时勇双全的伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火”稀疏处猛地挟着新娘跳到洞房里去。顿时，满屋欢声雷动，掌声不绝，热烈祝贺新娘“旗开得胜”，“马到成功”。 新娘进入洞房以后，在伴娘和迎娘的陪同下，休息片刻。然后在锣鼓声中来到厅堂参加婚宴。散席后已是掌灯时分，客人们蜂拥在门边观看新娘在迎娘指引下摸黑出门“挑水”。出门时，不能带电筒，要挑满一缸水才够格。这是考验新娘是否吃得苦耐得劳的一课。要是有月光的晚上还好，碰上昏天黑地的晚上就费大力气了。缸子相当大，得挑七、八担才满，“挑水”这一关真够难啦。祗有在婚前勤提爱挑的新娘到这时才能顺利地过关。新娘挑水时，迎娘祗能在前面引路，不能“代肩”。如果有弄虚作假，迎娘是要负完全责任的。夜深了，客人们开始休息。这时，新郎才能进入洞房和新娘握手言欢。 自愿“入赘”的男青年，常常是家里兄弟过多，或对家庭所在的地区觉得不理想，有离开家乡的愿望。于是他们便千方百计走出家门，到处打听招婿之亲。当相好对象，觉得满意，便大胆地向女方暴露自己的心事，要求和她成亲，经双方同意，便可“入赘”。而女青年，则是出自孝敬父母之心，立志留在家里供养父母，便串村走寨，先近后远，寻找称心如意的“上门郎”。但他们找寻对象的方式，就没有男子那样直爽，常常在农忙时节，走村帮工送殷勤，晚上对唱山歌。通过劳动和交往，观察男子的心愿和表现。一旦看中某个男子，便千方百计找寻机会聊天说情。一经男方同意，一年半载之后，则招之“入赘”。另一种是一些祗有女子，没有男子的家庭，父母要求招婿上门，便出面为自己的女儿相好对象，派媒人上男家去说亲，经男女双方同意，即招之“入赘”。凡应招“入赘”的男青年，按惯例结婚时不收礼物，不备“嫁”妆，结婚所需一切，均由女方准备。男子“出嫁”那天，家中一般都不举行婚礼，不摆宴席。但女方的婚礼却很隆重，所有的亲戚朋友，都要前来祝贺，必须杀鸡宰鸭，设宴招待。当晚，家中还大放灯烛，请族中元老围桌商议，按本族姓氏和同辈男子的排行，给女婿改姓换名，女儿排为老几，女婿也排为老几；日后视为家中之子，同辈和他称兄道弟。即使他的年纪大於兄长，兄长也祗能称之为弟。绝对禁忌“姐夫”、“妹夫”之称。以后，生儿育女，一律随母从姓。“入赘”后的男子，不论在家庭中或在社会上，都受人们的新生。有能力、有威信的，群众可以推选他为村寨干部，享有和本地男子的同等地位。婚后如妻子过早去世，其本人有家产的继承权，并且家人必须给他另娶媳妇。壮族的这种风俗，虽然源流远古，但它却打破了“重男轻女”的恶习。凡在盛行“入赘”的地方，人们不论生男育女，都能视为传宗接代的继承者和养老的可靠人。 新娘过河“水手”背 桂北地区龙胜各族自治县是个高寒山区。这里崇山峻岭，林密路远，河道九曲十八弯，本来祗有四、五十里的山路，却要涉水过五、六次河，跨过三、四座挢。所以成亲时，为了确保新娘的安全，过河过挢都要请人来背。背新娘的人称为“水手”，多是虎背熊腰的未婚男青年，新娘过河时，鸣炮三声，喇叭吹响。“水手”的两掌即刻按住自己的膝盖，弓下腰来，让蒙着面纱的新娘用膝盖顶着自己的脊背，双后扣稳自己的肩膀，身体往前倾去。“水手”即刻反手到后腰挽住新娘的小脚，妥当后，即起步入水过河(或过挢)。如象小孩摊开两腿时大人背着的姿势的禁忌的。背新娘特别讲究文明礼貌，行动上不能有半点的粗野，更不能调笑。所以背新娘的“水手”多是品德最佳者。过河时，“迎娘”(由未婚的女青年担任)在旁边给新娘打雨伞遮荫(不管天气好坏都要撑开伞)，表示护住喜气，不给失散。整个队伍过完河上岸后，乖巧的“迎娘”把伞放得很低，挡住别人“偷看”蒙着面纱的新娘。此时火炮轰响，鞭炮齐鸣，乐队吹奏欢乐曲，岸上也挤满了观看热闹的群众。 不会对歌娶妻难 歌圩是广西壮族民间的一种传统的大型的歌节。每年秋春佳节，青年们都要穿上节日的盛装，在本地传统的歌圩日子里，选择唱歌的对手，寻觅心爱的情侣。照例，小伙子得先向姑娘唱歌邀请，要一直唱到姑娘满意，她这才答歌。笨嘴夯腮的小伙子，甚至有唱三、四个小时姑娘也不答腔的，祗好狼狈而逃，让位给更有歌才的青年。女方答腔后，双方便在各自同伴的簇拥下，按歌圩的程序唱初交歌，赞美歌，询问歌，盘歌，恋情歌。唱到情意绵绵，便唱起深交歌，赠礼歌，互相赠送礼品，这时情人便离开了同伴，双双踱入花间丛林。快分手时，两人又唱起嘱别歌，相约下次见面，这才依依不舍地分手。不少情侣就这样订下终身。然而，这个对歌程序中也有不少“险关”，尤其是盘歌，女问男答，内容包括远至三皇五帝，近至当今世界；上自日月星辰，下至山河百兽；举凡农事，季节花果等等，随编随唱，无所不包。其内容之广泛，其歌才之敏捷，常常使慕名而来的博古通今的专家们目瞪口呆，为之倾倒。 出嫁先唱陪楼歌 广西恭城县莲花乡九甲河源头一带的壮族瑶族地区，每逢姑娘出嫁，都有唱陪楼歌的习惯。 姑娘出嫁的前几天，主家就邀约村寨里的姑娘和表姐表妹们，专给姑娘陪三至五天的闺楼。陪楼当中，大家除了帮助新娘做些针线活外，更重要的任务就是唱“陪楼歌”了。一方面为新娘庆贺美满的婚姻，歌唱幸福的未来；另一方面，可以大大地热闹一番，主家也感到格外的荣幸。 每当有唱“陪楼歌”音讯一传开，邻近村寨的后生们，鼓足干劲，半天干完一天活路，或者连夜干完第二天的活路，洗好脚，穿起新衣，戴起白帽，缠上白牛肚手巾，从四面八方爬山涉水往嫁女的村寨赶来。大家一到村边，三五成群地围在闺楼四周，放开喉咙，尽情高唱最美好的山歌。有时多达二、三十起，一两百人，闹得好象夏天夜里的蛙声，大家都争着要和陪楼姑娘对歌。