1. 汉藏结婚有什么优惠政策
可以通婚，祖国一家亲。各名族一家亲。
黎族是海南岛最早的居民，黎族语言属汉藏语系壮侗语族黎语支。大多数黎族人都能兼说汉语，过去黎族没有本民族文字，通用汉文，1957年在党和政府帮助下创制了以拉丁字母为基础的黎文，信仰仍处在原始宗教阶段。黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亚、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、五指山等县市，其余散居在海南省境内的万宁、儋州、屯昌、琼海等县市以及贵州等省。
2. 汉藏结婚有什么优惠政策吗
纯拉枯族血统应该是世代生活在拉枯族聚居地的拉枯族人，没有跟其他民族通婚过。
拉祜族[ lā hù zú ]
我国少数民族之一。主要分布在云南省澜沧江流域的临沧、思茅两地区，人口约四十一万。以农、牧、手工业为生。家庭多行一夫一妻制。男子婚后从妻居三年，或终身入赘。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。信奉原始宗教，崇拜多神。
3. 藏汉能结婚吗
哈尼族姑娘还是比较可靠的，对待爱情很专一。
每年会举行姑娘节，哈尼人就把每年的二月初四定为“姑娘节”，而姑娘节是以表示尊重妇女和尊重婚姻自由。
现在，这一带的哈尼族男女青年自由相爱后，就自己选日子结婚，不要彩礼，也不办酒席，用杯杯香茶招待前来祝贺的宾客。
哈尼族的家庭形式基本上是一夫一妻制家庭，这在西双版纳比较严格，如果婚后多年不育男孩而娶妾则被允许，青年男女在婚前可以自由恋爱，但结婚要征得父母同意。
4. 汉藏结婚有什么优惠政策嘛
会啊。
我闺蜜她湖北的，嫁给了青海果洛安多藏，因为关系好所以我们一些朋友经常在一起玩，她老公是纯藏，公公年轻时走南闯北见识很广，所以他们结婚藏汉子家里并没有反对，觉得俩口子自己过得好就行。还有那些说所有藏汉子都打老婆的简直是乱讲，我只看到了藏汉子把我闺蜜疼的不要不要的，甜得我也想找个藏族小哥哥。去西宁参加他们婚礼的时候我也有些担心闺蜜婚后会受欺负，过后发现我的担心根本就是多余的。我这个南方人一直受网上那些言论的影响，以为藏族不洗澡，大男子主义，打老婆，和汉族只是玩玩不结婚。过后发现很多东西必须自己亲眼所见。其实不管什么民族，人都要好坏之分，和民族没有关系。祝所有的藏汉结合的情侣，有情人终成眷属。
5. 藏汉结婚需要什么
同宗或同姓严禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。
订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。
布依族婚礼风俗
布依族是祖国大西南历史悠久的一个少数民族。一般认为布依族是古代“百越”中的一支，与壮族同源。有人还认为西汉时的“夜郎”国与今日布依族可能有渊源关系。历史上布依族常被称为“夷”、“苗”、“仲苗”、“仲家”、“仲蛮”等。1953年根据本民族意愿，才统一叫布依族。布依族语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，过去没有文字，一直使用汉文，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。布依族文化艺术丰富多彩，有着浓郁的民族风情。
“赶表”是布依男女青年流行的公开社交活动，对未婚青年来说是寻找恋爱对象，对已婚青年，如果他们对父母包办婚事是满意的，那是为炫耀自己的唱歌才能，否则就是表示自己对封建婚姻的控诉和反抗。这种以对歌为主要形式的赶表活动，男方叫“浪哨”，女方叫“估场”(玩耍之意)，赶表中，除唱情歌外，还有唱苦歌，告状歌和逃婚调等。时间一般在传统节日或散集后，青年人留下来，戴头帕的姑娘和小伙子分别站两旁，互相物色意中人，中间的媒介人叫“银雀”，某小伙子相中了一个姑娘，他的“银雀”就带着礼物“飞”到女方身旁，唱起“浪哨歌”。 如果姑娘同意，便回眸一顾，在其它小伙子的一片“呵呵”声中和大家的目送下，男女双方走出人群，上山对歌，有的还吹木叶，男吹女唱十分和谐。双方了解感情后，征得父母同意，便可举行婚礼。
布依人结婚只是一个形式，并不“坐家”(男女双方不同居)。新娘接来后整天忙碌操持家务，晚上织麻纺纱、直到深夜，从不主动进洞房，若有小姑者新娘就赖着和小姑睡，没有小姑的便挤着和婆母睡。这时，婆母和妯娌便强将新娘推推拉拉地送进洞房。不论新娘对丈夫是否满意，大都如此，新娘三、五天后又重回娘家。这种戏剧性的生活，直到新娘身怀有孕才告终。这时新娘才在丈夫家住下，称为“坐家”。于是新娘便戴上“假壳”表示少女恋爱时期结束，少妇当家理业时期开始。 布依村寨多在平坝、河谷或依山傍水处，四周环抱着古老的“风水树”和茂密的竹林。一般每个村寨住着几十户以至几百户人家，房屋有石板房，楼房和半边，楼，主要建筑材料是木材，大多用石板盖顶，别有特色。堂屋内、一般都有神龛，左右两边隔成灶房、卧室、客屋等，设有火塘，主要作取暖之用。寨中或寨边修有土地庙，过去以敬山神菩萨，也是聚会议事的地方。
6. 汉藏婚姻
1. 彝族：凉山州的彝族较多，约占全州人口总数的42%，遍布全州各地，尤其集中居住于东部大小凉山地区。
据可靠史籍记载，早在距今两千年前，彝族人民就在大小凉山地区生息繁衍。
明末和清初时期，黔西、滇东北的彝族向凉山曾有两次较大规模的迁徙活动。
凉山彝族有着古朴悠久的民族文化，彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，彝族民间广为流传的长诗有《勒俄特依》、《玛木特依》和《阿姆尼惹》。
一般信仰原始宗教，巫师称为“摩尼”，祭司称呼为“毕摩”，是一个崇拜“火”的民族，崇拜“鹰”的民族，崇拜“山”的民族。
最盛大的节日是农历六月二十四日的火把节，被称为“东方的狂欢节”。
2. 汉族：约占全州总人口的54％，遍布全州各地，以安宁河流域和东部大小凉山边缘地带为多。
凉山的汉族多数是从内地迁徙去的。
据历史文献记载及考古证明，从秦汉时期设置郡县时起，汉族就迁来凉山，此后两千多年陆续不断，其形式主要是历代封建王朝的屯垦戍边。
3.藏族：主要聚居于木里藏族自治县，少数分布在盐源、冕宁、越西、甘洛等县，通用藏语文，信奉喇嘛教，主要从事农业和牧业。
4.回族：主要分布在西昌、会理、冕宁、德昌、盐源等县，信奉伊斯兰教。
5.傈僳族：凉山傈僳族在德昌、盐边、米易三县呈小聚居分布。
傈僳语属汉藏语系彝语支，姓氏与图腾相关，相信万物有灵。
民居称“木笼子”，即木结构建筑。
妇女喜穿短上衣，着筒裙，能歌善舞，有传统的火把节、牛王会等。
6.纳西族：纳西族在西部方言区自称“纳西”（泸沽湖畔的摩梭人亦属纳西族），东部方言区自称“纳日”（据称是元朝蒙古族人与当地纳西族人的后裔），居汉源、冕宁、木里、盐源一带。
“纳西”支系是明代从云南迁入并定居于今攀枝花市郊、巴塘南部以及盐源大咀 、木里俄亚的。
纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支。
曾有古老的象形表意文字“东巴文”，还有一种表音的音节文字即“格巴文”。
泸沽湖畔的纳西族保留着对偶婚阿注婚姻和母系大家庭制度。
主要节日有转山节、牛马年等。
信仰原始的“东巴教”，也有部分信藏传佛教或汉传佛教、道教。
古老的文化典籍《东巴经》和史诗《创世经》享有盛名。
7. 蒙古族：分布在凉山州的蒙古族最早在元代来川，因与当地一些民族杂居，习俗多有交融。
原编入八旗的蒙古族有骑射等独特习俗。
现建有4个蒙古族乡。
城镇蒙古族现通用汉语文，习俗与当地主要民族基本一致。
8.苗族：以木里县最为集中，讲苗语、汉语或壮语，主要从事农业。
9.布依族：大多沿金沙江、雅砻江而居，以农业为主，部分人从事制糖和淘金。
10.傣族：居住在会理县境内，来自云南。
11.壮族：居住在木里、会东、金阳等县。
12.白族：主要居住在会理等县。
7. 汉藏结婚好吗
为什么不能娶？？除非人家不愿意嫁给你！
傈僳族现在多分布于云南省，现在约有76万多人，1954年8月，怒江傈僳族自治区建立。
傈僳族源于古老的氐羌族系，与彝族有着渊源关系，主要分布怒江、恩梅开江（伊洛瓦底江支流）流域地区，也就是中国云南、西藏与缅甸克钦交界地区。
傈僳族勤劳勇敢，忠于信仰，1943年，傈僳族人民和汉、傣、景颇等族人民，英勇地抗击了侵入云南西部的日本军队，迫使侵略军不敢越过怒江。他们为捍卫祖国边疆的安全，作出了自己的贡献。
我华夏是多民族共荣的大家庭，中国是唯一没有种族歧视的国家！！！
除了“脑残追星族”和“葬爱家族”不能娶，哪有不能娶的民族～?
8. 汉藏结婚好处
这句话源于广东粤语，广东人说的“食夹棍”的意思即我们常说的“渔翁得利”或者 "黑吃黑"的意思。
粤语，又作广东话、广府话，俗称白话，海外称唐话，是属汉藏语系汉语语族的一种声调语言，也是汉族广府民系的母语。在广东话里常说”食夹棍“一般指的是中间人的角色，指中间人中饱私囊，或者两边玲珑，在协议双方都拿好处，并且是不正当的好处，这就是所谓的“黑吃黑”。
9. 藏汉结婚能永久吗
关于藏族人的起源，有着很多的说法。
据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏族的先民们像许多经历石器时代的先民一样，先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区的藏族先民后来又分成六部，即六牦牛部诸部落。公元6世纪，雅隆部落首领做了部落联盟的领袖，号称王（藏语音“赞普”）。此时，藏族已进入奴隶制社会。
这就是说，藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部地区的一个农业部落。据考古也证实，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍。1979年，考古发掘的西藏昌都卡若遗址，是距今四五千年的历史遗址、在聂拉木、定日、申扎、林芝、墨脱等地区也发现和发掘了不少古文化遗址。说明西藏地区在七千年至两万年前，就有人类在这里繁衍生息。
但是，这还不足以说明问题，因为青藏高原是世界上海拔最高、面积最大的高原，其高寒缺氧的严酷环境对人类生存构成巨大挑战。而藏族人主要生活在青藏高原高海拔地区，在没有文字记录的史前时代，人类什么时间通过什么方式，常年居住到青藏高原高海拔地区的呢？
这里说的“人类”就是藏族人的祖先，它是学术界和公众关注的重大科学问题，对认识人类适应高寒缺氧环境的机理和藏族起源问题具有非常重要的意义。
兰州大学陈发虎教授曾经花费了十年时间，对青藏高原和周边地区的史前遗址开展了系统调查和研究，提出史前人类向青藏高原扩散的三步走模式：人类2万年前开始到青藏高原季节性游猎；5200年前由我国黄土高原大规模扩散并定居到青藏高原东北的河谷地带；3600年前在气候冷干背景下进一步永久定居至高海拔地区。
陈发虎教授将这一研究成果发表在2015年1月的Science杂志上后，引起了广泛关注，被纽约时报、人民日报等数十家国内外著名媒体报道。Science杂志随后以封面文章形式发表了题为“谁是藏族人？”的深度报道，认为该研究支持藏族人群源于中国北方。
这种说法的观点是易见的，即是青藏高原不是藏族人种的起源地，人类是在5000多年前才定居于青藏高原的。但是，一些藏族学者并不这么看，他们认为青藏高原本身就是藏族祖先的来源地，也便不存在陈发虎教授的“迁徙”说。
得荣·泽仁邓珠，藏族学者，著有《藏族通史·吉祥宝瓶》等多部专著。十多年前，得荣·泽仁邓珠曾和笔者有过一些接触，他认为藏族青藏高原。在藏族起源中，有一个关于“猕猴与罗刹女”神话传说，即是那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴，授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。后来，这只神猴与一个女魔成了雪域的先民。
藏文史书《西藏王统记》也记载了这个故事：神猴在雅砻河谷潜修菩提时，山中来了一个女魔（罗刹女），直截了当地提出：“我们两个结合吧！”起初，神猴不答应，认为自己是观世音菩萨的徒弟，与女魔结合，会破戒行。但当女魔提出如果神猴不和她结合，她就自尽。还说自己前生降为妖魔，因和神猴有缘，才专程来到此地。如果与神猴成不了亲，日后她必定成为妖魔的老婆。而那时，她一定要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙，雪域高原公因此变成魔鬼的世界。所以，请求神猴答应她。
神猴听后仍然拿不定主意，只好回到普陀山请示观世音菩萨。观世音想了想，开口说道：“这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；速去与魔女结成夫妻。”
这样，神猴便与魔女结成伴侣，生下六只小猴。三年以后，六只小猴已经繁衍到了五百只，山中的野果已经不够它们吃了。于是，神猴按照观世音的点化和指示于须弥山中取来了天生的五谷种子，撒向大地，大地不经耕作便长出各种谷物。此后，神猴与魔女以及子孙们学会了耕种，尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人。
得荣·泽仁邓珠认为，如果抛开神话，这会为研究青藏高原是人类的发祥地提供珍贵的资料。一些学者将“猕猴与罗刹女”的故事全盘否定，是不妥当的。他认为，这里所说的猕猴就是雅鲁藏布江沿岸森林里吃野果的一种猿类；所谓的罗刹女，也就是一种栖居于岩洞，靠食动物血肉生存的一种猿类。只因栖身于岩洞，又是那种（食动物血肉）生活方式，才被叫做罗刹女。
得荣·泽仁邓珠说，这一论点不仅是一种符合历史唯物论的观点，而且也是藏民族在世界人类起源与繁衍理论方面最早作出的一个伟大贡献。因为，人类的起源有多种说法，但人类是古人猿进化而来是公认的科普。人类起源于青藏高原及邻近地区的假说主要依据为：
一是，由于青藏高原是远古整个陆地中最早从海面崛起的陆洲，为猿类向人类转化创造了条件。在距今1千万年前至200万年间，正是人类出现的时期。现在许多学者认为：人类始祖——猿人是在第三纪新世时开始从腊玛古猿中分化出来，并逐渐向人类进化的。因此，青藏大陆大幅度隆起的年代，正是猿向人类转转的时代。
二是考古推测。从已发现旧石器、新石器时代人类活动的遗迹和动物骨骼等特征来推测，今日青藏高原已经变成无人区的某些高海拔区域，在距今四五千万年前正是古人类生存的热带或者亚热带地区。而根据地质学家得出和结论，无人区的形成是因为两陆板块碰撞挤压运动的结果，使青藏高原急剧隆起，成为世界屋脊。
三是青藏高原在距今约3000万年的始新纪末期出现了“喜马拉雅运动”，青藏高原不断隆起，导致原来湿润炎热的青藏高原逐渐变得干旱寒冷，引起森林面积缩小，同时也促使一些猿类不得不由树居生活转变为地面生活，逐渐引起肌体转变而变为人类。而人类从猿类分化到真正的人类的起源也正在青藏高原隆起后的这一时期完成。
四是青藏高原及邻近地区已经发现的人类化石以及其他综合考古表明：青藏高原及其邻近地区可能是世界人类发祥地之一。特别是距今1万年左右的腊玛古猿化石到距今170万年元谋人晚期猿人化石、其他不同朝代的古人类化石以及大量的旧石器文化遗存均位于青藏高原及邻近地区，这些绝不能认为是独立的。
基于以上四点，得荣·泽仁邓珠认为，只要将带有世界性课题——青藏高原考古研究工作得到深入展开，完全有可能找到世界人类起源于青藏高原的科学足迹。
10. 汉藏通婚吗?
羌族，是我国56个民族大家庭的其中一员。羌族在全国各地都有分布。
羌族追根朔源是在四川与西藏交界的高海拔藏区，由于历史原因，羌人逐渐南徒至秦巴大山中定居，目前仍有藏羌、川羌和汉中羌人之说。
以汉中市宁強县定居的羌人为例，由于天长地久已拷证不出从何而来，但在秦岭大山中羌人依山而居，远离其他民族基本与世隔绝，不与族通婚，保持本民族生存传统和生活习俗至今。