1. 水族服饰搭配技巧图片
燃灯，中秋之夜，有燃灯以助月色的习俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。
走月，中秋之夜必需做的一个习俗活动。以寓月圆人亦圆之意，直至深夜方散。
玩花灯，早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流游玩的活动。 水族认为万物有灵而崇奉多神。自然崇拜，祖灵崇拜，神灵崇拜构成了水族信仰的核心。
2、水族以大米为主食，喜食酸辣调味，有“无菜不酸，无辣不食”的习俗。
3、水族在服饰上喜欢色彩浅淡素雅的蓝、白、青、三种冷调色彩。水族独特的服饰审美观，那就是朴素、大方、实用。水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫，长衫过膝，一般不绣花边。。水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。
4、水族喜欢同血缘氏族聚居，一个村寨大多都是亲戚关系。起房造屋，通常要以主人的生辰八字择吉行事。水族传统的房屋结构，大多属于“人楼居，梯而上”的“干栏”式建筑遗风。
在平整地基之后，先用2米来高的粗大柱头修建稳实的承重平台，搭上厚实的楼板之后，才在其上架立高层的木排房架。底层大多作为喂养禽畜，安装石碓、石磨及堆放杂物之用。干栏木屋，既具有防潮、防虫蛇、防盗的功能，又节约用地，颇受人们欢迎。
2. 水族服饰女装图片
侗族苗族在服饰上是非常接近 侗族男装多以青黑色亮布为主——一种以天然燃料靛蓝染色的布料，裹包头，裤腿裹绑腿，偏北的侗族与汉族没有什么区别 侗族女式的发型是偏髻，偏于左侧——这是与苗族很大的区别，苗族的发髻是盘于头顶脑后 侗族某些的银饰与苗族接近，但是也有很大的不同，侗族有银帽，但是没有银角，侗族银物中有类似汉族妇女的步摇等装饰 侗族女装有裙装和裤装之分，裙装是百褶裙，与苗族类似，但是上衣侗族服饰有唐代遗风，是开襟露出抹胸，不过一些支系也与苗族服装类似，在交通发达的地区，侗族的服饰就是汉服。
水族在建国前处于封建地主经济发展阶段，以农业经济为主，主产水稻，兼事手工业，善于纺织、染布，崇尚黑色和藏青色。这个特点，在水族的服饰上有鲜明的表现。水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。妇女穿青黑蓝色圆领历襟宽袖短衣，下着长裤，结布围腰，穿绣青布鞋。
3. 水族服饰特点讲解
水族是中国一个少数民族。主要分布在贵州省三都水族自治县，以及贵州的荔波、独山、都匀、榕江、从江等县，在广西省的融安、南丹、环江、河池等县。人口约为40.7万人（2000年统计）。族源及发展相传水族的先民是岭南“百越”之一骆越人的一支。明代的史册中已经有水族的名称了。水族人自称“海水”，其意为水人。迄今为止，尚未发现一部完整的水族史书，在水族民间、在水族研究史上，出现殷人后裔说、两广源流说、江西迁来说、江南迁来说等等，关于水族的起源历史学家一直众说纷纭，莫衷一是[1]。语言文字水族人的语言是水语，现在还在使用。水族人有自己的文字称为“水书”，字方法有象形、会意、谐音和假借，约有1400个，与和纳西族的东巴文一样，是世界上仍在使用的象形文字，只有少数巫师认识作占卜之用，现在多数水族人已不认识，普遍使用汉文[2]。宗教信仰水族人信仰多神、万物有灵的原始宗教，崇拜自然物。清末时曾传入天主教，有少数人信奉。文化水历：水族有自己的历法——水历。水历将一年分为12个月和四季，农历九月作为岁首，把农历八月当岁末，以十二地支记日。 水书：水族人把自己的文字和用这种文字写成的典籍统称为“泐（音le）虽”。书中记载的有关农事、营建、出行、婚丧等规矩条文至今还在水族地区产生广泛的影响。有关专家认为，水书相当于汉族的《易经》。2002年3月，中国国家档案局、中央档案馆将水书列入了首批“中国档案文献遗产名录”。 建筑水族人的传统建筑为干栏式，多用杉松木建造，屋顶用杉树皮或瓦片覆盖，分上下两层，楼下圈养牲畜，楼上住人。服饰水族人崇尚藏青色和黑色，男子用青布包头，女子身座青布长裤。女子喜欢戴围有茨藜花纹的围兜，衣裤的口边也有花边装饰。水族妇女擅长制作一种叫做“反结”的绣品，是用白马尾缠上白丝线绣成各种精美图案，“反结”指用梭结法刺绣而成的背带，这种背带由几十块不同形状的图案拼镶而成，很耗费工时，但极为精美。还有一种水族的刺绣精品叫做“者勾”，是一种尖端双翘的刺绣鞋。工艺水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，独特的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年的历史，所染青、蓝、绿色深透耐洗。饮食水族人主要从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是他们的传统佳酿。水族妇女泡制的“鱼包韭菜”是水族的特色菜，传说先人以九种菜和鱼虾做成药驱除百病。做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进清洗好的鱼腹，捆扎好后清炖或清蒸而成。婚俗水族婚姻遵守同宗不娶，婚俗很传统，即使是自由恋爱也要明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。婚礼中新郎家的亲人在新娘进门要回避，新婚之夜，新娘不与新郎同宿，第二天新娘要回娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门会长达一两个月，谓之“坐家”，这就是“不落夫家”婚俗。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，所以婚期多在秋冬举行。丧葬水族实行土葬，若死者是妇女要等娘家人验看后才能入殓。所有程序要请水书先生来主持，并且严格依照水书条文。有能力的人家，要请人演奏丧乐，唱丧歌，跳丧舞。节日在水族众多的传统节日中最隆重的是“端节”。端节即是水族的新年，又称“瓜节”，水族群众叫“借端”。在水历十二月至次年二月水历每（即农历八月下旬至十月上旬），每逢亥（猪）日过节。各地区过节的先后次序是不能颠倒或混淆的，时至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同过节。主要活动为祭祀和赛马。水历的除夕与初一相连的两顿饭要忌荤食素，但不忌鱼虾。水族妇女泡制的“鱼包韭菜”也是端节酒席上必备的佳肴。 名人邓恩铭 周伟童
4. 水族的服装是什么样子的
水族节日服饰：现代水族男子只有在过节的时候穿民族服饰，款式为对襟立领短褂配长裤，褂上前胸后背绣有马尾绣。
水族妇女随着审美情趣的改变，从过去以重银饰为美改为重马尾绣为美。拥有一套做工精良的绣满马尾绣的服饰，便是当下最受妇女喜爱的节日盛装了
5. 水族服饰图案纹样
1、 【小鱼】偶尔，一条小鱼跃出水面，呼吸雨后的新鲜空气，鱼鳞闪闪，竟引得不知刚才躲在哪里的一只翠鸟飞快地扑了过来，可惜晚了一步，鱼儿倏地隐没在一个波圈里，无影无踪。
2、 【乌龟】这两只乌龟有瓷碗那么大，小小的脑袋长着一双机灵的大眼睛，背壳上有24条六边形的花纹，尾巴如铁丝般粗细，它的头是很少伸出来的。
3、 瞧，一条大鲤鱼跳出水面，那片片鱼鳞，在阳光下忽闪忽闪的，真像穿了一身银亮的盔甲。
4、 【鲢鱼】大头鲢鱼一直浮在水面，像一把把飞快的剪刀，在裁剪碧绿的绸缎。
6. 水族服饰搭配技巧图片欣赏
苗族已婚和未婚服饰的区别主要在下面两点:
1.头饰 凯里市舟溪、青曼及麻江铜鼓、开发区白午,丹寨县南皋、新华等乡镇苗族妇女发式有已婚和未婚之别。未婚者,挽锥髻于头顶,戴无底覆额帽,插银梳或银花;已婚者梳平髻于头顶,将头发盘成波浪状覆盖在前额,头戴银花或银梳。丹寨县扬武、排调、金钟、长青、龙塘等地苗族妇女未婚者挽高锥髻于头顶,戴无底帽,已婚者挽平髻于头顶,搭方帕或蜡染巾
2.服饰 婚前着齐膝素百褶裙或长裤,婚后着齐膝蜡花百褶裙,
7. 水族服饰搭配技巧图片大全
越族是我国古代的一个族群，由于聚落纷繁，汉文古籍中，将他们称为“百越”，百越族系因此而得名。现在的布依族、侗族和水族，在文化渊源上互为同源民族，而且，他们都是古代越人之后裔。
秦汉时代，百越各部散居在珠江下游的滨水地带。公元前三世纪，秦王朝对南越用兵，为了军粮运输和兵员补给方便，修筑了沟通湘江和漓江的灵渠，从此，沿湘江和漓江长驻军队戍守，逐步形成了众多的汉族居民点。早年定居在湘江和漓江沿岸的百越各部，逐渐受到汉族居民点展拓的影响，曾与秦军发生多次武装冲突。被秦军打败的百越各部被迫溯江向贵州腹地展拓，他们的分布重心也逐步转移到都柳江、洪江和清水江中游河谷地带。古越人的这些部落，就是贵州今天侗族和水族的先民。
古越族早期建立的地方政权——夜郎
沿珠江干流分布的古越族各部，进入贵州腹地更早。据《史记》载，公元前三世纪以前，他们已经溯源进入了北盘江河谷，并在北盘江河谷建立了一个地方政权——夜郎。汉武帝对南越用兵时，曾经派人与夜郎联系过。南越平定后，汉武帝正式封夜郎首领为王。这一部分百越部落与今天的布依族文化渊源关系十分密切。
公元前三世纪的古越族，是一个典型的滨水民族，他们靠水上捕鱼和陆上的狩猎采集为生。为了适应水上生活的需要，其习俗也形成了一系列相应的特点。他们断发纹身，居住在干栏式的住房中，这种住房是将木桩打进江湖底部。然后，在木桩上架设住屋，进出房舍凭借舟船或楼梯。古越族的这些习俗，对今天的侗族、布依族和水族习俗都有着深远的潜在影响。
从公元前二世纪到公元六世纪，汉族的政治中心偏处北方，与古越族各部的关系不很密切，这期间有三件事表明汉族与百越的联系交流：
其一是东汉光武帝即位时，夜郎旧部曾派使臣上表东汉朝廷，表达愿意归顺的意愿。《后汉书》记载这一史实时，提到了龙、付、董、尹等大姓，这些姓氏也是今天布依族的大姓。
其二是东汉初年，马援对安南用兵，曾缴获了大量的铜鼓，这是南方民族使用铜鼓的最早记载。今天，布依族和水族仍然酷爱铜鼓，正是古越族这一文化特征的遗风。
《魏书》《僚传》对当时的僚人习俗有详实的记载
其三是《魏书》中有《僚传》，对当时的僚人（即越族的后起族名）习俗有详实的记载。《僚传》明确地告诉我们，溯源深入贵州的古越人各部已经发展成为一个新的民族一一僚族。僚族的习俗，除了承袭百越习俗以外，还增加了许多新的内容，比如酷爱吃狗肉，人的姓名以“阿”字开头，他们能够潜水用刀刺鱼等等。这些习俗，在今天的布依族和水族中仍能明显地看到。
公元七世纪，唐朝统一了全国，贵州的僚族各部纷纷表示归顺，唐朝政府将他们的领地设置为州郡，仍用僚族首领为地方官。当时主要的僚人部落有：东谢、西赵、牂牁（zāngkē）、南谢等。据《旧唐书》载，当时僚族已经按家族关系结成了众多的聚落，将山区的河谷坝子开辟为稻田，并掌握了插秧技术；他们举行婚礼时，要用牛和酒作聘礼；生病时要举行宗教仪式驱鬼疗病；他们爱铜鼓，把拥有铜鼓视为权力的象征；他们的居住特点仍然是干栏式住房。由于当时稻田农业的发展还十分有限，因而，必要时还得进行狩猎和采集，以补充粮食的不足。
唐代，僚族将山区的河谷坝子开辟为稻田，并掌握了插秧技术
十世纪时，北宋统一了全国，黔中地区的僚族曾派使臣到开封朝贡，并带去了一个牂牁歌舞队。据《宋史》记载，当时黔中的古僚族被称为“番”。按照家族聚落结成的“番”有很多个，其中最出名的五个，合称“五姓番”。必须指出，“番”按当时的汉语读音，应读为“播”，这个字是布依族自称的音译。《宋史》将黔中各部合称为诸番，标志着汉族已把他们看做是一个单一的民族，而不再视为僚族的一个部分，因此，“诸番”这一名称的出现，标志着布依族这一民族的确定。
由于宋代在布依族地区仍然实行羁縻统治，凡是与朝廷没有发生朝贡关系的，当时的汉族政权不可能了解，也不可能在文献中反映出来。《宋史》所载的“诸番”，仅是当时布依族的一个部分，即今布依族中自称为“布依”的支系。（未完待续）
8. 水族服饰百科
傣族人。
泼水节是傣族的节日，是云南少数民族喜欢的节日，也是参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，一般持续3至7天。人们欢聚一起，互相泼水把去年的晦气洗掉，而迎接最美好，最吉祥的新年泼水节是展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。