1. 王爷穿什么袍子
古代男子
——高挑秀雅的身材。衣服是冰蓝的上好丝绸，绣着雅致竹叶花纹的雪白滚边和他头上的羊脂玉发簪交相辉映。 巧妙的烘托出一位艳丽贵公子的非凡身影。那笑容颇有点风流少年的佻达。下巴微微抬起，杏子形状的眼睛中间，星河灿烂的璀璨。他穿着墨色的缎子衣袍，袍内露出银色镂空木槿花的镶边。腰系玉带，手持象牙的折扇。栏外的花园里，芙蓉月下妖娆，浅红色的新蕊，明媚的像要召唤回春天。
——他穿一身惨绿罗衣，头发以竹簪束起，身上一股不同于兰麝的木头的香味。天边晚云渐收，淡天琉璃。惨绿少年的脸如桃杏，姿态闲雅，尚余孤瘦雪霜姿，少年瞳仁灵动，水晶珠一样的吸引人。
——那个修长的身影背对着我，一动不动的站在荷塘边上。
他的袍服雪白，一尘不染。连日光都不好意思留下斑驳的树影。
他的头发墨黑，衬托出他发髻下珍珠白色脖颈的诗意光泽。
他的背脊挺直，好像在这白杨树一样挺秀的身材中，蕴含着巨大坚韧的力量。
因为我从来没有见过比他更加优雅入画的男子。一种光亮至美的气息从他的面庞感染到了我。他没有笑， 但他的清澈的眼睛却在忠诚的微笑着。
他的皮肤像昆仑山里洁白的雪莲花，他的眸子是天山之巅神圣的池水。
—— 一拢红衣，玄纹云袖，席地而坐，一男子低垂着眼脸，沉浸在自己营造的世界里，修长而优美的手指若行云流水般舞弄着琴弦，长长的睫毛在那心型脸上，形成了诱惑的弧度，人随音而动，偶尔抬起的头，让人呼吸一紧，好一张翩若惊鸿的脸！只是那双眼中忽闪而逝的某中东西，让人抓不住，却想窥视，不知不觉间人已经被吸引，与音与人，一同沉醉。
却被那片耀眼的美丽所震撼。阳光打在琴儿身上，渡上一层金色的光晕，他微仰着头，神色静宁而安详，嘴角弯成微笑的弧度，一只手搭在支起的腿上，动作自然而潇洒，就像美型的王子，那样优雅而充满阳光，吸引着少女的爱慕和所有贵妇的爱恋。
宋代服装 宋朝历史以平民化为主要趋势，服装也质朴平实，反映时代倾向。 宋代女子服装分三种：一为自皇后、贵妃至各级命妇所用的"公服"，一为平民百姓所用的吉凶服称"礼服"；一为日常所用的常服。 宋装继承唐装，女服仍以衫、襦、袄、背子、裙、袍、褂、深衣为主。绝大部分是直领对襟式，无带无扣，颈部外缘缝制着护领。服式采用衣袖相连的裁剪方式。有的限于面料的幅宽，因而在衣片的背部或袖椿部分采用接缝和贴边装饰。单夹衣有前身短后身长的式样，也有无袖的大背心式样。出土的衣服都在领边、袖边、大襟边、腰部和下摆部位分别镶边或绣有装饰图案，采用印金、刺绣和彩绘工艺，饰以牡丹、山茶、梅花和百合等花卉。 宋代品官制度基本上沿袭前代，因此宫中的官服也与前代相仿，分为朝服、祭服、公服、戎服、丧服和时服。朝服是红衣红裳，内穿白色罗质中单，外系罗料大带，并有绯色罗料蔽膝，身挂锦绶、玉 、玉钏，下着白绫袜黑皮履。除这种朝服是统一样式外，官职的高低是以搭配的不同来区别的。主要是在有无禅衣（中单）和锦绶上的图案上作级别变化。穿朝服时必戴"进贤冠"（一种涂漆的梁冠帽），"貂蝉冠"(又名"笼巾"，是以藤丝编成形，上面涂漆的冠帽)，獬豸冠(属进贤冠一类)。 公服即常服，又名"从省服"，以曲领大袖，腰间束革带为主要形式，另有窄袖式样也。这种服式以用色区别等级。如九品官以上用青色；七品官以上用绿色；五品官以上用朱色；三品官以上用紫色。到宋元丰年间用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用绯色；九品以上用绿色。按当时的规定，服用紫色和绯色(朱色)衣者，都要配挂金银装饰的鱼袋，高低职位以此物加以明显的区别。 时服是按季节赐发给官臣的衣物。上至将相皇帝大将下至侍卫步军，赐发的品种有袍、袄、衫、袍肚、裤等。所赐之服大部分是织有鸟兽的锦纹。 宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫"私服"。宋官与平民百姓的燕居服形式上没有太大区别。只是在用色上有较为明显的规定和限制。 宋时常服有如下几种： "袍"有宽袖广身和窄袖窄身两种类型，有官职的是锦袍，无官职的是白布袍。 "襦"、"袄"为平民日常穿用的必备之服。 "短褐"是一种既短又粗的布衣，为贫苦人服。 " 衫"，这是一种裳下摆接一横 的男人长衫。 "裳"，沿袭上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式样。宋时也有上衣下裳的穿法。男子也穿用对领镶黑边饰的长上衣配黄裳。居家时不束带，待客时束带。 "直裰"是一种比较宽大的长衣。由于下摆无衩而背部却有中缝而称"直裰"。 "鹤氅"，宽长曳地，是一种用鹤毛与其他鸟毛合捻成绒织成的裘衣，十分贵重。 此外宋代男式衣着，还有布衫和罗衫。内用的叫汗衫，有交领和颌领形式。质料很考究，多用绸缎、纱、罗。颜色有白、青、皂（黑）、杏黄、茶褐等。袄的质料有布、绸、罗、锦、 丝和皮。袄的用色有青、红、枣红、墨绿、鹅黄等几种。贵族裤子的质地也十分讲究，多以纱、罗、绢、绸、绮、绫，并有平素纹、大提花、小提花等图案装饰，裤色以驼黄、棕、褐为主色。
【头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即视而有情。肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。容貌如画，漂亮得根本就不似真人，这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。就算是随便穿件袍子，觉得就算是仙人，也绝对不会比他更美。这种超越的男女，超越了世俗的美态，竟是已不能用言词来形容。】
【俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。一头乌黑茂密的头发被金冠高高挽起，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。】
【早早散了朝，退下龙袍换上了洁净而明朗的白色锦服，内松外紧十分合身，发丝用上好的无暇玉冠了起来。眼睛很漂亮，深邃幽蓝如深夜的大海，冰冷寒冽也应该如深夜的大海。鼻若悬梁，唇若涂丹，肤如凝脂。】
【都道是烟暖杏园，花正发，雪飘香，江草绿，柳丝长。这些日子以来封妃之事闹得我着实头痛，批完了折子，便着了小路子陪我去御花园散散心，初春时节，柳絮飘飞，黑底绣金龙的绸袍上亦沾了几朵，随手拂去]
（江南的雨季又不约而至了，一如那江南的女子般，温柔而多情。负手立于船头，一袭月白色绣金龙的袍子倒也衬得人有了点诗意，小路子于身后为我打伞，耳畔依稀飘来袅袅的歌声，闻言转头，微微挑眉）这歌声……（略略沉思）走，去看看 】
【一身华丽的深紫，驾一匹黑马直奔而来，两旁士兵尊畏的让开，他直径奔至门口，下马推门而入！】
【目光接触到最后一个人时，我忍不住浑身一震。一袭青衣，一张面无表情的俊脸，猛然砸入我眼中。标杆般笔挺的修长身材，小麦色的健康肤色，刀削的眉，高挺的鼻梁，薄薄却紧抿的唇，以及一双漆黑的眼珠时而闪过墨绿,他身上有一种大隐隐于市的凉薄气息。】
【长发如墨散落在白衣上，只稍微用一条白带把前面的头发束在脑后，全身散发着跟他的剑一样冰冷的气质！如利刀雕刻而成的立体五官散发着冰冷的气息，薄薄的嘴唇好看的抿着，深邃得看不到底的眼睛则正射着刀锋，戒备地盯着】
【只见他穿着一身月牙色的衣服，衣服上用青丝绣着华丽的图案，那衣服质地很好，应该很名贵！而穿着这身衣服的这个人，大概三十岁左右，下颌方正，目光清朗，剑眉斜飞，整张脸看上去十分俊朗，但整个人却给人感觉器宇轩昂，一看就是成大器者，有领导者的风范。】
2. 王爷穿什么袍子最好看
1,古代皇帝的龙袍是四爪还是五爪？
元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。
周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”
民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。 民间有句俗语“五爪为龙，四爪为蟒”大清皇帝穿的是五爪的龙袍，而太子穿的是四个手爪的蟒袍，你仔细看看，会有区别的
太子的是的衣服上绣的是四爪蟒、而龙袍绣的是五爪龙。只要是皇帝的都是5爪金龙，其他的是不能用5爪龙最多4爪否则以谋反罪论处。皇帝的龙袍为五爪金龙，一般将相、亲王或有功之臣的莽袍为四爪龙。 此外在清代莽袍上的龙的数量有严格的限制，皇帝9条，其它8条以下。 如果你要问有多少爪子皇帝的一应该是9(9条龙)x4(一条龙有四足)x5(每足5爪)=180个爪子。
皇帝是九五之尊，服饰上独享九龙爪，太子的八龙爪，王爷，贝子，贝勒等全是七龙爪。
2,皇帝的龙袍与太子王爷的龙袍有什么区别?
太子服饰上不可绣龙 只能绣蟒.
清代皇子服色，皇太子用杏黄色，皇子用金黄色。而亲王、郡王只有特许时方能使用金黄色。乾隆帝是中国古代最长寿的一位帝王，五世同堂，故有皇孙、皇曾孙、皇元孙服制。元孙应为玄孙，避康熙帝之名讳改称元孙。 清代历朝，惟有康熙立过皇太子，康熙十四年定有皇太子冠服。冠顶用东珠十三颗。礼服用秋香等色，五爪、三爪龙缎，满翠八团龙等缎。带用玉版，以金衔之，饰以东珠。 皇子以下冠服制：包括朝冠、吉服冠、端罩、朝服、龙褂、蟒袍以及朝珠、朝带等...朝服上所绣龙数也不同,皇帝绣九龙,皇太子绣五龙.皇子朝服是绣四龙的.皇太子的衮冕,用白珠九旒,红丝组为缨,青扩充耳,犀簪导.青衣朱裳,五章在衣,四章在裳.白纱中单.瑜玉双佩.白袜朱舃.
3. 古代王爷穿什么袍
金丝蟒袍是王爷穿的。
蟒袍又被称为花衣，因袍上绣有蟒纹而得名。古代官员的礼服。上绣蟒，非龙，只因爪上四趾，而皇家之龙五趾，所以四爪（趾）龙为蟒﹐故称。又名花衣﹑蟒服。妇女受有封诰的﹐也可以穿。蟒，中国戏曲服装专用名称，即蟒袍。蟒袍款式为齐肩圆领，大襟(右衽)，阔袖(带水袖)，袍长及足，袖裉下有"摆衩子"：周身以金或银线及彩色绒线刺绣艺术纹样。女式蟒与男式蟒大致相同(另述)。在古代，蟒袍加身,是大夫们的最高理想，即意味着位极人臣,荣华富贵。
4. 古代王爷穿什么颜色的衣服
衣服颜色不代表什么，每个人都可以穿黑色蓝色或者棕色的衣服。。。
区分等级的地方在衣服上的补图，文武官员根据品级的不同都有不同的图案，亲王郡王贝勒贝子和其他皇子的区别在上面龙团的数量，以及顶戴花翎上边。。。
颜色只要是符合规定的穿什么颜色都是可以的。。。至于电视剧的拍摄对衣服颜色的选择有什么其他含义咱就只能进行猜测了
5. 王爷穿的是龙袍还是蟒袍
关公穿的是龙袍。
关公生前只是一武将，最大的官职是前将军、汉寿亭侯，所以是不能穿龙袍的，死后被历代皇帝封为关圣帝君，相当于王，于是给他的塑像穿上了龙袍。
关羽（160年～219年），字云长，本字长生，东汉时河东郡解县常平里人（今山西省运城市常平乡常平村）。三国时期最著名的人物之一，军事家、著名将领。被后来的统治者崇为“武圣”。
神台上手握青龙偃月刀的关羽出生于平民家庭，他是最早加入刘备军事集团的领导成员之一。据史料记载，188年，关羽与刘备、张飞在涿县组织起了一支地方武装，加入东汉王朝镇压黄巾起义的战争。战争结束后，刘备建立了其军事集团的正规武装力量，关羽成为刘备的主要军事将领，任别部司马。
200年，刘备集团被曹操集团击败，关羽投降曹操，曹操为了留关羽为己用，待以厚礼，任命关羽为偏将军，封汉寿亭侯。同年7月，关羽获悉刘备的音信后，离开曹操重新追随刘备。关羽先后参与了三国初期多次著名战役。
刘备集团进攻四川时，关羽留任襄阳太守，封荡寇将军，负责守卫蜀国的东南门户———荆州，与盟国吴国一起多次击退来自曹操集团的攻击。但于215年，蜀汉与吴国因边境地盘的纠纷导致关系恶化，两国的同盟关系破裂。219年刘备称汉中王后，封关羽为前将军。
219年10月，吴国趁关羽率军与魏军激战之际，偷袭其后方。关羽腹背受敌，在向四川撤退的途中遭魏、吴军队的追截打击，全军覆灭。同年12月，关羽与其养子关平在麦城（今湖北安远县北）被吴国将领马忠擒获后遇害。
6. 王爷穿的是什么袍
京剧《淮河营》
歌词
吕禄：【西皮摇板】老王晏驾归海藏。
吕产：【西皮摇板】国太登基封十王。
刘章：【西皮摇板】怒在心头笑在面，满腹心事不敢言。
吕雉：【西皮摇板】此女生来好貌相，天生一对美鸳鸯。
李左车：【西皮摇板】大家悄悄过小巷，来到蒯侯府门墙。
蒯彻：【西皮导板】忽听家院一声报道，【流水】不由得老夫怒心梢！我也曾告职归林朝事不问了，圣旨召我就为哪条？
刘贾：【西皮摇板】可恨吕后把位篡，
刘交：【西皮摇板】指使刘长杀刘渊。
刘贾：【西皮摇板】眼见社稷遭危险，
刘交：【西皮摇板】有劳列公走淮南。
蒯彻：【西皮流水】果然是中了我判断，定有缘故在其间。一定是栾布老儿把我荐，叫我一人去闯难关。低下头，心盘算，拉他二人一同走淮南。
刘贾：【西皮散板】有劳三位淮南到，
李左车：【西皮散板】粉身碎骨不辞劳。
栾布：【西皮散板】我今倒被他算了，
蒯彻：【西皮散板】你夸嘴的大夫药不高。
蒯彻：【西皮摇板】奉使命来淮南逞说舌辩，
栾布：【西皮摇板】我三人来到了这鬼门关前。
蒯彻：【西皮摇板】淮南王他把令传下，
李左车：【西皮摇板】分作三班去见他。
蒯彻：【西皮摇板】分明是先把虎威诈，不由得吾等——
蒯彻、李左车：【西皮摇板】笑哈哈。
栾布：【西皮流水】战鼓不住咚咚打，只打得栾布心内麻。乘此机会我就溜了吧，生死的关头屎也不叫拉。
蒯彻：【西皮流水】此时间不可闹笑话，胡言乱语怎瞒咱？在长安是你夸大话，为什么事到如今耍奸滑？左手拉住了李左车，右手再把栾布拉。三人同把那鬼门关上爬，【散板】生死二字且由他。
李左车：【西皮摇板】小刘长摆下刀和剑，要吓左车难上难。
李左车：【西皮摇板】香宫娘娘死得惨，空留幼主在人间。
刘长：【西皮摇板】听一言来怒满膛，花言巧语你骂孤王！进得淮营胡乱讲，搬弄是非你罪怎当？人来囚起候发放，再宣二班就见孤王。
栾布：【西皮小导板】辕门摆下刀枪阵，【流水】明晃晃好不怕煞人！来至在营门我用目睁，两眼昏花我也看不真。
栾布：【西皮流水】忽听得里面传将令，吓得我栾布心内惊。此一番进去怒恼了他的性，那时节推出了那辕门以外，本儿八古几老命就归了阴。大着胆儿我就钻刀阵，他问我一言我答一声。
栾布：【西皮散板】霎时之间上绑绳，吓得我栾布心内惊。我高叫老蒯来救命哪！
蒯彻：【西皮散板】虞侯为何上了刑？
栾布：【西皮散板】刘长这小子他是概而不论，不容我分说就上绑绳。咱三人倒有两个上了捆，这救命的全仗你一个人！
蒯彻：【西皮散板】听罢言来笑吟吟，我有言来你是听：你既知小刘长暴虐烈性，为什么举荐我来见他人？这也是你耍刁滑自己的报应，要求救你只好另请高明。劝虞侯且忍耐略等一等，待我去见刘长舍命拚生。但愿得说动他乃炎汉之幸，也不枉我三人千里迢迢走淮营，我们同来同行。全凭我三寸舌在败中取胜，
栾布：【西皮散板】你进去也得留着点神！
蒯彻：【西皮散板】低下头来暗思忖，怎样说动就把他赢？我将主意来拿稳，衣帽斜跨见他人。撩袍我且钻刀阵，看他把我怎样行！
刘长：【西皮摇板】他那里一言将我问，【流水】我这里答辩不出声。本当与他动蛮横，怎奈是先王驾前年迈苍苍一老臣！暂且忍下我心头恨，再与蒯彻说分明。
刘长：【西皮摇板】听罢蒯彻三罪论，如梦方醒愧在心。急忙下位礼恭敬，多蒙先生训后生。
蒯彻：【西皮摇板】冒渎千岁失恭敬，快快赦回二老臣。
刘长：【西皮散板】传令快把二老请，
李左车：【西皮散板】想是蒯彻把功成。
蒯彻：【西皮小导板】辞别千岁长安转，【流水】得意洋洋笑连天。看半副銮驾排列站，这一场荣耀非等闲。死里逃生我好险，似这样虎口扳牙的事儿哪一个大胆敢向前！摇摇摆摆我出前殿，
李左车：【西皮散板】实不愧舌辩侯——
栾布：【西皮散板】名不虚传！
刘长：【西皮摇板】蒯彻大胆逞舌辩，口似悬河胆包天！低下头来暗思念，霎时七孔又生烟！
李左车：【西皮摇板】忽听又把三班唤，
栾布：【西皮摇板】这回进去可要玩儿完！
蒯彻：【西皮摇板】三人一同上金銮，见了千岁便开言。
刘长：【西皮摇板】忙将三老上了捆，
田子春：【西皮摇板】急忙走进淮河营。快将三老来松捆，要斩先斩我田子春。
刘章：【唢呐二黄导板】微风起露沾衣铜壶漏响，【原板】披残星戴斜月巡查宫墙。站立在金水桥举目观望，又只见，又只见紫雾腾云绕建章。这龙楼与凤阁依然无恙，只不见当年的创业高皇。
刘章：【西皮原板】忧国家只觉得神魂飘荡，细思量又添了无限惆怅。高皇帝三尺剑起义芒砀，风云会斩白蛇威名四方。【二六】用张良与韩信登台拜将，灭秦楚兴炎汉霸王死在乌江。锦山河归一统不能安享，【摇板】只落得星月冷空照未央。
周勃：【西皮摇板】恨吕后谋山河妄起风浪，
王陵：【西皮摇板】倘遇那朱虚侯再做商量。
刘章：【西皮摇板】炎汉家与吕氏如同鹬蚌，何惧那权奸贼有俺刘章！请二公在午门一同守望，显忠勇我定要扫灭强梁。
周勃：【西皮摇板】看起来汉江山却还有望，
王陵：【西皮摇板】用言语打动那小刘章。
吕雉：【西皮慢板】高皇爷晏了驾龙归灵境，自立为女国王九五之尊。理应当荣祖先大封同姓，好保我坐龙楼独掌乾坤。
八王：【西皮摇板】一个个冠戴起都要齐整，未央宫摆酒宴庆贺公卿。
刘章：【西皮摇板】着蟒袍戴金冠威风凛凛，俺本是亲宗侄天衍麒麟。我欲得除国贼假意恭敬，臣刘章特地来叩贺皇亲。
刘章：【西皮摇板】朱虚侯今做了饮酒监令，未央宫俱都是吕氏宗亲。向席前施一礼列公俱请，今日里当尽醉同乐太平。
刘章：【西皮摇板】俺奉旨监酒令大似军令，你这等区区辈焉敢不尊！有三尺龙泉剑要尔姓名，
吕产：【西皮摇板】胆大的小刘章擅杀皇亲！我这里走向前与你拼命，
吕雉：【西皮摇板】大胆的小刘章擅杀皇亲！
刘章：【西皮摇板】谢皇娘不降罪出离宫廷，想谋朝欲图位只恐不能！
陈平：【西皮散板】未央宫中火光现，急忙进宫见君前。
陈平：【西皮散板】一言未发退宫殿，陈平有口也难言。撩袍端带出宫殿，张苍做事无心肝。宗卷本在孝廉殿，不该拿来献君前！若是淮河发人马，你一家大小难保全！
张苍：【西皮散板】一见陈平变了脸，吓得我张苍就不敢言。倘若是淮河发人马，我一家大小难保全。
田子春：【西皮摇板】淮河奉了幼主命，盗取宗卷走一程。
田子春：【西皮摇板】不吃酒来假装醉，昏昏沉沉倒街心。
田子春：【西皮摇板】听说宗卷被火焚，不由子春吃一惊。低下头来暗思忖，忽然一计想在心。
张苍：【西皮流水】正在府中愁闷坏，陈平有贴请我来
张苍：【西皮摇板】家院掌灯把路引，相见陈平饮杯巡
陈平：【西皮流水】背地里只把国太怪，火焚宗卷理不该。将身且坐二堂外，等候张苍他到此来
张苍：【西皮流水】心中只把国太恨，宗卷不该用火焚。家院与我把路引，不觉来到相府的门
张苍：【西皮摇板】张苍撩衣进府门，【流水】里面为何冷清清？站立二堂用目睁，只见陈平饮杯巡
陈平：【西皮流水】正在府中把宴摆，府门外来了张御台。走上前，忙下拜，过往神灵听开怀。我若有心向国太，老天与我降祸灾。叩罢头，抽身摆，我看张苍怎起来
张苍：【西皮流水】双膝跌跪在尘埃，过往神灵听开怀：我若有心向着吕，老天与我降祸灾。叩罢头，抽身起，问声相爷可安泰
张苍：【西皮小导板】听一言吓得我魂飞不定，【散板】黑洞洞摸出了相府的门
张苍：【西皮散板】张苍撩袍跪埃尘，拜谢我主的爵禄恩。一把钢刀项上刎，这明亮亮的钢刀就吓煞人！我站立在前厅高声叫，叫了十声九不应。舍不得娇儿我到书房叫，不知奴才往哪厢存？人活白岁也是死，不如一命了残生。这一把钢刀项上刎
张夫人：【西皮散板】老爷为何这样行
张夫人：【西皮摇板】听一言来吃一惊，一家性命难保存
张秀玉：【西皮摇板】忽听前堂放悲声，急忙上前问分明
张秀玉：【西皮摇板】后堂取出宗卷本，双手付与老爹尊
张苍：【西皮流水】小奴才被我胆吓懵，拿本古书当卷宗。是与不是从头看，叫一声夫人你掌灯红。【摇板】高祖起义在沛丰，【快板】拔剑斩蛇路途中。头排写的汉高祖，吕后娘娘是正宫。三宫六院有排位，关东十王也有名。宗卷看到第七部，刘长本是那赵妃生
张苍：【西皮摇板】辞别夫人出府门
张苍：【西皮散板】家院掌灯把路引，有了宗卷我伯何人！小首不坐在大首坐，他问我一言我就答一声
张苍：【西皮摇板】辞别相爷出府门，再与相爷把话云
张苍：【西皮摇板】辞别相爷出府往
陈平：【西皮摇板】重振汉室锦家邦
吕雉：【西皮导板】听说刘长造了反，【散板】心中好似乱箭穿
刘长：【西皮导板】三军困了皇宫院，【散板】今日要报生母冤
吕雉：【西皮散板】悲切切我把亲儿唤，快将人马撤淮南
刘长：【西皮摇板】孤王非是你亲养
刘章：【西皮摇板】赵国母是他亲生的娘，你不该将她来毒丧
刘长：【西皮摇板】今日要报冤一场
吕雉：【西皮摇板】为何听信他人讲？无凭无据你太荒唐
刘长：【西皮摇板】说什么无凭太荒唐，现有宗卷做主张
刘章：【西皮摇板】宗卷本在宫内藏，焉能流落在外厢
刘长：【西皮摇板】说什么宗卷大内藏，霎时叫你看端详！坐立雕鞍唤张苍
张苍：【西皮摇板】午门以外下丝缰。国太可曾把位让？要看宗卷在这厢
刘长：【西皮摇板】你把宗卷高声讲，字字行行要念端详
张苍：【西皮快板】顾不得喘息话难讲，高举宗卷念端详：老王爷写在这第一卷上，吕国太写在这宗巷二章。关东十王宗亲党，第七卷写的是香官娘娘。她也曾宫中幼主养，爵封淮南名刘长。他母实被吕毒丧，看来报应行昭彰
刘长：【西皮摇板】坐立雕鞍把令降，诛吕扶汉功非常
吕雉：【西皮摇板】刘长翻脸不商量，啼哭打动他心肠
刘长：【西皮摇板】国太珠泪如雨降，霎时打动儿心肠。养育之恩怎能忘
刘章：【西皮摇板】此时叫我也彷徨
张苍：【西皮快板】淮南王哭得意惨伤，功败垂成心意慌。上前扯过太尉讲，有什么妙计你定家邦
吕雉：【西皮快板】三军齐把刘长向，倒叫哀家无主张。宫中自尽把火放
张苍：【西皮摇板】大家齐把午门闯
大太监：【西皮摇板】捧来玉玺接大王
西皮流水，此时间不可闹笑话
胡言乱语怎瞒咱，在长安是你夸大话
为什么事到如今耍奸猾，左手拉住了李左车
右手再把栾布拉，三人同把那鬼门关上爬
生死二字且由他。
7. 王爷穿什么衣服
一个人影逆光而立着。
一身绛红色底色的金丝镶边长袍边角嚣张的随风荡起，腰间配着的世间少有的纯正血玉在阳光下倒映出一道光斑。男子抿着唇，一双黑眸目中无人，眉飞入鬓，犹如刀削斧刻般的容颜。8. 王爷穿的鞋子叫什么
清朝入关前皇帝的女儿叫做格格，入关之后开始叫公主，皇后的女儿叫固伦公主，嫔妃的女儿叫和硕公主，但也有例外，如乾隆的十公主是嫔妃生的但因乾隆特别宠爱封为固伦和孝公主下嫁和珅的儿子丰绅殷德。亲王的女儿才会叫格格，相当于汉人所说郡主。
皇上的义子称为阿哥。
宫里人的称呼：
1.皇帝称呼后妃为其封号；称呼王爷王妃为其封号；称呼长公主、公主和格格、贝勒、阿哥是他们的名字。
2.皇后称呼妃嫔为其封号；称呼王爷王妃为其封号；称呼长公主、公主和格格、贝勒、阿哥是他们的名字。
3.后妃称呼皇帝皇后为其封号；称呼比自己级别低的后妃为封号，也可称呼妹妹；称呼王爷王妃为其封号；称呼自己的儿女是他们的名字；称呼长公主、其他公主、阿哥和格格、贝勒为其封号。
4.王爷王妃称呼皇帝后妃为其封号；称呼长公主、公主、阿哥为其封号；称呼自己的儿子女儿是他们的名字；称呼其他格格、贝勒为其封号。
4.长公主称呼皇帝为皇兄，称呼皇后为皇嫂，称呼其他妃嫔和王爷王妃为其封号；称呼公主、格格、阿哥、贝勒是他们的名字。
5.公主、阿哥是皇帝的儿女（亲生和收养的）。称呼皇帝、皇后为“皇阿玛，皇额娘”，称呼生母为“额娘”，称呼其他嫔妃为“××娘娘”；称呼长公主为“皇姑”或“姑姑”；称呼王爷王妃为其封号；称呼比自己年龄大的公主、阿哥为姐姐、哥哥，比自己小的公主、阿哥为妹妹、弟弟或直接称呼名字；称呼比自己大的格格、贝勒为其封号，称呼比自己小的格格、贝勒为其名字。
6.格格、贝勒是王爷的儿女。称呼帝后为其封号；称呼自己的父母为“阿玛，额娘”；称呼其他王爷为其封号；称呼长公主、公主、阿哥为其封号；称呼比自己大的非同父阿哥、格格为其封号；称号比自己小的非同父阿哥、格格为其名字。
清朝服饰：
清王朝时，以暴力手段推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰。顺治九年（1652），钦定《服色肩舆条例》颁行，从此废除了浓厚汉民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋；清时则剃发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。但官民服饰依律泾渭分明。 清朝是以满族统治者为主的政权机构，满族八旗服饰随朝代的变更冲进关内。旗人的风俗习惯影响着广大的中原地区。清初统治者把是否接受满族服饰看成是否接受其统治的标志，强令汉民剃发易服。清代服制改变，从公服开始逐渐推向常服。
清朝是以满族统治者为主的政权机构，满族八旗服饰随朝代的变更冲进关内。旗人的风俗习惯影响着广大的中原地区。清初统治者把是否接受满族服饰看成是否接受其统治的标志，强令汉民剃发易服。清初汉人反满情绪高涨，以各种形式发泄反清情绪，抵御外族的入侵。
当代拍摄的电影《桃花扇》，就是当时现实生活和真实的民族思绪的写照，在清朝时，此剧一度着重于男女主角的爱情描写，刻意减弱民族冲突。几千年来世代相传的传统服制度，由于八旗兵的进关，而遭到破坏，取而代之的是异族陌生的服制。因此，从化妆到衣着，满汉民族之间产生矛盾就成为必然。客观上来说，清代服制的变化，是由外力强制促使而产生的民族意识层面上的改革与变化。从衣着特点和后世传播的持久性来分析，它是的一种成功有效的手段，也是朝代更替的产物。当然无可否认，有压迫就有反抗，直至清末太平天国时期，人们依旧使用异服的手段以区别于清朝。
历时数千年的宽袍大袖拖裙盛冠，潇洒富丽，纤细柔弱，与衣身修长，衣袖短窄的满装形式，形成鲜明的对比。旗装以它用料节省，制作简便和服用方便，取代了古代的衣裙，这是后人易于接受的主要原因。满族的旗装，外轮廓呈长方形，马鞍形领掩颊护面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盘纽为饰，假袖二至三幅，马蹄袖盖手，镶滚工艺装饰，衣外加衣，增加坎肩或马褂……其造型完整严谨，呈封闭式盒状体，因此形象肃穆庄重，清高不凡，而独树一帜，突破了几千年来飘逸的塔形衣冠，给世人留下了深刻的形象记忆。时至今日，它已对国内、外产生了"一代优美服饰"的影响。特别是随时代发展，经过加工曲线突出修长秀丽的旗袍，已经形成了满族的服饰代表，恰当展示了满族女性的温柔内涵，其隐藏重点展示诱惑的作风，具有永恒存在的价值，同时也成为了某些自然主义小说里女性服饰的最爱。
9. 王爷穿什么样的龙袍
九旒冕。高18厘米、长49.4厘米、宽30厘米，藤篾编制，髹黑漆，表敷罗绢，镶以金圈、金边（金方池、金事件）；冠的两侧有梅 花金穿（金葵花），贯一金簪。延板，前圆后方，九旒，旒施红、白、青、黄、黑五色玉珠。板下有玉衡，连结于冠上两边凹槽内；玉衡两端有孔，以悬充耳。
1969年，山东省邹县尚寨村的村民在九龙山挖防空洞时，不经意间，发现了一个神秘而甬长的墓道。据地理志记载：“九龙山，县东北，距城二十里，在蟠 龙山的西南五里，山形起伏，其数凡九。”山下有泗河、沂河和白马河环绕，在多山的邹县附近。非常明显，这是一个“风水宝地”。
明朝第一代鲁王——明鲁荒王墓就在这里。
1970年春至1971年初，山东博物馆考古队对明代鲁荒王墓做了科学考古发掘，共出土文物2000多件。墓内虽遭积水浸泡，但大批随葬器物保存完好，其中部分文物是首次发现，具有重要的历史价值。而这些文物为研究明代亲王礼制、政治经济情况提供了珍贵的历史资料。
圆檐高顶藤帽。表有黑色织物，圆顶，高17厘米、檐宽41厘米。
年少的鲁荒王和他的“大明亲王第一陵”
鲁荒王朱檀是明洪武皇帝朱元璋第十子，为朱元璋与郭宁妃所生。史料记载，朱檀生于洪武三年(1370年)，出生两个月时，就被封为鲁王，洪武十八年就 藩兖州。朱檀喜爱文学，谦恭下士，颇得朱元璋喜爱。但年少的他，同时痴迷于长生不老之术，终日焚炉炼丹，日日吞服，结果“饵金石药，毒发伤目”，导致双目 失明，不久便病入膏肓，不治身亡，年仅19岁。朱元璋得知消息后，既恼怒，又悲伤，恼怒悲伤之余给了他一个谥号———荒，因此，朱檀谥号鲁荒王。
明鲁荒王朱檀死后，按照亲王礼制，在今山东邹城东北25里的九龙山南麓修建了陵寝。由于朱檀墓是明代亲王当中的第一座王陵，因此，其建制和礼制为其他亲王陵所沿用，而且陵园占地面积最大，地宫距地表最深，出土随葬品丰富，因此，也有“大明亲王第一陵”之称。
1971年初，当明鲁荒王墓墓室那两扇用巨石雕刻、重达3吨的大门被考古队员打开后，呈现在人们面前的是幽暗的积水和保存较好的墓室。这也是地宫的前 室。在地宫的前室中间，有一口大缸，万年灯早已熄灭。中间，武士俑、仪仗俑、乐俑、侍卫俑、马俑、车等400多个木雕彩绘的车马仪仗俑暗示着当年的巍峨与 繁华。前室的后部，有一张保存完好的朱漆桌案，上面摆放着三重盝顶宝匣，匣饰金龙，里面有鲁荒王的谥印，刻着“鲁王之宝”。
随后被打开的是宽敞的后室。这是鲁荒王的安寝之所，中间安置着金丝楠木的棺椁。因为积水漂移，曾经威严肃穆的墓室显得有些混乱。
在棺椁东侧，有两个朱漆木箱。箱子长宽都超过半米，外髹朱漆，漆面上刻着花纹，花纹内粘贴金箔。宝箱的四面和顶上都装饰着团龙，伸展五爪，鬃鬣飞舞， 四周祥云环绕。提梁、锁钥均以铁制，上面錾刻阴纹，捶入金丝。在这两个繁复华丽的箱子里，考古队员发现了鲁荒王的冠冕服饰，其中最为庄重的便是九旒冕。
九旒冕。高18厘米、长49.4厘米、宽30厘米，藤篾编制，髹黑漆，表敷罗绢，镶以金圈、金边（金方池、金事件）；冠的两侧有梅 花金穿（金葵花），贯一金簪。延板，前圆后方，九旒，旒施红、白、青、黄、黑五色玉珠。板下有玉衡，连结于冠上两边凹槽内；玉衡两端有孔，以悬充耳。
镇馆之宝“九旒冕”：最牛的乌纱帽
冕在明代时被规定为官帽，成为官服的重要部分。而现存于山东省博物馆的明鲁荒王九旒冕是唯一一件存世的古代冕服实物，被戏称为“史上最牛乌纱帽”。
所谓冕，是古代帝王举行大典时所戴的大礼帽。《说文解字》中说，“古者黄帝初作冕。”虽然不能考证旒冕究竟是什么时候开始有的，但孔子说过“服周之 冕”的话，可以证明早在周代，就已经有了相当完备的冕服制度。以后的历朝历代，统治者都非常重视象征地位和权力的冕服制度。因此，冕是特指皇帝、太子、封 王的专署“乌纱帽”。
这种“乌纱帽”顶上有长方板，前圆后方，称为延（旧作綖），后高前低，略向前倾。延之前端缀有数串小圆玉，被称为“旒”。这也就是说，旒，是帝王冠冕 前后悬挂的玉串。《淮南子·主术训》说：“古之王者，冕而前旒”，《礼记》中说：“天子玉藻，十有二旒”，意思是天子的冠上垂挂玉饰，一共有12道旒。在 《汉书·舆服志》中记载，天子佩12旒，而“三公诸侯七旒，青玉为珠；卿大夫五旒，黑玉为珠。”这样隆重的冠冕，只有在祭祀天地、祖宗和朝见时才能佩戴。
圆檐高顶红漆帽。小方顶，高17厘米、檐宽43厘米。帽练贯六棱木雕和小圆珠各12枚。
在明代，只有皇帝和亲王的冠冕上才有装饰旒的资格。为显示尊卑之分。据《明史》记载，明朝天子戴的冕前后分别垂着12道旒，每道旒上有红黄青白黑共12颗玉珠，太子用11旒、缀珠11颗；亲王只能用9旒、缀珠9颗。
这是尊贵的标志，也是明代辨别身份的重要信物。朱元璋做了明代皇帝后，更是强调“复汉官之威仪”，朱氏王朝持续了276年，冕冠冕服的崇高地位也保持 了276年，直到清朝入主中原，冕服制度才被废止。而明代鲁荒王墓出土的九旒冕前后各垂9道旒，每道旒上有9颗五彩玉珠，共用珠162颗，垂悬九旒的制 式，正是明代亲王冠冕制度的铁证。
据了解，目前，作为文物的垂旒冕全国只有两件。一件收藏于国家博物馆，是民国初年袁世凯复辟登基称帝时穿的一套仿古冕服中的冕冠；另一件就是现藏于山东博物馆的600多年前的明初鲁荒王的九旒冕。
这件明代鲁荒王墓中出土的九旒冕，是当代人第一次见到明代亲王冠冕的完好实物。其高18厘米、长49.4厘米、宽30厘米，藤篾编制，髹黑漆，表面敷 罗绢，镶以金圈、金边（金方池、金饰件）；冠的两侧有梅花金穿（金葵花），贯一金簪。其延板为木质，前圆后方，比喻天圆地方，有天下一统的意思。延板下有 一青玉衡贯穿左右，作用是将延板固定在冠武上。玉衡左右两端各悬一青玉圆珠，正好挂在两耳的位置，叫做充耳。
延板前后各悬九旒，每旒九珠，排序采取五行交替的顺序。明朝重五德，尚火德，因此第一个旒珠为赤色，以下为白、青、黄、黑等色，分别对应火德、金德、木德、土德、水德。每个旒珠之间相隔一寸，这样，佩戴后，前面的旒会遮挡部分视线，显示威严。
九制皮弁。高21厘米、横宽31厘米、冠筒径17.5厘米。藤篾编制，髹黑漆冠，表敷黑纱。皮弁九缝（琪），缝压金线，每缝贯五彩玉珠九颗。冠前后各镶一长方形金框饰（金方池），两侧镶梅花形金穿孔（金葵花），内贯金簪。
帽子中的“讲究”
古代人十分重视冠帽的礼仪，将其尊称为首服。明代官方的服饰制度，按《明史·舆服志》的记载，皇帝的冠分为冕、皮弁、武弁、燕弁、通天冠、翼善冠等不 同种类，其中皮弁、武弁、燕弁三者大致上形制相同。冕在册立、登基、正旦、冬至等大典礼时穿戴，三种弁在谢恩、亲征、定功赏、四夷朝贡、朝觐等典礼时使 用，通天冠是一般小祀时使用，翼善冠则是日常临朝时所穿戴。
而据记载，明代皇帝以下诸如皇太子、亲王、王世子、郡王等皇室贵胄，大体仿效皇帝的服饰，只是个别装饰略有不同，如皇帝皮弁前后十二缝，下部用玉簪横 贯，王皮弁只有九缝，用金簪横贯等等，诸如此类的差别。而明代鲁荒王墓中出土的“帽子”，着实从侧面展现了明代亲王的“生活”。
乌纱折上巾。亦名翼善冠，高22.5厘米、宽15.5厘米，前低后高，乌纱制成，两角自后上折。
其中，由藤篾编制、冠表覆有黑纱织物的“九制皮弁”，是古代冠服制度中等级仅次于冕的官服，而明代鲁荒王墓出土的“九制皮弁”，则是目前国内保存最早 的、唯一完整的弁实物。其自前而后凹9缝，缝压金线，每缝贯五彩玉珠9枚。冠前后各镶一长方形金框饰，两侧镶梅花形金穿孔，内贯锥形金簪。
与法服中的冕、弁相比，鲁荒王墓出土的常服中的“帽子”同样惹人瞩目。其中，又名“翼善冠”的“乌纱折上巾”，其用乌纱罩于外，冠后立有一对折角，末端朝上，冠之后山正面还保留有类似早期幞头系结、系带的装饰。
总之，“帽子”只是明代亲王生活中一个非常细微的“部件”，但是，通过出土文物的发掘和整理，
10. 王爷穿什么袍子好
办理丧事。
出处
《汉书·龚舍传》
例句
《汉书·龚舍传》：“门人衰絰治丧者百数。”
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·仇隙》：“ 蓝田 於 会稽 丁艰，停 山阴 治丧。”
清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·邢太仆》：“某愿请旬日之假，驰往治丧。”
清·吴敬梓《儒林外史》第七回：当下苟员外拗不过，只得听他告了假，一同来家，替太夫人治丧。
清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：众亲戚已到，商量在本族亲房立了一个儿子过来，然后大殓治丧。蘧公子哀毁骨立，极尽半子之谊。
巴金 《探索集·怀念烈文》：“过三个多月 鲁迅 先生离开了我们，我和 烈文 都在治丧处工作，整天待在万国殡仪馆。”
词语介绍
（一）有关单位领导到医院或家中看望垂危病人，慰问家属，商谈后事意见，着手准备治丧用品；
（二）起草悼词或生平，报审和印刷；
（三）起草治丧工作的请示报告。报告书中写明：死亡时间、职级待遇、治丧机构成立、生平评价意见、治丧规格、殡葬仪式和地点以及送花圈、新闻报道等；
（四）收集整理生前友好名单，起草制发讣告，通知有关单位及家乡亲朋好友，按规定报道逝世消息；
（五）订购寿衣等物品，印制讣封、车证等；
（六）草拟挽联，挽幅、会标等；
（七）收集送圈、发唁电的单位和人员名单等；
（八）联系或派员到殡仪馆或火葬场，落实殡葬活动有关事宜，包括殡葬时间，悼念场所等；
（九）做好善后工作，包括骨灰处置、对有关方面的答谢、对家属的安顿和抚恤等。
灵堂布置
古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。
灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的"奠"或"悼"字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为"长明灯"。有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。民间认为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。
丧宴
家有丧事，总有亲朋好友、邻里同事前往吊丧，其中免不了礼节性的往来，处理好这些细节，体现了作为一个文明人的良好素质。
1、收礼 民间办丧事期间，丧家也有"人情"收入，并指派专人收礼登记，事毕向丧家交点。普通丧事各方面送礼不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。丧家置备礼簿及谢帖，一方面登记礼物及数量，一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿登记详细，可作为将来回报的参考。追悼会上还备有专用的"签到簿"用来登记来宾。
2、谢礼 追悼会上丧家要发放谢礼，一般为毛巾、手帕、糖果、糕点等物品。殡仪馆为方便丧家，有专门的谢礼供应，也称为"奠酬"。常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖果、糕点的组合。上海市殡葬服务中心监制生产的多种奠酬，包装精美，质量可靠，深受丧家的欢迎。
高寿老人去世后，民间有办"喜丧"的风俗。亲朋好友要向丧家讨"寿碗"，丧家分送云片糕，意在借死者的高寿。
丧家为对来宾表示谢意，丧礼后，要请来宾参加丧宴，事后还可写感谢信等。
辞灵
伴宿送库的次日必须发引，俗称出殡。即将灵棺从家里抬到坟地去埋葬。
出殡之前，丧家照例要举行辞灵仪式，包括“搛罐”和“扫材”。
搛罐是在家停灵期间的最后一次总祭奠。冷荤热炒均可为供，大至成桌的祭席。由家族当中德高望重的长者奠酒主祭，孝属和近亲们依次叩首，并搛一箸子鱼肉、菜肴，填往“□食罐”（通常是半尺来高的挂釉瓦瓶，旧时砖瓦铺有售），搛罐过程中，筷子不准放下，最后孝子搛一筷子，即用一苹果将罐口堵上，再由孝子将一个小烙饼或烧饼，转圈咬去四周，放于罐口，然后用红布包好，以花红线扎紧，摆在灵前，以备出殡时让大儿媳妇抱着，也有由老婆或承重孙媳抱着的，下葬时埋在棺材前头。
嫌罐以后，多将所用筷子折断，全体举哀。至此，全部祭礼结束了，马上撤去“堂罩”，有影者，将影背过去，撤供。棚内所悬挂的花圈、挽联、匾额、祭幛一律摘下，除大棚、月台不动外，余者均行拆除。
出殡前，还要由杠房的人把棺材前端稍微抬起，孝子将一个铜钱垫在棺下。同时用新笤帚、簸箕，扫扫棺盖上的浮土，倾 于炕席底下，谓之“扫材起棺”（取“捎财起官”之意）。最后，在孝子大喊“爸（妈），躲钉。”声中，全体大声哀号，将棺盖上的楔子钉好。
出殡
出殡这一天，早上没什么忙乎的，厨灶人员忙于做饭。吹手们揉揉醒松的双眼，陆续到场，吹打一两回，然后吃早饭。上午，来祭奠的人们及亲朋络绎不绝，灵前有扎供的陪祭的，过去祭祀一般是云首蒸食，不少地方旧俗革除，以上礼洋为主，祭洋的多少根据关系而定，礼食房，有1人记礼单，礼单上姓名下方记述着礼品名称及数量，食房人员按约定成俗回礼。直系亲属，供品丰盛，还要上街头，将供品摆在桌上，吹手演奏，将供品迎回。午后，出殡前，逝者是党员干部的，支部村委还要举行追悼会，有村上党员干部参加，臂戴黑纱或胸佩白花，有1人主持，1人念悼词，追忆逝者生平贡献，并敬献花圈，接着，孝子女们穿起白孝服，腰系麻辫，在丧头的引领下，到门外摆有抬棺的葬具前祭灵。然后，所有亲朋参加灵前祭奠，纸扎全部打出，侄儿扛着引头幡，边散纸钱；外甥手持摇钱树，哭泣着走出门外，出门时食房人负责每人发一块食品，叫发“富贵”。接着，坟工人员把灵柩架出，放在棺架上，搭上关照，吹手在前，纸扎、花圈相随，孝子扯灵，孝女扒棺，摆成长蛇阵，嚎陶痛哭，煞是壮观。当出殡队伍行至村外邀祭，抬棺者放下灵柩，休憩片刻，关照掀去，吹手们演奏完毕，近亲者跟着灵柩到坟内，待葬埋后一同返回，一般亲朋，脱去白衣，白帽，返舍。
起杠
如果丧居在胡同里，必须用“小请”（俗称小杠）抬到大街上才能换上大杠和大罩。贫户则一直是小杠到底。
《道咸以来朝野杂记》里说，前清时，皇家、王爷、贝勒用八十人大杠。一品大员用六十四人杠，次者四十八人，再次者三十二人……可见用杠是根据官品等级的。民国以后则无此限。北京民间对于用杠的说法是：一个人一挟；（指幼丧）；两个人穿心杠；三个人牛头杠；四个人一提拉（以上均指抬赤贫丧家的薄皮子材或无主亡人的裹匣子）；八个人小抬着 （此为最起码的殡仪，此外则不能为礼）；十六、二十四个大亮牌儿（只有“过棺罩片”，无官罩）；三十二个扣“几了”；四十八个扣大罩；六十四个大换班。
其实，四十八个、六十四个都可以大换班。
有大换三班的，以六十四人为一班，三班计一百九十二人。也有换两班的，计一百二十八人。大换三班时，一班杠夫穿绿驾衣；一班杠夫穿蓝驾衣；一班杠夫穿白驾衣，以示区别。
凡属盛大的殡仪，通常丧家都要求杠夫剃头、洗澡、穿新驾衣、新靴子。新靴子甚至要拿到丧家、临出堂前，当着本家的面才能穿上。
富户出殡，换最后一次大杠、大罩为正式起杠。贫户不换杠、换罩者，出门上了小杠就算正式起杠。起杠时，富户烧“阴宅”（纸制房屋）一处或其它巨码冥器；一般户则只烧一堆纸，多数丧家在这时连灵花、剩余的“亡人香”也一并焚化了。
亡人生前用的枕头要拆开把里边的荞麦皮倒出连同枕头套一并弃置门外烧掉。
扬纸钱
旧京出殡扬纸钱的风俗，始自晚清。《旧都文物略》：《杂事备》载：“舁殡出门，预上秫秸扎架，广方数尺，遍粘纸钱，临起杠时，举火焚架，绷弓一断，喷出无数纸钱，借风空冲云际，谓之‘买路钱’。近以火患预防，乃手持大叠纸钱，沿途扔之，其高骞数丈，散若蝴蝶，蹁跹回旋，纷然徐下”。
纸钱通常是用白报纸砸成的（只有“丘”满三年以上的灵柩启灵时才用花红纸钱。据说，袁世凯出殡时扬的是金纸钱），圆形，直径三寸余，中有方孔，用绳子穿成一串。过去纸店有售。 老北京出殡的在孝子头前，专设一扬纸钱者，其人身背大串纸钱，手里拿着一叠纸钱，边走边搓，以便使纸钱松散，防止整叠上去，整叠下来。起杠时，遇有路祭时，经过十字路口，河沿、桥梁、井台、祠庙、城门以及下葬时，均要高高扬起纸钱。干这行的得有臂力，还得有一定的技巧，讲究扬上天空四、五丈高，散开时，漫天皆白，几有遮天盖日之势，半个小时落不下来。
清末民初，有个扬纸钱的能手，因颊上有一绺黑须，所以得绰号“一撮毛”，专门应大殡扬纸钱的活。他扬纸钱向来有三个条件：一、纸钱不多不扬，至少要求本家准备几百斤纸钱，用大排子车拉着。他自己带着几个徒弟，照例由徒弟们将纸钱揉搓好了，由他往空中扬。然后，又让事前组织好的一帮穷孩子们，跟在仪仗两旁，去捡拾散落下来的纸钱，转卖给办丧事的人家，他从中取利。二、要求起杠换罩地点要在十字路的风口上（如旧时的虎坊桥京华印书局大楼旁）。这样，纸钱可以借风势四散飘扬，经久不落。三、要求本家在起杠换罩，路祭时，焚化巨码冥器，如起杠时最好烧一所四合房，大火一起，趁着火势，来上几把纸钱，能超过城门楼子。当年有些大宅门富家子弟耗财买脸，居然与一撮毛打赌，说“您能扬过××楼，我赏您一所小房”。因此，每有一次大殡，一撮毛均满载而归。
一般人家出殡是请不起一撮毛的，同时也不能找一个专门扬纸钱的。那时，无论大小殡仪，都雇一个人挎着放有烧纸、冥钞的筐子，手里拿着香火，以便路过十字路口、井台、祠庙等处烧点纸，打发“外祟”。于是，这个扬纸钱的差使就让他一人兼了。贫户也要扬纸钱，不过只是象征性的。到了1948年，整个社会穷了，人们更穷，出殡的不再往空中扬纸钱而是往地下扔纸钱了，其钱直径不过二寸而已，乃是从大烧纸上替下来的。
下葬
府第宅门，缙绅富户的墓地照例是预先修好的，墓前尽管有祭堂和其它房屋，还要临时搭上席棚，以备送殡的亲友们休息、吃饭之用。
一般门户，未出殡之前就将坑打好了，灵棺被抬到坟地后，杠头的响尺横打，杠夫们一齐摘肩落地，然后由做活的将灵棺抬到坑口下葬。杠业行活谓之“登坑下葬抖绳散”。
按旧时规矩，墓穴要靠山临水，埋的方向和在家停灵的方向相反，在家停灵时，棺材头朝南，埋的时候棺材要头朝北。
下葬时，首先由阴阳先生用罗盘测出“山向”，到下葬 “吉时”，即由杠夫按“山向”用大绳将灵棺缓缓系入穴内。此是最庄严的时刻，孝子跪灵，鼓乐大作。
下葬后，摆上供品，僧众高声唪诵《往生咒》、《大悲咒》、《金刚般若波罗密多心经》。随后由做活的下坑，使棺材后尾与坑帮离开，上来之后，即向本家禀报：“老太爷（老太夫人）的宝材已脚登实啦。”至此，丧家便将大部花圈、□联、纸活、纸钱点火焚化（一般松活不焚，继续陈列）趁着火势，将所有剩余的纸钱尽数高高扬起。同时，由做活的杠夫或看坟的用铁铣撮一铣土，让孝属以及送殡的亲友们每人抓上一把，由长子领先往坑里扬洒，并高声举哀。随后即由做活的杠夫们用铣往坑内掩土，堆成坟头。还要孝子打来的引魂幡插在上边（一般只留幡杆），最后，孝属及亲友们便依次叩首，遂告礼成。
礼成后，孝子一一向送殡的亲友们叩头道谢。一般情况至此就都脱了孝袍子回去了。如是府第宅门，当然另有排场，丧家要在墓地临时搭的席棚里，摆上酒席，以“谢席”的方式向送殡的亲友们致谢。
烧纸放魂
烧纸放魂：傍晚时分，把准备好的放魂马放在水道旁。由闺女、媳妇将马嘴撕开，塞上草，并将拉马童脖。