1. 行行出状元图片
1.三百六十行，行行出状元。行行有行行行规，行规行行行行，行规不行行行不行。
2拉着状元喊姐夫 想高攀 理发匠登金榜 行行出状元 七十岁中状元 老来喜,老来发奋 傻子中状元 难得的好处 十年寒窗中状元 先苦后甜 新科状
2. 行行出状元真的正确吗
这里的状元指的是各行各业中出类拔萃的人才
3. 行行出状元是什么意思
因为无论是哪一行，只要专心致志地，踏踏实实地去好好干，最终都会干出好成绩。去实现你初心的梦想，都会梦想成真，所以会行行出状元。
4. 行行出状元下一句是什么
出自《古今贤文·劝学篇》韩愈
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。
身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
5. 行行出状元怎么读
“三百六十行，行行出状元”，这则谚语源自一个民间故事。
传说宋神宗元丰年间(公元1078～1085年)有个名叫叶元清的新科状元，他得知幸运夺得榜首后，欣喜若狂，谢过皇恩后，穿上皇帝亲赐的衣冠，骑着披着彩绸红花的马，带着侍从，威风凛凛地回乡。
一路上，所有的乡民都争相观望状元爷的风采，使得他神气飞扬。正得意之时，走到一处较为狭窄的路段，只见一卖柴的樵夫挑着柴担，不慌不忙地在前面走着，听见后面“梆、梆”作响的声音，樵夫丝毫没有避让的意思。随从大声呵斥樵夫，令其让路。谁知樵夫不仅不听，还放下柴担，挡住去路大声道：“新科状元不就是仗着会舞文弄墨吗?有啥了不起的!要不是咱家里穷，从小没钱上学读书，说不定也能考中状元咧。”说罢，竟旁若无人地坐在柴担上擦起汗来。
叶状元大怒，下了马，快步逼近樵夫，用马鞭指着樵夫的鼻子问道：“你虽无钱读书，但做一行熟一行，倘若你真是聪明，那么就把你会的本事露两手出来给我看看。”樵夫应道：“我是砍柴的，我的本领就是劈柴。你可以随便挑一截木柴，不管什么角度，我都能按照你的要求把它劈开。”状元一听，立即命侍从找来一根歪七扭八的木柴，放在路中间，又让侍从在木柴中间画了一条线，然后让樵夫按线把木柴劈开。路人见状都涌了过来，一时间狭窄的道路上挤满了人，只见樵夫不慌不忙地对着木柴左右瞧了一下，眼睛眯了眯，然后抡起板斧，“嗨”一声，刀落处，木柴按黑线一分为二。众人拍手叫绝，把这个新科状元也看呆了。
恰在此时，又走过来一个卖油郞，嚷着说：“这有什么了不起，如果我是樵夫，我也能这样！”叶元清一听，就说：“好！我买你一斤九两油，但得用手倒。”随后，便叫侍从取来一个大的葫芦，口子只有两三厘米，叫卖油郎往里面装油。卖油翁接过葫芦又在葫芦口放了一个铜板，拿起油桶便倒。只见油如同一根线一样落入钱眼中，称一称，除去葫芦本身的重量，刚好一斤九两油。
这时，有个看热闹的乡下妇人说：“卖油郞也算不得什么大本事，熟能生巧罢了，不足为奇。”叶状元听到妇人的话后心想，连一个乡下妇人都如此狂妄，于是问道：“妇人家，你有什么本领？也拿来瞧睢！”妇人说：“状元爷，我是一个乡下女子，文武不通，也只会做些家务事。比如筛米，你去量一升谷，一升米，混在一起，我筛上几遍，能使米中无谷，谷中无米！”状元又叫随从把米和谷拿来混在一起，要妇人当众表演。只见妇人不慌不忙，双手紧握米筛，左筛几下，右筛几下，米和谷便立即分开了，米中没有粒谷，谷中也没有粒米。
状元看了三人的表演，叹了口气说：“真是三十六行，行行出状元啊！”后来，人们又把三十六行改为三百六十行，就成了我们现在说的“三百六十行，行行出状元”了。其实古代行业的分工种决不止“三百六十行”，如今分工更加细化，其行业或职业之多几乎无法统计。只不过习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，行业还是笼统地称“三百六十行”。当然，在古代，科举“状元”与其他行业的“状元”的含金量还是有天壤之别的。
“三百六十行，行行出状元”，意指各行各业，都有自己的技术含量、都可以干出好的业绩。但在古代，科举“状元”与其他行业的“状元”的含金量无疑有天壤之别。就当代而论，“三百六十行，行行出状元”， 用来形容各行各业都有杰出的人才，告诫人们不要妄自尊大，目空一切；与此同时，它也可用来提醒有自卑意识的人不要妄自菲薄，要相信自己能在平凡的工作岗位上取得卓越的成就！
6. 行行出状元前一句是啥
1、三百六十行，行行出状元，行行有祖师，无祖不立。
2、正所谓，七十二行行行出状元，不管现状如何，七十二行，总有那么一行，是属于你的天下，成功与否，靠得是你自身的努力，以及是否懂得抓住眼前的机遇。
3、人生只要努力，行行出状元。
4、360行行行出状元，千万别浮躁，做精做细做久你才能成功。
5、行行出状元，只要你肯努力一定会成功。
6、三百六十行，行行出状元，只要肯吃苦，肯努力，都是可以月入上万。
7、行行出状元，坚持是关键。
8、三百六十五行，行行出状元，成功只属于努力的人。
9、俗话说：三百六十行，行行出状元；可俗话又说：万般皆下品，唯有读书高。
10、行行出状元，不能成状元，也值得努力一生。
7. 行行出状元上一句俗语是什么
不是用来安慰别人的。俗语说，三百六十行，行行出状元。就是告诉人民，只要你努力，不管干那一行，都可以成为状元，成为佼佼者。
8. 行行出状元完整版
据《清波杂录》所载，我国唐代社会的主要行业为“三十六行”，即：肉肆、宫粉、成衣、玉石、珠宝、丝绸、纸、海味、鲜鱼、文房用具、茶、竹木、酒米、铁器、顾绣、针线、汤店、药肆、扎作、陶土、仵作、巫、驿传、棺木、皮革、故旧、酱料、柴、网罟、花纱、杂耍、彩奥、鼓乐、花果等。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”由此可见，“七十二行”是一个虚指数，今天人们常说的七十二行或三百六十行，并非具体数字。事实上，社会行业的分工已远不止七十二行。
9. 行行出状元是谁说的
关于行业，据史料记载，唐代开始就有“三十六行”。据《清波杂录》记载，三十六行是指酒行、肉行、米行、茶行、柴行、纸行、巫行、海味行、鲜鱼行、酱料行、花果行、汤店行、药肆行、宫粉行、成衣行、珠宝行、首饰行、文房行、用具行、棺木行、针线行、丝绸行、仵作行、驿传行、铁器行、玉石行、顾秀行、扎作行、皮革行、纲詈行、花纱行、杂耍行、鼓乐行、故旧行、彩兴行、陶土行。
到了宋代，随着生产的发展，行业也逐渐增多。徐珂《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行；倍之，则为七十二行。”可见唐时的三十六行，至宋代已经增加为七十二行了。元朝时期，又把七十二行转记为一百二十行。如《元曲选·关汉卿》云：“想一百二十行，门门都好着衣吃饭。”
至于“三百六十行”之说，最早见于明代田汝成的《游览志余》，谓“杭州三百六十行，各有市语也”；明杂剧《白兔记·投军》中也有此说。不过，史籍中查无这些新增行业的记载。
到了现代，社会的行业分工愈来愈细，与其相适应，便产生了更多的难以计数的种种行业。对于这些行业，即使是用“三百六十行”，也是远远不能概括的了。因此，“七十二行”或“三百六十行”之说，是含有天下全部行业之意，是前人对各行业的统称，并非实指。
10. 行行出状元的上一句是什么生肖
“望子成龙”一词最早源于清朝文康的长篇小说《儿女英雄传》36回：“无如望子成名，比自己功名念切，还加几倍。”后因以龙比喻高贵的人物，便有“望子成龙”一语，形容盼望儿子成为出类拔萃的显耀人物。在等级观念淡化的现代社会，即可理解为希望子女能够受到更好的教育。然而，当今家长的言谈和学生作文中出现频率极高的“出人头地”和“人上人”二说也是有出处的，这里附带说明一下。“出人头地”，谓高人一等，超出一般人，语出《宋史·苏轼传》：“苏轼后以书见（欧阳）修，修语梅圣俞（尧臣）曰：‘吾当避路此人，出人头地’。”“人上人”一说源于明代无名氏《白兔记》引出：“渴饮刀头血，困来马上眠。受得苦中苦，方为人上人。”看来古人不只推崇“十年寒窗”，还提倡“磨难教育”呢！
无论成名成龙，勤奋学习、刻苦钻研是先决条件。刺股悬梁的滋味，在现代人看来，不？为自我虐待。据《战国策·秦策一》载：苏秦游说秦王，10次上书未被录用，回家遭父母妻嫂的冷遇，“妻不下衽（席），嫂不为炊，父母不与言。”苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”于是？夜查阅书籍，铺陈数十箱，得《太公阴符》之谋，伏案展诵，精心研摩，熟练掌握，困顿瞌睡时即用锥子狠刺自己的大腿，以提精神，血流至足，仍孜孜不倦。数年后学业修成，大展鸿图，挂六国相印，纵横天下。至于悬梁的孙敬，则更为残酷，《太平御览》卷363引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁，后为当世大儒。”
“好（hǎo）读书不好（hào）读书，好（hào）读书不好（hǎo）读书”，古今皆然。晋葛洪《两京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书，清淡，交游不杂。”《晋书·车胤传》：“车胤字武子，南平人也”，“胤恭勤不倦，博学多道。家贫不常得油，夏月则练囊（白绢口袋）盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”《南史·顾欢传》：“欢独好学。……乡中有学舍，欢贫无以授业，于舍壁后倚听，无遗忘者。夕则然（同“燃”）松节读书，或然糠自照。”古今中外，似此等勤奋好学的故事，举不胜举，简直可编一部洋洋大观的辞典。
然而，囿于阶级和时代的局限性，古人读书的目的决定了他们只能在封建科举制度的桎桔中苦苦挣扎。宋朝赵恒的《劝学文》就这样诱惑读书人：“书中自有千盅粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”天上不但会掉下馅饼，还会掉下个林妹妹，何乐而不为呢？更有趣的是，宋朝一位名不见经传一诗不登大雅的汪洙，他写了两首小诗，千百年来竟成为读书人的金科玉律，“人生追求的四大目标”。其一为《神童诗》：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”其二为《喜》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。”殊不知这位先生食人间烟火否？竟把他的衣食父母贬得一钱不值！便是那位至圣先师，也曾被田夫野老骂个狗血喷头：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
“三百六十行，行行出状元。”（《儿女英雄传》）比喻各行各业都能出杰出的人才，即便是进入知识经济时代，也得有人种田、有人打工，有人扛枪保家卫国，……人人都当比尔·盖茨，去赚谁的钱？还吃什么？穿什么？再说，备受我们党和国家三代领导人赞扬的林业英雄马永顺是哪所重点大学什么系崐毕业的？他却在这个地球上树立了一座绿色的巍巍丰碑。
“望子成龙”之心可以理解，但在国人崇尚的12生肖排行榜中，龙亦屈居第五，且时时与鼠牛虎兔共舞的，唯其如此，我们这个世界才多姿多彩，生机盎然。如若一味的生必龙子，育必成龙，一味的赶激流，追时髦，那么，“即便播下的是龙种，收获的也可能是跳蚤。”