1. 云云衣服
一定是深色的衣服 有白云彩是因为洗衣服用的洗衣粉太多,再加上没有清洗干净.不过就算清洗的再干净,时间一长衣服一样会出现这种情况,特别是黑色的衣物.总象洗不干净,旧旧的.
最好的解决方法就是不要用洗衣粉洗深颜色的衣物,用专业的洗衣液,而平时都是用洗洁精,白猫的.效果一样的好,而且特别是棉质料的晾干后不会硬.牛仔衣裤和毛衣裤也可以用洗洁精清洗,不掉色。
2. 云云服饰
叫女主姑姑的漫画是：《神雕侠侣》
剧情介绍：此动漫是改编自同名金庸武侠小说《神雕侠侣》，是原著云云改编作品中第一个改编的动画。剧情忠于原著，但角色设计与原著有不同。角色属典型日式卡通人物风格，包含一些中华元素，服饰颜色亦有改变。
3. 云云服装店
主题：《启程之歌》是一首毕业主题的歌曲，ORICON专访的主题是「学生时代」的回忆。伤感的氛围由“回忆”带出。就像歌词开头写到的：曾经在心底描绘出的蓝图，指引我一路走来。停下脚步沿着足迹向回走去，可以直达曾经的那个地方。（但）无比天真的梦，流之不尽的泪，都是为了在今天踏上征途（所以不能回头）…………AAA的前三年是培养期，三周年结束后原来的班底集体卸任，也是AAA“毕业”的象征。启程之歌刚好贴合第四年开始的新旅程——————另外MV出现了以下的场景：
①日本开放式公园常见的【攀登架】，出现于封面及全员镜头。小孩子喜欢玩的娱乐设施，寓意童年时光。
②花店，宇野实彩子。给到特写的是白郁金香，还有白百合。寓意宇野渴望纯洁的爱情，以及其完整的白百合学园学习生涯。是宇野的象征物③宠物医院/服装店，伊藤千晃。宠物狗就不用说了，后来的个人Logo也是重要组成部分。服装店（包店），伊藤喜欢买衣服、穿衣服，是个爱打扮的princess，这个也是不用多说的。两件都是她的“标签”。④走在大街上的西岛隆弘、日高光启、末吉秀太。三个人都是相对于东京的“外地人”，走在“上京”的路上，回忆着家乡的情景。⑤驾驶汽车的浦田直也，贴合歌名。⑥回到学校、坐在秋千上若有所思的与真司郎云云
4. 云的衣服
中国最古老的经典装饰纹样之一，被广泛装饰在古代建筑、服饰、绘画及各种工艺品上。古代云纹形态多样，有抽象的几何图形，也有生动的形象写意。 经过几千年的发展演变，中国云纹图案得到不断的丰富。在每个历史时期的云纹样式，都融入各自时代的不同风貌，中国云纹艺术因此博大精深，有着无穷的魅力。
祥云纹在周代晚期逐渐形成于楚地，到秦汉时达到极盛。云气神奇美妙，发人无限遐想，自然形态超凡变幻。所以，古人看来，云是吉祥和高升的象征。
5. 《云云·co》
1、它们交换成分得到的氢氧化钾和碳酸钠都是可溶的，没有沉淀生成，不符合复分解反应发生的条件。氢氧化钾和碳酸钠在水溶液中都是全部电离的 ； 2、在溶液中以氢氧根子离子 碳酸根离子 钾离子 钠离子等形式存在 并且这些阴阳离子之间不能形成水 ，沉淀或气体等，也不能产生易发生水解而析出的物质 ，即使按照复分解反应规律认为其发生了反应。
6. 云云多少
“云云”是书面用语，意思是如此、这 样，多在引用文句或谈话时，表示结束或有 所省略。
“芸芸”则是形容众多的意思，如“万物芸 芸”、“苍生芸芸”等。
7. 云衣服饰有限公司
悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
出自战国屈原所作组曲《九歌》中一首《九歌·少司命》。原句为：悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辞。
全诗如下：
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
译文：
秋天的兰草和芬香的蘼芜啊，茂密地在堂前满布着。 绿油油的叶子，白色的花朵，沁心的幽香阵阵地偎近了我。凡是人都有他所喜爱的儿子：少司命之种哟，你为什么使我愁啊！
你瞧，一片繁盛的秋兰，紫茎上翠绿的叶子，葳蕤下垂。莺莺燕燕，满堂都是美人，你，闪耀的眸子，在暗暗地对我传情。你进来时，那么沉默，你走了，也没有和我招呼，你驾乘着旋风和云旗，飘然远行。
今天，我感受到人生最大的悲哀，是生生的别离：回忆她去最大的愉快，没有能超过我俩初恋的滋味。你便是这样穿着荷花的衣服，系着蕙草的飘带，陡然来了，又匆匆去了。
晚上，你寄宿在天国的郊外，你为谁老逗在那高高的云际啊!我想和你在天池沐浴，在初升的太阳里晒乾你的头发。戏瞻望着你，少司命之神，怎么还不见你来哟！
迎着风，我失意地发出悲壮的歌声。少司命之神，你以孔雀的翅膀作车盖，翡翠的羽毛作旌旗，你飞登于九天之上，清除着扫帚星。你手举长剑?保护着人类的小主人，芬香的少司命之神啊，你为万民主持着公正。
扩展资料：
作品鉴赏
此篇是少司命（充作少司命的灵子）与男巫（以大司命的口吻）对唱。其末云：“荪独宜兮为民正”，则末一节为男巫之唱词。那么，第一节（有“荪何以兮愁苦”句）也应为男巫所唱。由歌词内容看，二、三、四节为少司命唱词，五、六节也是男巫以大司命口吻所唱。
因为此篇演唱同前一篇是连接的，少司命、大司命已在场，故再没有下神、迎神的话，但此一篇的宾主关系与上一篇相反。上一篇后半是女巫以少司命口吻所唱，故此篇开头是男巫以大司命口吻唱出，来赞颂少司命。
从情绪的承接来说，前篇少司命反覆表现出愁苦的心情，故此篇开头大司命说：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？”
“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下”，一方面是对少司命这个爱护生命的女神的烘托，另一方面也暗示此祭祀为的是求子嗣。《尔雅翼》云:“兰为国香，人服媚之，古以为生子之祥。而蘼芜之根主妇人无子。故《少司命》引之。”《政和证类本草》也说芎藭根茎可以入药，治“妇女血闭无子”。所以说，这两句不仅更突出了诗的主题，也反映了一个古老的风俗。
少司命一开始就赞叹的也是兰草，同样暗示了生子的喜兆。“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，是说来参加迎神祭祀的妇女很多，都希望有好儿好女，对她投出乞盼的目光，她也回以会意的一瞥。她愿意满足所有人的良好愿望。
她同这些人既已“目成”，也就没有愁苦了。她看了祭堂上人的虔诚和礼敬，心领神受，“入不言”而“出不辞”，满意而去。
她乘着旋风，上面插着云彩的旗帜。对于她又认识了很多相知，感到十分快活；而对于同这些人又将分离，感到悲伤。这是将人的感情与神相通，体现出女神的多情。下面一节则是女神说自己的服饰和离开祭堂的情形。
“荷衣兮蕙带”同大司命的“云衣兮被被，玉佩兮陆离”比起来，带有女性的特征。“夕宿兮帝郊”是说自己离开后将去的地方。《札记·月令》孔颖达正义引《郑志》，简狄被以为禖官嘉祥之后，“祀之以配帝，谓之高禖”。则由之转化而来的少司命宿于帝郊，也是有原因的。“君谁须兮云之际”是反过来回问大司命的话。
第五、六节都是男巫以大司命的口吻所唱，先是回答少司命的问话：“我等待你，要陪你到咸池去洗头，在阳阿之地晒发。因为一直等你不来，所以在云端恍然而立，临风高歌。”
第六节描述了少司命升上天空后的情况，描绘出一个保护儿童的光辉形象：她一手笔直地持着长剑，一手抱着儿童。她不仅是送子之神，也是保护儿童之神。“荪独宜兮为民正！”事实上唱出了广大人民群众对少司命的崇敬与爱戴。