1. 满族吉祥物是什么
汉族----二龙夺宝(代表神武和力量)
蒙古族----骏马(象征进取藤飞)
回族----滩羊(象征丰收在望)
藏族----卓索切玛(斗) (象征丰收)
维吾尔族----百灵鸟(代表纯洁高尚)
苗族----芦笙(象征文化和感情)
彝族----子摩格理(漆器) (象征安康)
壮族----绣球(象征爱情)
布依族----糠包(象征纯情和崇敬)
朝鲜族----长鼓(象征吉祥欢乐)
满族----玉如意(代表顺利如意)
侗族----56角鼓楼(代表团结幸福)
瑶族----长鼓(代表崇敬)
白族----金鸡(象征光明,吉祥,幸福)
土家族----阳雀图案的土家织锦(象征春天希望,吉祥如意)
2. 满族人吉祥物
没有，只有香妃。而香妃的入宫，也算得上是一个传奇，他是一名回族部落首领的女儿，当初乾隆平静了大小和卓之乱之后，他的兄长就把它作为礼物送过去讨乾隆开心，乾隆对这个姑娘也确实十分上心，亲自给他起了一个名字。这位香妃在乾隆二十四年入宫，当时乾隆的一生所爱已经去世了，执掌六宫的是那拉氏和魏佳氏，而乾隆皇帝也在失去了皇后之后，就开始性情大变。当初清朝皇帝为了能够笼络汉族的地主和满族的那些勋贵，宫里基本上就只有满族，蒙族，汉族这三族的女人。而香妃则是第一个出现的回族妃子，香妃在进宫后面临着前有狼后有虎的境地儿，他的住处甚至都不在紫禁城内，对于乾隆的意义，仅仅是一个吉祥物。
不过在那拉氏和魏佳氏相继去世后，宫里没有了皇后，皇贵妃和贵妃，只有几位妃子，所以香妃的地位也水涨船高，之后在逝世后就和乾隆藏在一起了。
3. 满族人吉祥鸟
海清鸟就是海东青鸟。鹰科鸟类矛隼东北亚种的汉语俗称。矛隼是一种猎鹰，分布在北极以及北美洲、亚洲的广大地区，其东北亚种在中国原产于黑龙江、吉林等地。满族人的先祖肃慎族人语称其“雄库鲁”，意为世界上飞得最高和最快的鸟，有“万鹰之神”的含义。传说中十万只神鹰才出一只“海东青”，是肃慎（满族）族系的最高图腾。代表，勇敢、智慧、坚忍、正直、强大、开拓、进取、永远向上、永不放弃的肃慎（满族）精神。
4. 满族吉祥物是什么动物
剪纸是满族传统文化中一个重要部分。心灵手巧的满族民间艺人把见到的、听说的、喜爱的人物、景物等都剪成作品，装饰着幸福美满的生活。满族剪纸始于明代，由于对嬷嬷神的崇拜，满族剪纸产生了《嬷嬷人儿》，这种剪纸是满族剪纸的代表作；由于对动物神灵的崇拜，《狗》、《龟》、《鹊》、《鹿》、《鹰》等剪纸十分多见，常常作为吉祥物贴在墙上。满族剪纸内容丰富多彩，如《祭祖》、《挂签》、《野祭》……长白山区至今尚有许多民间剪纸直接表现这种萨满祭祀的活动，成为反映满族习俗、透视满族文化的珍品。
还有许多满族剪纸表现了长白山区的自然风貌、生产习俗、节令习俗、婚丧习俗及民间传说。如记述“棒打獐子，瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”的系列剪纸；如表现“满族三大怪：窗户纸糊在外，大姑娘叼个大烟袋，养个孩子吊起来”的《敬烟》、《摇篮儿》……满族人是浪漫的，因而满族剪纸也创作了大量的童话故事。《人参姑娘》、《白山狩猎》、《姐妹易容》……剪纸的每一个故事都反映了满族人朴素善良、耿直纯真的道德风貌。
5. 满族吉祥物是什么东西
满族剪纸始于明代，由于对嬷嬷神的崇拜，满族剪纸产生了《嬷嬷人儿》，这种剪纸是满族剪纸的代表作；由于对动物神灵的崇拜，《狗》、《龟》、《鹊》、《鹿》、《鹰》等剪纸十分多见，常常作为吉祥物贴在墙上。
满族剪纸内容丰富多彩，代表作如《祭祖》、《挂签》、《野祭》……长白山区至今尚有许多民间剪纸直接表现这种萨满祭祀的活动，成为反映满族习俗、透视满族文化的珍品。
6. 满族吉祥图案
清朝后宫嫔妃位分就已是层次分明，分为八个等级：皇后（正超品）、皇贵妃（正一品）、贵妃（从一品）、妃（正二品）、嫔（庶二品）、贵人（从七品）、常在（庶七品）、答应（从十品）。
朝褂按照《大清会典》规定，皇后的朝褂，一共三个款式，分为石青色，织金缎或织金绸镶边。前后各绣有一条立龙，领子部位有镂金饰宝的领约，再挂朝珠三盘。
下身都绣有行龙和万福万寿图案，与彩云相叠。也有的朝褂纹饰前后各有一条正龙，腰部以下绣有行龙，大腿以下部位都绣有八宝寿山江牙立水纹饰。
颜色上，清朝服饰中等级最高的是明黄色，所以能穿明黄色服装的只有皇后和皇贵妃，贵妃和妃可以穿金黄色，其他妃嫔不得穿黄色，大多穿茶褐色、红色、绿色，而作为贵人、常在、答应，是没有朝服和朝冠的，只能身穿粉红色、乳白色或者浅绿色这些素净颜色的普通服饰。
纹样上，也有很严格的等级区分，皇后、皇贵妃的服饰纹路要比贵妃、妃的要好很多，多采用金凤、“五谷丰登”、牡丹等，而贵妃、妃则为金翟、瑞草、祥云等，嫔及以下纹样简单，一些细节上不绣花纹。
总的来说，皇后的朝褂，图案纹饰大多以立龙、正龙、行龙、万福万寿和八宝平水为主。
至于皇后以下的，比如皇贵妃、贵妃、妃嫔，朝褂与皇贵妃相差无几，唯一的区别就是领后的绦为金黄色。
朝褂的纹饰说完后，我们再来看佩饰的区别：
在《清代后宫制度论述》中就曾有相关记载，皇后的头饰一般为明黄色和正红色，头上可佩戴凤钿或者凤冠，此处的“凤”为九尾凤，头两侧可戴垂至肩膀的流苏，皇后和皇太后的规格一样，耳饰左右各三，由金龙衔一等珠。
皇贵妃的头饰多为正紫色，可戴七尾凤珠钗，也可以戴垂至肩膀的流苏，但皇贵妃只能佩戴一侧。
其他嫔妃头饰多为宝蓝色，可戴五尾凤珠钗，可佩戴垂至耳垂的流苏。从三品以上妃嫔的头饰，只能为偏红色，不能用正红，可佩戴金步摇。从七品以上只可以佩戴除了黄、红、紫、蓝以外的所有颜色，但必须为偏色，可佩戴金银材质的首饰，但只可戴头花。
冠顶饰物的等级，以饰物的质地显现，质地从高到低依次是：东珠、红宝石、珊瑚、蓝宝石、青金石、水晶、砗磲、素金、镂金花。如果同用一种质地的冠饰品，则用数量区分妃嫔等级，皇后等级最高，数量最多，之后便依次递减，不得僭越。
耳饰方面，皇后用一等东珠，皇贵妃、贵妃用二等东珠、妃用三等东珠，嫔用四等东珠，这里的东珠是指一种野生珍珠，因只有四等，所以贵人、常在、答应不能用东珠做耳饰，只能用普通的珍珠或者金银。
还有就是脖子上戴的朝珠，皇后着朝服时，颈带三盘朝珠，中间是东珠，两侧为红珊瑚朝珠，都是高档饰品。而皇贵妃、贵妃、妃等人，只佩戴琥珀朝珠，也就是用密珀为饰，两侧分别挂两盘红珊瑚朝珠。嫔以下等人，只佩戴一盘珊瑚朝珠，两侧分别挂琥珀朝珠。
除此之外，也许大家在看《甄嬛传》和其他古装剧时，不难发现后宫嫔妃或宫女脖子上都有一个白色的领子，这个领子倒是让观众们疑惑不已。
据了解，这种领子称为龙华，大多都是白色，而这白色之中，后宫妃嫔之间、妃嫔和宫女之间却大有差异。宫女的龙华都为纯白色，无花纹样式，而其他妃嫔所用龙华根据位分的不同也会有差异，贵妃、妃嫔的龙华只能绣花纹，不得绣字。
皇后作为后宫之主，龙华上可以绣花纹和字，十分华丽、隆重。所以想要辨别后宫妃嫔的位分，看龙华也能了解大概。
其实清朝古代后宫嫔妃晋升之路是十分辛苦的，从选秀女进宫，封为答应，然后晋升常在、妃、嫔、贵人等，就像打怪升级一样，一步一步往上爬。像贵人、的妃位，就得看出身了，必须是世代显贵人家。
皇后作为后宫之主，一国之母，一般先由太后从皇亲贵族、王公大臣的女儿中挑选，由皇帝册封。而且清朝选妃都是带有政治意图的，比如先以满人为主，其次再从蒙古贵族中挑选，目的是为了加强与蒙古族的联系。
古代最讲究等级分明，在后宫是什么身份，就要穿什么样的衣服、佩戴什么样的首饰，如果穿戴错了，僭越规矩，冒犯了他人，甚至可以引来杀身之祸，严谨的穿着装扮，就是等级分明的一个表现。
7. 满族吉祥语
“格格”是清代皇族女儿的称号。亲王女称和硕格格，即郡主；郡王女称多罗格格，即县主；贝勒女亦称多罗格格，即郡君；贝子女称固山格格，即县君；镇国公、辅国公女称格格，即乡君。
在后金时期，国君（即“大汗”）和贝勒的女儿（有时也包括一般未嫁之妇女）称为“格格”，无定制。（例如，清太祖努尔哈赤的长女称“东果格格”，次女称“嫩哲格格”）。
清太宗皇太极继位后，于崇德元年（1636年），始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。“格格”遂专指王公贵胄之女的专称。
顺治十七年（1660年）开始把“格格”分为五等：
1、亲王之女：封为“和硕格格”，嫡福晋所生女为郡主，侧室所生女为郡君。
2、世子及郡王之女：封为“多罗格格”，嫡福晋所生女为县主，侧福晋所生女为县君。
3、多罗贝勒之女：亦为“多罗格格”，嫡福晋所生女为郡君，侧福晋所生女为乡君。
4、固山贝子之女：嫡福晋所生女封“固山格格”为县君，侧福晋所生女不受封，称宗女。
5、镇国公、辅国公之女：嫡福晋所生女称“格格”为乡君，侧福晋所生女不受封，称宗女。此外，“公”以下之女，俱称宗女。
8. 满族吉祥话
1 满语吉祥的意思是祝福平安幸福的话语。2 在满族文化中，吉祥是一种非常重要的概念，代表着好运和幸福。满语吉祥通常用于婚礼、生日、节日等重大场合，以表达对他人的美好祝愿。3 吉祥不仅是满族文化的核心价值观，也是中国文化传统的重要组成部分。人们常常在对他人祝福、祈福时使用吉祥的话语和符号，借此表达对美好未来的向往和期盼。
9. 满族吉祥动物
伊春，满语的意思是：生产皮衣料的地方。伊春属于小兴安岭林区，自古就是女真人生活的地方。这里的莽莽大森林，动物资源十分丰富。女真人是满族的前身。古代的满族人以狩猎为生，他们用动物的皮子制作衣服，也用动物的皮子和汉人换取粮食等生活用品。
10. 满族吉祥怎么说
鹿的雅称有：斑龙、角仙、巨鹿侯、茸客、伊尼、西王母、密利迦罗、玉角。
鹿科（Cervidae）是哺乳纲偶蹄目的一科动物。体型大小不等，为有角的反刍类，其特征是生有实心的分叉的角，一般仅雄性有1对角，雌性无角，体长0.75～2.90米，体重9～800千克。
1、鹿古人心目中“信而应礼”、“恳诚发乎中”的“仁兽”。 远古时代就出现了鹿崇拜，许多民族都崇拜白鹿。在佛教故事 中，鹿是正义、善良、吉祥的化身。在中国古代文化中，鹿还是 权力的象征，如“逐鹿中原”。“鹿”与“禄”谐音，意为财运。梅 花鹿被人们视为健康、幸福、吉祥的象征。
2、鹿还象征吉祥长寿和升官之意。传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草。鹿字又与三吉星：“福、禄、寿”中的禄字同音，因此它在有些图案组织中亦常用来表示长寿和繁荣昌盛。
3、神话传说中说鹿是天上瑶光星散开时生成的瑞兽，常与神仙、仙鹤、灵芝、松柏神树在一起，出没于仙山之间，保护仙草灵芝，向人间布福增寿，送人安康，为人预兆祥瑞。还说千年的鹿叫苍鹿，两千年的鹿叫玄鹿，南极仙翁——老寿星就选择了鹿当他的坐骑。鹿的出现还是国家繁荣昌盛的象征。
4、我国是世界鹿类动物的主要发源地，其中梅花鹿、麋鹿、水鹿、马鹿、白唇鹿，以及麝、獐、麂等产地皆在中国，而且我们祖先养鹿的历史也非常悠久。早在商时纣王即筑有鹿台，放养鹿只作为观赏狩猎之用；周文王亦曾在今陕西户县筑有灵囿，《诗·大雅·灵台》载：“王有灵囿，麀鹿濯濯。”其百里园中林木繁多，鹿群出没。
5、因为鹿、禄谐音，后来人们为祈求高官厚禄，以有鹿为吉兆。又因鹿有通灵之气，故隋唐以后历代统治者往往用其作为祭祀品，如唐代州县祭社稷、先圣，释奠于先师，即笾以鹿脯，豆以鹿醢。到明朝，大祀的主要祭品仍是鹿脯、鹿醢、鹿臡等物。
6、历史发展到清代，由于满族先民对鹿的原始崇拜，认为鹿作为风雨之神和上天的使者能够通天，故每次出猎前都会聚在一起跳萨满鹿神舞，以祈求出猎吉祥。此外，满族的某些氏族供奉鹿神、祭祀时，萨满神帽上插鹿角, 以象征鹿神。鹿在宗教中的这种象征意义，使清代的鹿文化和鹿祭制度，达到了封建社会的最高潮。
11. 满族的吉祥鸟是什么鸟
汉族——二龙夺宝，代表神武和力量；
蒙古族——骏马，象征丰收在望；
回族——滩羊，象征进取腾飞；
藏族——卓索切玛（斗），象征丰收；
维吾尔族——百灵鸟，代表纯洁高尚；
苗族——芦笙，文化和感情的象征；
彝族——子摩格理（漆器），象征安康；
壮族——绣球，爱情的象征；
布依族—糠包，象征纯情和崇敬；
朝鲜族——长鼓，象征吉祥欢乐；
满族——玉如意，代表顺利如意；
侗族——56角鼓楼，代表团结幸福；
瑶族——长鼓，代表崇敬；
白族——金鸡，象征光明、吉祥、幸福；
土家族——阳雀图案的土家织锦；
柯尔克孜族——白鹿，象征幸福、吉祥、爱情；
土族——吉祥如意图（刺绣），象征吉祥如意、幸福进步；
达斡尔族——曲棍球（拍及球），打曲棍球是这个民族传统悠久的运动项目；
仫佬族——锡角（乐器），代表喜庆；
哈萨克族——白天鹅，代表爱情和美；
傣族——金孔雀，象征吉祥、幸福；
黎族——人龙锦（以人和龙为图案的织锦），代表团结和睦、吉祥如意；
傈僳族——弩，象征勤劳勇敢；
佤族——木鼓，代表庄严吉祥；
畲族——凤，象征幸福、光明；
高山族——双联环，象征团结；
拉祜族——陶葫芦，象征团结、祥和、羌族——羊头壁挂，象征吉祥、美好；
布朗族——三弦琴，代表纯洁、幸福；
撒拉族——白骆驼，象征希望和幸福；
毛南族——顶卡花（汉语：花竹帽），爱情信物；
仡佬族——睦福（葫芦上的雄鹰），代表和睦幸福；锡伯族——麒麟，代表幸福；
阿昌族——白象，象征太平、祥和欢欣；
普米族——笃笆（篾盒），代表丰收象征春天希望，吉祥如意：
哈尼族——百鹇鸟，象征兴旺发达；自信、自强；
水族——拐（汉语：银压颈），象征庄重、吉祥，万事如意；
东乡族——本族姑娘服装，象征吉祥顺利、洁身光鲜、合家欢乐；
纳西族——东巴挂毯，象征勤劳智慧；
景颇族——目脑示栋，代表幸福、丰收、胜利；
塔吉克族——雄鹰，代表智慧，正义；
怒族——达比亚（乐器）和挎包，象征幸福吉祥；
乌兹别克族——白斑鸠，代表安宁、和平、繁荣；
俄罗斯族——鸽子，代表善良、勤劳；
鄂温克族——驯鹿，代表善良；
德昂族——虎，象征除恶扬善；
保安族——保安腰刀，爱情的信物；
裕固族——头面（头饰），代表财富；
京族——珍珠，象征幸福和光明；
塔塔尔族——白额大羊，代表吉祥；
独龙族——独龙毯，象征幸福美满；
鄂伦春族——鹿角，代表吉祥；
赫哲族——白天鹅，代表勇敢、智慧、美德、幸福、理想；
门巴族——切玛，代表丰收、幸福；
珞巴族——吉加阿纳（塔形石头），代表吉祥、公正；
基诺族——大鼓，寨神的象征