1. 古代口头广告图片
一口仙水饮入喉，两口无烦忘忧愁，三口精神气清爽，四口唇齿留幽香，五口苦尽甘复来，六口去疲还解惫，七口心身独自醉，八口全身活力满，九口心满意充足，十口神仙自不如。
再来一瓶，再来两瓶，再来三瓶，再来四瓶，再来五瓶，再来六瓶，再来七瓶，再来八瓶，再来九瓶，再来十瓶。
2. 古代的口号是什么样的
我们只有一个母亲，请爱惜它吧
3. 古代人的口头语与书面语基本一致
语言的两种表现形式是书面语（人们在书写和阅读文章时所使用的语言，文字为其主要组成部分）、口头语（以日常会话和民间文艺为基本形式的一种语体，用于交际双方直接接触的场合）。
口头语体和书面语体分别是由口头语和书面语的语言风格所决定的，因此，口头语体和书面语体的区别与联系也就是口头语和书面的区别与联系。
口语是书面语得以产生的基础和源泉，口语是第一性的是书面语的基础，书面语是第二性的在口语的基础上产生。
同时口语又是书面语进一步发展的动力，口语不断为书面语提供鲜活的材料促使书面语向前发展，不至于与口语差距太大，从而适应人们的交际需要。
4. 古代口头广告图片高清
中国古代社会的广告主要包括“社会广告”与“商品广告”两种类型。“社会广告”在原始社会里主要是指与人类生活密切相关的特定信息传递活动，如击鼓为号，
烽火预警，图腾崇拜等；在阶级社会里则指政治、军事和文化广告。如鼎、诰、制、誓、诏书、檄文、露布等均属此类型。商品广告则是指人们为实现交换而进行的
信息传递活动，如口头、陈列、实物展示及更成熟的广告表现形态等。与现代广告相比，中国古代商业广告生长、发育、发展没有超出狭隘的“市场”范畴；生产
者、销售者、广告者往往三位一体，呈现出广告发展的自发性与原始性。
5. 古代口头广告图片大全
古代没有专门的广告公司，一般都是口口相传，称为传名。
口头广告的另一种形式就是叫卖，是最原始最简单、也是至今仍最常见的广告形式。
实物广告也是一种古代的广告形式，它是靠陈列商品样式来招徕顾客。
古代也有音响广告，是利用工具所发出的音响来代替口头叫卖，如收破烂的人鸣锣为号，理发的用铁片发出声音。
旧时也用旗帜作广告，在一定的历史时期里曾经十分流行，尤以酒旗最多，以致诗人有“酒旗风”之说，
6. 古代口头禅有哪些
力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝
7. 古代口头用语
（1） 雅言：
春秋战国，言语异声，文字异形，人民言语不通，孔子讲学必须使用共同口语——雅言。
（2） 通语：
西汉杨雄《方言》记载周、汉各地口语、方言，书中也记录了一种“通语”，可见当时已有口头共同语的萌芽。
秦汉出现跨地域语言——雅言，即当时洛阳一带的语言，就是夏言。
8. 古代口号大全集
1、《金陵览古·半阳湖》唐: 朱存 江南龙节水为乡，水不纯阴又半阳。 一片湖光共深浅，两般泉脉异温凉。 白话释义： 江南龙节水作乡，水呢，阴阳各占一半。一片湖水有深有浅，两股水泉有温有凉。
2、《苦笋》宋：洪咨夔 临轩解褐赐汤沐，一节两节水苍玉。 气严惯尝志士胆，格高厌食太官肉。 此君可人如西湖，荷边冰簟三更铺。 心知爽快不宜过，奈此风月人间无。 白话释义： 靠近轩榭坐着，解开布衣，用汤沐浴，一节两节像水苍玉一样。底气足习贯了像有志之士一样壮胆，气节高厌恶食用低声下气求来的官职所得到的肉。此人可爱的像西湖一样，在荷叶边做冰簟三更铺。心里知道爽快不应该过头，可是这样的风月人间没有啊。
9. 古代口号大全霸气十足
秦：赳赳老秦，共赴国难，血不流干，誓不休战！
汉：明犯我大汉天威者，虽远必诛！
隋：四方胡虏，凡有敢犯者，必亡其国，灭其种，绝其苗裔！
唐：内外诸夷，凡敢称兵者皆斩！
宋：一寸山河一寸血！吾纵亡国灭种，誓不与贼共立！
明：不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷！
清：量中华之物力，结与国之欢心！
中华民国：驱除鞑虏，恢复中华！
10. 古代人口头语
如下：
1、寻龙分金看缠山，一重缠是一重关。关门如有八分险，不出阴阳八卦形
2、寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间
3、发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；人点蜡，鬼吹灯，勘舆倒斗觅星峰；水银癍，养明器，龙楼宝殿去无数；窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前；竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭
4、大道龙行自有真，飘忽隐现是龙身。
5、单穿条裤头，都显得倍儿精神
6、伟大的头脑总是不谋而合
7、穷人没有生活，穷人活着只是生存
8、就你一个疯子，我最多是个傻子，被你骗来跟着你一起发疯
9、动手之前咱们都是君子
10、你可以不尊重金钱，但是不可以没钱
11、天王盖地虎，宝塔镇河妖
12、访山要访昆仑山，昆仑山高神仙多，常胜更比昆仑高，山上义气冲云霄
13、拜山拜到北极山，北极山上紫气足，天下名山七十二，独见此山金光闪
14、甩了