1. 去寺庙不能穿的颜色
颜色不要太艳丽，讲究的话，不要穿超短裙、低胸裙、开裆丝袜、情趣内裤、开裆内裤。裙子的裙摆最好到膝盖或膝盖以下。不要穿透明裙子或紧身裤。
2. 去寺庙不能穿的颜色衣服
在西藏当然可以穿红色的。藏族人对颜色没禁忌的。就是吃饭上，有的地区不吃鱼；以及在寺庙里，别瞎嚷嚷，别指指点点，其他的没有任何问题。藏族和汉族，是一个妈妈的女儿，妈妈的名字叫中国。
3. 2023年适合上香日子一览表
初一去归元寺上香，初五去拜财神，是武汉人的传统，也是一年中武汉人群最密集的民俗盛事，没有之一。归元寺是享有皇家名誉的民间寺庙！
4. 去寺庙上香的规矩和忌讳
我是一位老居士，我给大家说两点，第一日常烧香拜佛要注意什么？第二烧香拜佛能给我们带来什么？
首先介绍日常烧香拜佛要注意的事项。
首先要明确一点，佛菩萨是不缺人间这点香火的，我们求佛菩萨保佑只烧三柱香就可以了。三柱香代表着“佛、法、僧”三宝，三宝弟子要虔诚恭敬心对待佛菩萨，这是烧香的仪轨。平时经常能看到很多人拿着很大很粗的香，叫什么烧高香，这种香既不环保，也不经济，真的没必要。
刚才说了佛菩萨不缺我们这点香，佛菩萨是救拔人间疾苦的，烧完香要绕佛三圈，这一步很关键。绕佛菩萨是把你身上的负能量去掉，让佛菩萨加持好的能量给你。别忘了一定要顺时针绕佛，这一步是相当关键的，烧多少香也不如绕佛这一步。
烧香拜佛还有一些注意的地方，这里简单说一说，尽量白天去寺庙烧香拜佛，最好不要晚间去拜。到大殿时要从左侧进去，从右侧出来，左进右出。到大殿内不要喧哗，大殿内所有的菩萨和罗汉都要三叩三拜，不是只单独拜一尊佛，这个要注意一下。如果你不进大殿，那可以在外面只拜一尊佛，进了大殿所有的佛菩萨和罗汉等都要三叩拜。菩萨和罗汉也早以成佛果了，只不过化的象是菩萨和罗汉而已。
女孩子有例假时也可以拜佛烧香，佛菩萨不怕这个，怕就不是佛菩萨了，所以就放心的拜吧，你有虔诚之心佛就可以带给你加持。如果上供品那最好是鲜花、水果、植物油、面食、点心等，不能是肉食，必须是素食。
烧香拜佛能给我们带来什么？
烧香拜佛是可以去除“业障”的，何为“业障”？就是累生累世积下的恶缘，也称“业力”，为什么有人间疾苦，凡事都不顺，那就是“业力”所致，每个人都有“业力”，“业力”就是阻碍你顺利的原因，我们要靠佛菩萨帮助我们化“业力”，日常行善积德也可以化“业力”。
佛教讲究因果轮回，平时不要杀生，你杀的每一个生灵都会制造“业力”，佛菩萨可以帮助他们超度众生。烧香拜佛是可以带给人好运气的，也是最有效的改运方法。
拜佛保佑时可以求家人健康，求学业有成，求土地丰饶，求事业顺利。求观音菩萨除了这些还可以求子；求地藏王菩萨除了这些还可以求亡人早日超度，可以求你的财富增长。
地藏王菩萨是佛菩萨中不多的可以求财运的菩萨，也是去“业障”最快的菩萨，释迦牟尼佛涅槃后，释迦牟尼佛指定让地藏王菩萨托管众生，大家可以多拜一下地藏王菩萨和观世音菩萨，这两尊菩萨是和人间最有缘的菩萨，心诚则灵，佛菩萨不打妄语的，是一定会带给你加持的。
以上就是烧香拜佛的注意事项和要点，归根结底拜佛烧香就是求平安喜乐，要虔诚恭敬。只要做到这点佛菩萨一定加持你，平时也要多做善事多积福报，你把每一个人当成佛菩萨，那么每一个人都把你当成佛菩萨。
南无本师释迦牟尼佛！
南无消病延寿琉璃光如来！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无救苦救难地藏王菩萨！
5. 去寺庙最佳时间是几点
女生可以去寺庙里住一段时间。 一般的寺院都建有供在家居士居住的寮房，按男女性别分开。供一些长期在寺院修行的在家居士，或短时间入住的居士等使用。女生想去寺庙常住，应该到提前到具体的寺庙咨询一下，如果有空的房间，则办理登记入住手续即可。另外，去寺庙常住前，最好了解一下寺院的基本规矩，可以看一下《居士入寺须知》之类的书籍，并且要遵守寺院的具体规定。
6. 去寺庙不能穿黑色衣服吗
不能穿短裤短裙，最好是过膝盖的，可以拍风景建筑，不拍佛像，不拍僧侣。过门槛男生左脚女生右脚，不可以踩门槛。服饰：法喜寺最大特色是黄色墙体，黑色屋檐，红色灯笼，穿着尽量素雅，但尽量避免黑色。
御守门口的店里都有，可以在进寺庙前买好，进寺庙后祈愿。价格约在20元/只，还有各种的萌版周边，有时会缺货需要预订。
7. 2023年适合去寺庙的日子
开放的，春节期间可以随时过去参拜，正值新春之际所有寺院都会正常开放的，因为寺院是善男信女朝拜祈愿的地方，所以春节是不会闭门的
8. 去寺庙宜穿什么颜色
如果你去寺庙旅游，那一般想穿什么都行。如果你去寺庙做义工或生活一段时间，那就要穿保守朴素一点。
现在国内的寺庙大都是旅游景点了，寺庙对游客要求宽松，基本上我看穿啥都有。但这仅限于游览区。
如果你要到寺庙生活一段时间，那穿着肯定要保守朴素的样式，基本上女生就算穿长裙也要求什长裙里加一条长裤，并且不能穿拖鞋凉鞋，吊带背心超短裙更想都不要想，否则不共住。
9. 去寺庙能穿的颜色
可以穿裙子。因为光孝寺是一个历史文化遗产，是供游客参观的场所，游客的着装要求相对宽松，只要不过于暴露或不得体即可。如果是夏季，可以选择穿短裙或长裙，但是需要注意不能过于短或露出大腿，避免引发不必要的困扰。需要提醒的是，如果参观的是寺庙内部，可能会要求游客需要穿素色的衣服或提供雅致的外套，以示敬意和尊重。总的来说，去光孝寺可以穿裙子，但需要注意合适的穿着和礼仪。
10. 去寺庙不能穿的颜色 祈福
去寺庙最好是在早晨去比较好，因为寺院许多法会都是在上午举行的，早上去容易遇到寺院法会，可以参加
去潭柘寺穿衣需要朴素整洁，忌着装暴露，颜色鲜艳华丽。在去寺庙之前，穿的衣服颜色而一定要朴素一点，或是淡灰色也可以，也可以尽量选择到短袖的衣服，这样一来在上香的时候也不用担心被点燃的可能性了。
11. 最标准礼佛三拜姿势
到寺院对佛像虔诚跪拜，拜佛是通常有礼佛三拜的步骤，这也是表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。 拜佛含有四层意义： 1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。 2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。 3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。 4.无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁？反正“他”在拜。 所以，拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。 拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。 如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。 若是不便来寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空旷明亮处，藉由礼拜来忏悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思吧！ 动作解说 1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。 2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央（或右膝前方），左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。 3、右掌由拜垫中央右方（或右膝前方）向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。 4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为“头面接足礼”。当头着地时，系以“额头”接触地面，并非“头顶”去着地。 5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央（或右膝前方）。 6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，只手合掌立直。 动作要领 1、佛者“觉”也，拜佛是觉性之开发，非盲目崇拜，亦非惯性动作。不知不觉被原来习惯性动作拖着走。始终收摄眼神，观照自己―观自在，视力集中于中线。须知道自己正在作什么，犹如顶上有佛在观自己. 2、立如松，正而松，两脚以前八后二站立，顶天立地―立如松。以足跟支力，深吸气，全身放松。以足跟支力，深吸气，全身放松，检查足趾要完全放松。头如悬钟，空灵端正，耳对肩中。后颈贴衣领，收下巴、颈椎―胸椎对直，由足跟中点―脊柱―顶门上，彷佛一线拉直。下颌关节放松，勿咬牙切齿，舌、软腭、咽喉，都要放松柔软。舌尖顶于上腭。舌根上空，如含一团空气。如此，唾液腺之开口通畅，鼻中―咽喉气道亦通畅，松则气脉通，顶上清凉，易保持正念，不昏不散。 3、合掌摄心，双手合掌当胸肩臂放松，拇指根在二乳尖中点。手勿压迫胸，约离一公分，自己观照检查，五指并拢端正向上。小指很不易合好，须用心观照，心散，则小指开。手虽端正，而很松柔勿紧张，有如左手贴右手休息，右手贴左手休息。深吸气，肩放松，腋下留些空间腋勿夹紧。保持端正放松，吸气充满状态。收摄眼神，观两手合缝中线，进观后鼻孔中道之气息。 4、俯首反观，柔软垂头敬礼，头如成熟稻穗低垂，至下巴贴胸，颈放松完全不用力。开始若不能做到，即是颈肌长期僵紧缩短，只要放松，多练几次，有如瞌睡般，头自然松落，完全不着力的动作，就可放松拉长颈肌，仍收摄眼神，反观自己，拜佛是修习，动中定在动作中，眼前“境”虽变动始终都摄眼神于中。 5、躬身脊椎向后拱〔谦退〕注意：并非向前弯腰，重心偏于趾，而是向心躬身，重心保在跟，立定脚跟，趾松灵，不载力，垂头，观照中心线，观照自己如何动作。有如要看自己足跟般之动作。如仰卧起坐之用力方式，令心口、腹、腿、膝一起退后，使脊椎向后拱起。腹、脐可退一尺，而手臂松不动。 6、松肩放下，保持垂头，躬身。合掌之手，对准跟中下垂，掌仍合好，沿中线用些向下伸之拉力可把双肩拉下，拉开，消除平日肩背紧张之障碍。手下垂对准足跟中点，尚可作为指标来检查，身是否已充分后退。以下7.8.之连续动作是手触地跪前，瞬间之过渡动作。虽很快就过约三秒，但对保持重心不动，及开发足跟―丹田之力很重要，故不可草率忽过，须明白观照。 7、曲膝―躬身而降恭敬而柔软，持续以上俯首―躬身―垂手。保持小腿垂直而曲膝，直到手触地，彷佛后有椅子，而小腿贴靠椅脚，向后坐下般。眼神专注中线二跟中点，脐沿此中线，直下趋向跟中直到手能触地，柔软分手在小腿旁，手心转向后方便按地。初学者难免蹲时小腿向前斜，请参考后面之练习法。 注：因前躬身动作时，腿和膝已曾向后退，故接着屈膝时，小腿尚能垂直，而不致斜向前。若小腿直：重心在跟―自然物理重心屈膝时，不耗力于平衡，腿不酸，可松。屈膝时若小腿斜：重心偏前，则非自然物理重心，须耗力于平衡，紧张，腿酸。 8、按地跪下〔谦恭到底〕至双手指尖触地，可以手作支点时，足跟才离地，以膝着地，跪下，跪之瞬间―脚底和脚趾间的关节会充分拉开，每只脚趾之筋都拉到，运动到了。手按地之恰当位置，是让膝跪下时，正好指尖齐膝，两膝分开些约开5公分，不必太开，以免趴下时脊椎塌下，膝一到地，手即放松柔软，不白费力僵持，始终保持单一重心。 9、跪坐放松〔狂心歇息〕坐下―足底向上呈“V”字，二大指轻轻相接触，而不相压，坐在二足跟之内侧，跪着坐定，以体重压开二足跟，可拉开踝关节，刺激淋巴反射点，此时重心仍在跟中点。 10、伸手迎佛〔背尘合觉〕坐定、重心在后跟中，身放松，保持垂首勿抬头。双手柔软，向前方中央伸直如“八”字，双手指尖贴地滑行。手虽伸直而松柔，不僵硬，但有拉开二肩之拉力。此时是小腹向地面贴近，上身松柔，力在丹田。 11、五体投地（深投觉地〕坐定“跪姿”保持重心在后脚跟中，以中指尖为支点，按地。两肘向外前方撑开，顺便贴地，肘对齐耳孔。二肩拉开肩背平勿耸肩局促，腋下拉开放大心量，加大肺活量，指、掌、完全平贴于地“平等心”。撑开肘之同时，上身也趴下，“印堂”向下方贴地。不必太向前趴，向下即可，使脊椎向上拱起。如此方可作彻底深呼吸，太向前趴，腰背肌肉会紧张，而迫使腰脊向腹部塌入，造成呼吸、及血流神经之压迫和障碍，此姿势顶门、脐、跟中约呈一直线。 12、翻掌接佛〔转凡成圣〕先轻轻半握拳由小指带动，在将手掌翻转向上，如莲花开，如掏心供佛。此表决志转变自己，向佛学。翻掌时，尽量翻平，使掌心平面向上，勿倾斜，但勿僵持使力，须立刻放松，使手指如莲花瓣轻柔，以此“莲手”承接佛足。双手约于头前拳处，双手中指约距4寸，手指虽松，而须整齐柔软。 13、与佛会心（生佛交彻）翻掌接佛时，观想佛立于我莲手上接受礼拜，此时与佛会心一笑。佛放光照我，佛光由顶门直入，充满全身心，此时全身放松，微笑自然彻底深呼吸，由外可见，全身如充气般鼓起，甚至两腰胁部亦鼓起，此是肺充分膨胀之吸气。 14、恢复跪坐〔欢喜信受〕接佛后亦先半握拳以小指带动领受佛力，再翻掌向下平贴地面“平等布施”，趁吸气之势，自然吸，非刻意吸。由顶上拉起，恢复跪坐，手亦收于膝旁指尖齐膝。由顶上拉起，如木偶之吊绳被拉起“被佛拉起”，全身松，不用力，并非靠腰背使力坐起来。 15、跪翻脚掌〔欢喜起行〕以膝作支点，双手于膝旁稍扶而已，由顶上中线拉起，自然臀离坐，使脚能灵活翻转“V”变“八”，身放松才能灵活，肩、手勿沉重载力下按。 翻法：二大趾向外点地“距8寸”，二足跟向内靠拢“距2寸”。 目的是使站起时，脚之位置如最初站立之“前八后二”，如此才能立于原位。 16、恢复立姿〔坚固不退〕趁着吸气之势，非刻意吸，是自然吸时，如木偶被拉一般，由顶上“中心线”拉起来，很松灵，瞬间就恢复立姿。起立完全不费腰肌之力，亦不是靠双手往下按地之力，而是顶上拉力，头始终在最高点，须用心体会此起身之要领―是如由顶上拉起般，心勿�G碍身体其它各部位。 注意：不宜先抬臀部，后抬头，如此则腰很吃力，腰酸背痛。