1. 元春改名
有红楼梦人物关系表就清楚了吗？我觉得还是要多读原本才行啊关系并不复杂，其实荣府是主线：活着的从史老太君开始，生了贾赦、贾政和贾敏，其它也有孩子，要不太君怎么对林黛玉说：“我所生的这些孩子，所疼者只有你母“。贾赦娶邢氏生了贾琏，迎春。琏娶王熙凤，生巧姐贾政娶王氏，生贾珠、元春、宝玉，赵姨娘生贾环和探春。王氏的妹妹嫁了薛家生宝钗和薛蟠。宁府活着的贾敬生贾珍，珍生贾蓉和惜春。贾敏嫁林如海，生林黛玉 算了,我写给你: 宁府一代：贾演，宁国公。 二代：贾代化，贾演之子，袭宁国公。 三代：贾敬，贾代化之子，袭宁国公。 四代：贾珍，贾敬之子，袭宁国公，妻尤氏。 贾惜春，贾敬的女儿，贾珍的胞妹。 五代：贾蓉，贾珍长子，江南应天府江宁县监生，妻秦可卿。 荣府 一代：贾源，荣国公。 二代：贾代善，贾源之子，袭荣国公，妻史家小姐，即贾母。 三代：贾赦，贾代善的长子，袭荣国公，，现袭一等将军，妻邢夫人，未养。 贾政，贾代善的儿子，现任工部员外郎，妻王夫人，子，贾珠，贾宝玉。 四代：贾琏，贾赦的长子，捐同知。 贾琮，贾赦的儿子，年幼。 贾迎春，贾赦的女儿。 贾元春，贾政之女，入宫任女史，后晋封为凤藻官尚书，加封贤德妃。 贾珠，贾政长子，早亡，留一子贾兰，妻李纨。 贾宝玉，贾政之子。 贾环，贾政之子，庶出，母赵姨娘。 贾探春，贾政的女儿，庶出，母赵姨娘。 五代：贾兰，贾珠之子 曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引发的争论已经很多年了，至今在红学界却未能形成统一的意见。究其原因，主要有两点：一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题。二是，我们仍把《石头记》单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这就为解决该问题设置了人为的障碍。为了解开《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之迷，笔者多年来潜心研究《石头记》，研究曹雪芹写这部书的动机，书的宗旨和构成，经过不懈的努力，终于有了收获。在庆祝香港回归的日子里，因感叹曹雪芹的“红楼梦”想至今未实现，遂写了《也谈红楼梦》一文，简单的介绍了《石头记》一书的构成和宗旨。其主要观点为：《石头记》确为小说体裁的历史和文体解读论述著作，是这三部分的有机合成。写作的基本方法是“一手也而二牍”，也常常采取“一手也而三牍”的特技写作手法。主旨是谈“亲”（情），是谈曹家百年历史及社会背景。这个“亲”的历史全部用密码写成，试想，一个用密码写成的书，如果没有“解码器”是很难弄通它的真正含义。《石头记》正是这样一部书，它正是记载曹雪芹的祖籍及家族的历史（当然有社会即和当时朝廷有关的历史）。因此，我们只要把《石头记》看明白了，曹雪芹的祖籍问题就会迎刃而解了。为了说明这个问题，下面分四方面谈谈：一、曹雪芹的祖籍写在《石头记》中曹雪芹的祖籍，在官方历史资料中并没有详细的记载，这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清·康熙年间是荣耀显贵之族，为什么曹玺的祖籍记载是那样的简单而不确切呢？这正是《石头记》要回答的问题。要想在《石头记》中得到答案，就要会读《石头记》。怎样读？其主要方法，是我在《也谈红楼梦》一文谈到的宝玉和秦钟“伴读”方法，即“一手也而二牍”的解法。这个解法的基本条件是“秦钟”和“智能”结合，所以，只有了解“秦钟”和“智能”的含义，才能有效地破译出这部书的隐寓。本人不敢自喻“秦钟”，也不敢与“智能”结合，只能按脂砚斋和曹雪芹指示的方法来破译《石头记》的隐寓。关于曹雪芹的祖籍，《石头记》中有多处非常清楚的说明，下面仅举一例：《石头记》第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回，曹家的历史，曹雪芹用“十二钗”“判词”点睛。下面我们来看秦可卿的判词：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。这首判词，按小说故事情节，是说秦可卿和贾珍之间的“淫情”事。而实际上是“隐亲”事，隐寓着“亲可清”曹雪芹家的祖籍地。曹雪芹是用同音、谐音字，多音多义字，并运用字的转义方法写成的即“矫形”（娇杏）写成的。把“矫形”的字还原，这首判词其真面貌为：清天清海还清身，亲既相逢必族人。漫言不肖皆荣出，曹姓开端实在宁。现在看这首判词还原的“矫形”字后意思十分清楚，曹雪芹说：现在不光天下是清朝统治者——旗人的，就连曹家人也成了旗人。（因曹振彦投降后金而成为在旗人，后来曹振彦在对明朝战争中又收了曹玺为养子，所以曹玺及后代，随着曹振彦的身份都成了旗人）谁能看懂我写的书，既和我在此书中相会，必定是我们曹家亲族人。不要随便说从曹家出去荣耀发达这一支人，不像真正的曹家人，我们怎能忘记曹家的端头——祖籍实在宁呢？这个“宁”是什么地方？这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。具体说，曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡，清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲。怎么能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢？因为曹雪芹告诉我们，曹家的事和祖籍“亲可清”（秦可卿）。当“秦可卿”逝去后还有“秦钟”（亲宗）知道。“秦钟”逝去后，还有“秦钟”的“情人”（亲人）“智能”者，“亲宗”的“亲人”是其后代，“智能”者是其后代中不知何年何月出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即晓红（小红）了，就会知道曹玺原来和他们家先辈是同宗谱的“一家子”，既然是“一家子”当然有同样的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详细地址，实际也是曹雪芹“亲宗”家记载的祖籍地。为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系，曹雪芹把这个“一家子”也写进了《石头记》中，这就是我在《也谈红楼梦》一文所说的：“曹雪芹为了使曹家永不泯灭，在《石头记》中设下两条“亲”线。一条正线，一条副线，只要找到其中一条，曹雪芹家的历史就全部清楚了。由于他家那条正线，在当时已经一百年未敢见天日，如今又过了二百多年在历史上已经荡然无存了，只剩下“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《石头记》合上，曹雪芹家的历史就会大白于天下”。我期望这一天尽早到来，还了曹雪芹和脂砚斋的遗愿，让《石头记》放射出新的光环，使“红学”研究跨入崭新的历程。二、曹雪芹家的宗族关系一提到曹雪芹家的宗族关系，大家就会自然而然地想到《八旗满州氏族通谱》所记载的曹家六代十一人的名字。这个通谱按理是不错的，它是清朝官方机构按曹家当时家族状况编辑的。可是，曹雪芹写《石头记》的目的之一，就是要改正《八旗满州氏族通谱》对曹家历史人物之间关系的记载。所以，在《石头记》中，他用了大量的篇幅描写曹家的宗族，家族情况，详细的展示了曹家变迁，兴旺衰败的历史。说明了曹玺不是曹振彦的儿子，列出了自己直系血缘关系的家族成员，形象地描述了家族中各种人物，点出了能证明自己家族历史真面貌的“亲宗”。对此，我只要先把曹雪芹在书中描述他的真家族成员和其“亲宗”的家谱同时展示出来，大家就会一目了然。 总范世 探春范世 曹雪芹家和“亲宗”家家谱图示 54 14 曹锡章 55 15 曹 霖 曹 云 56 16 曹 文 龙 曹 元 龙 57 17 曹 峦（曹玺） 曹 岱 58 18 曹 寅 曹 宣（荃） 曹宗政（长）曹宗孔（次） 59 19 曹 顒 曹 ?#92; 曹 贵 曹 积 曹 信 60 20 曹雪芹 曹延聪惜春范世 61 1 曹连增 62 2 曹庭文 曹庭武 63 3 曹际仕 曹际宗 64 4 曹广盛 曹广田曹广义 65 5 曹天富 66 6 曹祖仁此谱左侧是曹雪芹家真正家谱，是按曹雪芹在《石头记》中亲撰的家谱样子复原的，右边是其“亲宗”家谱，（有现存家谱）为了说明这个家谱和曹雪芹家的宗族关系，下面从四个方面解析；（一）曹雪芹家的范世规律与宗族渊源上述曹雪芹家和其“亲宗”的家谱，有与其他曹姓不同的范世规律，这个范世规律有特殊的纪念意义。按照曹雪芹在《石头记》中记载，曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦众所周知，是曹操的曾孙子，曹丕的孙子，曹霖的儿子，三国魏国皇帝，公元254—260年在位，字彦士，初封高贵乡公。嘉平六年，司马师废曹芳，立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡，率宿卫数百攻司马昭，为昭所杀，时年二十岁。曹髦后代为纪念曹髦，立下曹髦家族范世规范；每二十代为一个周期，规定出二十个范字的谱联，范完后，再范下个周期的二十代范字。这个范世方法，曹雪芹在《石头记》中比喻更加贴切形象，他用“春”表示曹家的范世周期规律。书中，元春，迎春，探春，惜春，实际上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世，迎春为第二个周期二十世，探春为第三个周期二十世，惜春为第四个周期二十世。书中第十三回，秦氏在王熙凤梦中赠给王熙凤两句话，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。其实是说明曹家第三个周期，即探春二十世范字范完后，曹家就进入第四个周期即惜春时期。曹雪芹是借“秦可卿”之口，告诉曹家人和世人，到了惜春时期，曹雪芹家和本家族的亲戚关系逐渐远了，不是“亲可清”的关系了，而是“亲宗”的关系了，即出了服后曹家族人的关系。另外，还有更重要的原因是，曹家到了曹雪芹这一代，正好是探春的最后一代，也是曹家总范世的第六十代人，曹雪芹的下代则是惜春范世时代的开始。曹雪芹家这些历史情况，当时是不可能公开的，因此才写成了这部《石头记》传世。当时曹玺及其家人的身份是曹振彦的后代，所以曹雪芹家的后代，不能按曹髦后裔惜春二十代谱联范字起名。对此，脂砚斋在书中二十二回感叹到：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败诸子孙，不致流散也，悲哉伤哉！”。这段批语说的意思是，曹雪芹家探春周期完结后，由于当时的家族身份子孙还不能按惜春谱联范字起名，随着时间的推移，势必造成子孙流散，再也不能像探春周期末世几代人那样，在起名范世上和自己真正的宗族有一定的联系。曹玺为了自己和子孙能回归自己的宗族身份上去，在给后代起名范字上和探春谱联保持了这种联系。正如书中第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”中，曹雪芹借香菱之口，把此事道明。香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”这段话看起来是香菱和黛玉说诗，但实际上是讲曹家的家谱。曹家探春二十世谱联范字，就是按“一三五不论，二四六分明”的范字方法，这一点可以从曹雪芹家“亲宗”的家谱看出其规律。虽然其“亲宗”家谱在文革中，几乎全部焚之一炬，现仅存一部近代抄录的家谱和一个百年谱联。（此全谱估计在山东可以查到）这两谱在探春范世上仅存十四世到二十世七代人的范字。但从这仅有的七代人的范字也可以看出规律来，其范字是： □□□□□□□□□□□□□锡雨龙山宗贝延从曹家探春二十世谱联范字所存七个字可以明显看出，曹髦后裔探春范字确属“一三五不论，二四六分明”的范字规律。所谓的“一三五”不论是指奇数，范偏旁部首字，用偏旁部首组成一个字，为单字名。“二四六”是指偶数，范的是单字，起名均为双字名。从上面的曹家家谱可以看出“一三五”为……雨山贝，“二四六”为……锡龙宗延。“一三五”不论，是指在这些范字上，要求并不是非常严格，可以用这个偏旁字，也可以不用这个偏旁字，用和这个偏旁相关的字也行。但“二四六”要求严格，它是曹家的正宗范字，是隔代范的。文中香菱说，看古人诗上亦有顺的，亦有“二四六”上错的，这句话是指曹雪芹家讲的。曹雪芹家，从曹玺成为曹振彦的儿子后，就不能使用自己家族范世谱联的范字方法，其后代也随之改变。曹玺原来应范“山”字，按书中所记应为单名“峦”，显然“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份，在给自己儿子起名时，是不能按原曹家探春谱联范字起名了。但是，曹玺又不想完全脱离探春谱联范字的规范。这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明；曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了，又在“二四六”的范字规律上错了。因为，按曹家探春谱联范世，他们俩是十八世，范“宗”字，应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名，却大有深意。我们应该这样理解：曹玺把曹寅、曹宣应该范的宗字的宗字头部首“宀”字保留下来，以此配字起名，保持了和曹家探春谱联范字的信息联系。而且两个儿子的名字，也非常有讲究。曹寅的名字，应出自《文心雕龙·祝盟》，“所以寅虔于祗，严恭放宗庙也”。曹玺希望儿子，要敬自己真正的祖宗，要认自己的宗族。并取字“子清”，意儿子要清楚，你是曹髦后裔五十八世孙，范“宗”字。曹宣的名字应出自《左传·僖公二十七年》，“民未知信，未宣其用”。意思是，我家的事，世人不知，是我们没法告诉的原因，希望以后儿孙能把曹家的“真事”公布于世，因此取字“子猷”。人世间的事，实在太巧，曹家真实历史，确实是通过曹宣的儿子曹?#92;告诉了曹雪芹，并策划了《石头记》写作方案，使曹雪芹写下了这千古不朽的著作，他就是脂砚斋。到了曹家探春十九世，曹顒、曹?#92;的名字，也是参照曹家“探春”谱联规范起的单名。在偏旁使用上把“贝”字变成了“页”字，也保留了十九世谱联范字的字形。到了探春最后一世，就是曹雪芹这一代，应范“延”字，起两个字的名。因曹雪芹的生身父亲曹顒，在曹雪芹未出世已经去世，其叔曹?#92;过继他家为嗣。由于曹?#92;始终不忘回归本宗的愿望，所以给曹雪芹起的名字含义就更深了。我在《也谈红楼梦》中是这样表述的：“曹?#92;给曹雪芹起名的含义：名“沾”，是沾祖宗之光。字“梦阮”，是圆曹家三代人回归本宗之梦。号“雪芹”，是雪耻曹家之辱之意”。所以书中林黛玉和香菱谈诗时说：“……词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”。曹雪芹的名字，乃真正是“不以词害意”。曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确有特殊的含义，我们要“会看”才是。总之，上述说明了曹玺及其后代是曹髦的后裔，和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。（二）曹雪芹应是曹霸的后裔《石头记》中暗示曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔。因现存的《石头记》稿本没有完整的，多处遗失、破损，八十回后的文字至今未能发现，这都为全面理解《石头记》造成了一定的困难。但是，曹雪芹家和曹霸有许多地方暗合；曹霸，谯郡人，三国魏国曹髦后裔，官左武卫将军。安史之乱后漂泊四川。公元764年，在成都和杜甫相识，杜甫为他写下了《丹青引赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”家谱写到：“吾曹氏原籍四川小云南人氏后，又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”。这又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗谱及谱书毁于“文革”，所以，要找到曹家全部历史资料，到山东及四川曹家原祖籍地，也许能查到线索。现存的线索虽然有限，但历史资料还是透露出一些信息。例如，曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹·沾》：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬篙屯。……”当时敦诚和曹雪芹交往密切，感情深厚。因此“君又无乃将军后”这个信息是非常有价值的。在当时，曹雪芹是不会轻易向人透露曹家的真实历史情况的，否则，《石头记》用不着写成我们看到这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系太密切了，他们经常在一起喝酒、赋诗。在长时间的交往中，敦诚从曹雪芹的只言片语中，察觉到曹雪芹是曹霸的后裔，于清·乾隆二十二年在松亭关分管税务时，因思念曹雪芹，写下了这首非常有价值的诗篇。其价值在于：当时的历史资料和官方档案，都表明曹雪芹家是曹彬的后裔，此事敦诚不可能不知道。他诗中既然这样写了，说明敦诚已经察觉到曹雪芹不是曹彬的后人，而是曹霸的后裔。其实，脂砚斋在书中也露出信息。书中二十一回有眉批：“赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：‘少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。’读之令人感慨悲愤，心常耿耿。”从这段眉批可以看出批者对杜甫的敬仰和特殊感情，在感叹杜甫的同时隐喻着曹霸和杜甫一样，因遭丧乱，奔走无家，漂泊四川。千百年后，曹霸后裔奔走山东，又遭“朝乱”，曹家又遭变故，脂砚斋怎不“心常耿耿”。所以说，这段批语是脂砚斋见景生情，见杜甫之事，思曹霸之情，思曹家当时处境。如果没有此种心緖，这条批语写在书中就显得非常勉强。通过上述资料可以证明，曹雪芹应是曹霸的后裔。要得到准确无疑的答案，一是要全部破译《石头记》，二是按上面说的线索查到民间的曹家史料，会得到准确答案的。（三）曹锡章、曹霖、曹文龙何许人从前面列出的曹家家谱上有这三个人的名字，这三个人按曹家家谱辈分看，曹锡章是曹玺的曾祖父，曹霖是曹玺的祖父，曹文龙是曹玺的父亲。因曹玺成了曹振彦的养子，所以在当时的《八旗满州氏族通谱》是不可能记载他们的。按《石头记》文字记载，曹锡远就是曹锡章，《八旗满州氏族通谱》上也有曹锡远的名字。史料记载，曹锡远又叫曹世选，这是怎么回事呢？这是曹玺为自己和后代回归自己宗族身份所采取的措施。实际上曹振彦的父亲是曹世选不是曹锡远。曹振彦去世以后，在官方后来辑成的档案上，曹玺把祖父填报成曹锡远，就是把自己真正的曾祖父曹锡章名字改成曹锡远报上去的。虽然，曹锡远和曹世选这样一换差一辈，但是，曹玺觉得留下这至关重要的信息，就能使曹家达到回归本宗的目的，也就不顾忌那么多了。曹玺为什么偏要把曹锡章改成曹锡远呢？因为，当时社会上，尤其上层人物，可能很多人知道曹振彦的父亲是曹世选，曹玺要把他换成曹锡章显然会引起人们疑问，尤其是曹振彦继妻的怀疑。但改成曹锡远就好解释了，按当时曹玺的家乡话，（也许三百多年前，北京、华北、东北一带土话，说话口音都和曹玺家乡差不多）曹世选、曹锡远的发音几乎一样，听不出什么差异来。就是现在，曹玺的家乡和其“亲宗”的家乡，发这两个名字的音，还是非常接近，不仔细听，曹锡远就是曹世选。当时曹玺把曹世选改成曹锡远，可以说是音对字误，是顺理成章之举。关于曹锡远（曹锡章）在《石头记》中是那个角色的原型，这里暂不谈了，下面重点说说曹霖。曹霖是《石头记》中的核心人物，也是解开《石头记》的金钥匙。我在《也谈红楼梦》一文中说过：宝玉即石头，石头刻字即碑文。碑文刻有什么字呢？刻得就有《石头记》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的谐音拆字——“林代雨”，宝玉非要驼这块碑不可。上面说到曹锡章在自己家谱上有原位，又改名顶了曹世选的位子。曹文龙的位置上有曹振彦占着，他们一明一暗存在着。在曹振彦和曹玺结合的家谱上，曹霖是插不进去了，曹霖便成了“孤魂野鬼”。为此，曹雪芹塑造林黛玉的形象，叫他和“石头”即宝玉结合，就会有自己应该有的位置。凭什么说林黛玉是曹霖呢？下面举个例子说明这个问题：《石头记》第三回“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”。此回题目明确告诉读者，南京的曹玺家要起复自己家范“雨”字的祖辈人了，荣耀的曹家人将把曹霖收在自己的家谱上。接着书中描写了曹霖名字上家谱的过程，“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道：‘可又是胡说，你又何曾见过他？’宝玉笑道：‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未不可。’贾母笑道：‘更好，更好。若如此，更相和睦了。’宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打谅一番，因问：‘妹妹可曾读书？’黛玉道：‘不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。’宝玉又道：‘妹妹尊名是那两个字？’黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：‘无字。’宝玉笑道：‘我送妹妹一妙字，莫若“颦颦”二字极妙。’探春便问何出，……”。宝玉所说的“颦颦”二字，实际上是“拼拼”，即拼起来的意思，就是把林黛玉（林代雨）名拼接起来那就是曹霖的名字“霖”。这一点林黛玉的判词上说的更加清楚，“玉带林中挂”，“雨代林”即“霖”。宝玉问完后，探春问何出，点明“霖”是曹家探春范世上的人，探春当然清楚“林黛玉”是谁。这段话，充分说明了曹家人要把曹霖收在宗谱上的愿望，说明了“林黛玉”就是曹玺的祖父曹霖。曹玺的父亲，按曹雪芹家真正的宗谱记载应该是曹文龙，曹玺成了曹振彦的养子后，他的名字也无法再见天日。书中对他有一番特别的描写，《石头记》中的薛文龙、薛蟠的原型就是他，这里就不多介绍了。总之，曹锡章（远）、曹霖、曹文龙，《石头记》中都描写的很详细。他们的事已经过去三百多年，这次会上，也许能圆了脂砚斋、曹雪芹二百五十多年的回归自己宗族的梦。（四）副线我多次提到《石头记》中的副线，即曹雪芹所说的“亲宗”，就是上述谱中右侧那一支人，现有大孤山、岫岩曹家家谱为证，这个“亲宗”曹家和曹雪芹家在范字排名上用字规范是一致的，《石头记》中介绍曹锡远就是曹锡章，曹霖和曹云是兄弟。从历史上看，这个“亲宗”曹家，原籍四川小云南，又原籍山东登州府宁海州，和《石头记》中所说曹雪芹家祖籍在山东半岛宁海州是一致的。这个“亲宗”曹家于清朝·康熙五十余年，由山东登州府宁海州迁到关东岫岩厅辖区落户。“亲宗”曹家到岫岩始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人。（因范宗字，二人行走到岫岩，所以书中喻为“邢忠夫妇”）长支曹宗政在大孤山达子营落户，（大孤山当时属岫岩辖区）二支曹宗孔在岫岩房身沟落户。后来，曹宗孔的三儿子和五儿子到大孤山山东头落户。《石头记》中的邢岫烟，就是指曹宗孔的儿子们，代表人物是三儿子曹积。曹雪芹把曹家回归自己宗族的愿望，全都寄托在这一支人身上。根据《石头记》的描述，曹雪芹逃禅是住在大孤山庙宇的上庙，（现东港市大孤山镇）在庙中和曹家堡披阅十载写完《石头记》的初稿。这期间曹大汉即曹积（邢岫烟）参与了孤山上庙的修建过程，由于他和曹雪芹经常在一起，相处很好，所以，《石头记》中有特别的描述。曹大汉是大孤山有名民间的历史人物，为修大孤山上庙出过工，立下汗马功劳，大孤山人有口皆碑，传说颇多。按曹家家谱，曹大汉和曹雪芹父亲曹顒是一辈人。曹大汉长得非常高大，力气过人，能负千斤物体，行动自如。历史记载，曹顒长得也很魁梧，曹家两支人，在这一辈上同时出现了身材高大的人是有什么启示吗？更有趣的是，书中说：“此乡多宝玉”。而岫岩就是玉石之乡，玉雕闻名全国，曹家“亲宗”后代现操此业不少。尤其是六十年代，岫岩出世的玉石王，现以雕成玉佛（在鞍山玉佛苑），背面的观音菩萨像旁出现个“真”字，同时出现龙凤像。这些是否和《石头记》有某钟信息联系呢？也未可知。总之，《石头记》把“亲宗”这条副线从曹云到曹大汉写得非常清楚。曹雪芹当时感叹大孤山、岫岩曹家的惜春时期正在开始，且人丁兴旺，所以就把圆梦的希望寄托在这一支人身上。三、曹家矛盾的原因曹家矛盾，是指曹尔正儿子曹宜和曹玺后代尤其和曹?#92;之间的矛盾。其原因之一，曹振彦不是曹玺的生身父亲而是养父所致。按书中隐寓和有关资料分析，曹玺是清军对明战争中被曹振彦强行收养的，取名曹尔玉，（传说是皇上笔误写成曹玺）后来叫曹玺。虽然曹玺成了曹振彦的养子，但是，由于曹振彦是满州后金政权的军官，他们这种父子关系，怎能不包含着国仇、家恨呢？原因之二，由于曹玺及其子孙念念不忘自己的祖宗，不忘自己的民族身份，希望有一天，能回到自己的宗族上去。到了曹?#92;这一代，这种迹象逐渐显露出来，形成了曹宜和曹?#92;之间的家族矛盾。康熙年间，康熙帝极力维护曹?#92;家，所以，曹宜无法使坏于曹?#92;。康熙已死，曹宜的靠山雍正当了皇帝，曹宜开始挑拨雍正打击曹?#92;，使曹雪芹家彻底败落下来。下面通过三个方面分析两家关系与矛盾：（一）曹家的家族关系。曹?#92;和曹宜虽然是叔侄关系，但没有一点血缘关系。因为曹玺是曹振彦的养子，此事一旦成为曹家公开的秘密，他们的感情会自然而然地产生隔阂，和有血缘关系的亲属是不会一样的。下面按两家血缘关系，列出曹家家谱： —曹寅—曹顒—曹雪芹曹锡章（远）—曹霖—曹文龙—曹玺（峦）— —曹宣—曹?#92; 曹世选———————曹振彦—曹尔正 ——— 曹宜—曹颀这个家谱上下一对比，可以看出，范世起名规范在曹玺以前明显不一样，后面则一样，这就是曹玺成为曹振彦养子的结果。曹玺的名字是曹振彦后改的，所以和曹尔正范字一样。而曹宜的名字，是
2. 元春改名大观园
《元春省亲》内容梗概：
荣国府二老爷贾政的大女儿元春被封为贵
妃,皇帝恩准她元宵节回贾府省亲。贾府为迎
接元春省亲,专门修了一座大观园。元宵节之日,元春乘坐绣凤金銮大轿,前
呼后拥来到大观园。大观园内画栋雕梁,金碧辉煌:既有竹林掩映的江南风景,
也有桑榆成荫的乡间田舍。
元春将大观园各处分别赐名,并命众兄弟姐妹各展才华题诗一首,以示庆贺。
元春被选入宫,到了"那不得见人的地方",此番见到贾母、王夫人等,
彼此悲喜交集,欲泣无声,不由得泪水频垂,强作欢颜。
3. 元春的名字
红楼梦含春字的名字有贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春，是贾府四位小姐。
四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。
贾府的四位小姐，贾元春为贾政与王夫人所生，贾宝玉同父同母的姐姐，因生日为大年初一，故名元春，后进宫为妃。其后贾府女儿依次排行“春”。
迎春为贾赦女儿，但并非为邢夫人所出，诨名“二木头”，性情温和，才智愚钝，嫁于“中山狼”孙绍祖。
探春为贾政与赵姨娘女儿，庶出，才情颇高，诨名“玫瑰花”，后远嫁。
惜春为贾珍胞妹，贾母一并教养的，不爱理事，善于作画。
4. 元春是谁
贾元春，中国古典小说《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，贾政与王夫人所生的长女，贾宝玉的姐姐，贾府通称娘娘。
贾元春以女史的身份进宫，在宫里默默无闻地过了好几年，突然间，被封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。元春的能力是一个原因，还有一个更重要的原因是，贾元春身后的家族势力不可小觑。元春至死都牵挂着家族命运，预感到贾府必将遭殃。
元春的结局：死于政治斗争。
元春在红尘俗世是非场中活了二十来岁；平生最显贵的一件喜事就是晋封贤德妃，蒙天恩元宵省亲；此等富贵荣华，可惜她这样的荣华富贵只享受了三年，就在一场宫廷斗争之中，大梦归去，含恨而逝。
5. 元春改名的地点
《红楼梦》第一作者为明末遗臣、大文豪吴梅村，初稿曰《风月宝鉴》，另有《石头记》、《红楼梦》等题名。
曹雪芹对《红楼梦》的贡献是 “披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，优化了《风月宝鉴》的结构和情节后更名为《金陵十二钗》。
《金陵十二钗》具有完整的故事脉络。该版抄录若干份交给文学名流点评以便继续完善，所以《金陵十二钗》又名《吴氏石头记增删试评本》。
曹芹溪在《吴氏石头记增删试评本》和各方点评基础上继续编纂完善，经胭脂斋点评定稿后，题目回归为《石头记》，即《脂砚斋重评石头记》，简称八十回“脂本”。
脂批一直提“雪芹”、“芹溪”。许多人认为芹溪是曹雪芹的别号，曹芹溪实际应是曹雪芹晚辈。
因吴氏和曹雪芹等早期版本终结部分过于尖锐地映射时政，难以广泛流传，曹芹溪只重修了前八十回，并未编善《金陵十二钗》结局部分。
一八零八回《吴氏石头记增删试评本》到八十回的半部红楼梦《脂砚斋重评石头记》分别是试评和重评，二者一脉相传。
芹溪的润色和胭脂斋点评修改令《红楼梦》文采和立意都有了新的高度。
正式刊印时，结局部分被重新改写，形成为通俗意义上的《红楼梦》，即一百二十回“程本”。
从初稿到通行本的过渡版—曹雪芹《吴氏石头记增删试评本》，即“癸酉本”的出现为我们揭开了《红楼梦》几百年的历史疑团：《红楼梦》是几代人百余年薪火相继的鼎力之作，其大结局超乎所有人的猜测和想象。
一
《红楼梦》通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理” 。
一般认为有13个版本的古本《石头记》存世，其共同特点是只有前八十回，且残缺。
近十年出现的《吴氏石头记增删试评本》最后一回有条批语：“本书至此告终，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”从而得知此书的定稿时间为癸酉年，所以把《吴氏石头记增删试评本》命称为“癸酉本”。
癸酉本有一百零八回，前八十回除秦可卿部分外与通行本基本吻合，后二十八回内容与通行本则截然不同，但与通行本大多数批语和所有伏笔惊人吻合。
癸酉本很多内容难以想象，最明显的是情榜。红学爱好者普遍认为情榜写女子，而癸酉本情榜中出现了诸多男性。
金陵十二钗正册
情情——林黛玉，无情——薛宝钗，情尊——贾元春，情敏——贾探春，情憨——史湘云，情隐——妙玉，情懦——贾迎春，情冷——贾惜春，情雄——王熙凤，情缘——贾巧姐，情槁——李纨， 孽情——秦可卿
金陵十二钗副册
情呆——香菱，情妥——平儿，情壮——薛宝琴，情贫——邢岫烟，情魅——宝蟾，情侥——娇杏，情悔——尤二姐，情刚——尤三姐，情殃——瑞珠，情累——宝珠，情颖——李纹，情聪——李绮。
金陵十二钗又副册
情勇——晴雯，情箴——袭人 ，情屈——小红 ，情慧——紫鹃，情守——麝月，情谮——鸳鸯 ，私情——司棋，情烈——金钏儿 ，情怨——玉钏，情谅——茜雪，情络——莺儿，情折——柳五儿
金陵十二钗三副册
抱琴——情忠，待书——情斥，入画——情央，彩云——情蹉，翠缕——情宽，雪雁——情弱，秋纹——情顺，碧痕——情宁，春燕——情平，绣桔——情善，嫣红——情让，佳蕙——情和
金陵十二钗四副册
翠 墨——情豁，坠儿——情赘，丰儿——情随，莲花儿——情拒，蝉姐儿——情施，善姐——情切，琥珀——情静，绮霰——情从，银蝶——情护，小鹊——情逊。秋桐——情悖，四儿——情顽
金陵十二主子
情慈——贾母，情贪——贾赦，情疏——贾敬，情严——贾政，情执——邢夫人，情直——王夫人，情劝——薛姨妈，情训——贾代儒，情奢——贾珍，情忍——尤氏，情儒——林如海，情帮——甄士隐
金陵十二公子
情不情——贾宝玉，情乖——甄宝玉，情侠——柳湘莲，情冤——冯渊，情障——贾瑞，情承——贾兰，情豪——冯紫英，情隘——陈也俊，多情——贾琏，情英——卫若兰，情孝——贾琮，情继——贾菌
金陵十二杂家
情义——倪二，情遇——二丫头，情种——秦钟，情约——潘又安，情毒——夏金桂，情诳——张道士，情救——贾芸 ，情俗——王板儿，情纵——多姑娘，情钻——门子，情贴——蒋玉菡，恩情——刘姥姥
金陵十二恶人
情奸——贾蓉，情虚——贾蔷，情恶——赵姨娘，情逆——贾环，情衅——钱槐，情邪——马道婆，滥情——薛蟠，情婪——贾雨村，情诓——王仁，情猖——孙绍祖，情诡——冷子兴，情欺——金荣
二
通行本《红楼梦》开篇说： “曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”。
第一回又用近半篇幅陈述故事的出处和流传，核心是：“因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
其中吴玉峰即吴梅村别号，文中道人、情僧云云是虚，吴梅村则为第一实际人物。这也是吴氏为原创作者的一大隐含证据。
很多时候我们理解为作者迫于文字狱，用的真真假假的说辞来为自己推脱。直至发现癸酉本题说 “此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰《风月宝鉴》，每回仅三四页也，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名《石头记》。”方知第一作者应是明末清初的文豪吴梅村。
清代宗室爱新觉罗·裕瑞对《 红楼梦》 研究和考证后在专论《红楼梦》 的《枣窗闲笔》记述：“旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传叙者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此书删改至五次......”。这记述是《红楼梦》渊源之佐证。
我们可以大胆推论：《吴氏石头记增删试评本》乃曹雪芹在吴氏稿件基础上的早期改动版本。“一字一泪”、“一字一血珠”、“字字皆是血”，一百零八回癸酉本是带有大结局的完整本。
后来曹芹溪继续修改并经胭脂斋点评时又改回《石头记》，几十年后刊印时方正式定名《红楼梦》。
三
癸酉本结局和脉络与前八十回高度契合，前八十回批语中提到的诸如“林黛玉闷作十独吟、甄宝玉送玉、卫若兰射圃、妙玉瓜州渡口屈从、薛宝钗借词含讽谏、王熙凤知命强英雄”等重要情节都在癸酉本后二十八回都有回响。
前八十回的所有人物，癸酉本都有交代。
癸酉本前八十回与通行本的出入在秦可卿大丧前后，后二十八回与通行本的差异则翻天覆地。前八十回描绘了一个美好世界，后二十八回把美好撕了粉碎，呈现了一片模末世衰败景象。
癸酉本的出现，完全颠覆了我们对《红楼梦》的传统认识：原来《红楼梦》隐写的就是明亡清兴、改朝换代的那一段血泪历史！
四
癸酉本草蛇灰线、伏线千里、丝丝入扣。
比如林黛玉之死，历来有无数假设，却从没人想到“千红一哭，万艳同悲”，她会落得只剩一副白骨。
林黛玉的死法，跟《葬花吟》和《桃花行》句句对应。比如“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”；比如“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”；“一年三百六十天，风刀霜剑严相逼”。
金陵十二钗的判词，其实都十分直接。
“玉带林中挂”应对林黛玉吊亡，薜宝钗最后葬身雪里则应了“金簪雪里埋”。
五
癸酉本里，湘云出场十分生动，比如“摇着黛玉手臂笑道”，还有她和宝玉两次提到“猴子”、“孙悟空”，都是对前八十回她那个灯谜的呼应。“因麒麟伏白首双星”，这个数百年以来的谜案，在癸酉本里也得到了合情合理的结果。
后二十八回，巧姐儿做了妓女了。正应了脂批“后有忍耻招大姐之事”。
北静王在前八十回一直是正面形象，实在没想到他会抄贾家，又在新朝混得风生水起。北静王的服饰是明朝戏曲里面的装扮，这是一种暗示：“你方唱罢我登场”才是北静王角色的寓意。
《红楼梦》“钗于奁中待时飞”正是薛宝钗结局的伏笔：贾雨村字时飞，宝钗恰恰嫁了贾雨村。
“我们这样的大家族，从外面杀来，一时是杀不死的，只有从里面杀起来”。探春这句话几乎囊括了《红楼梦》的大结局。
六
前八十秦可卿部分与通行本有很大出入。
通行本第十回，除了说秦可卿的病情，没什么重要情节。而癸酉本第十回回目是“金寡妇嗔姤凝曦轩，秦可卿淫上天香楼”：
薛蟠回到贾家私学，得知刚发生的闹学堂一事，非常生气，在贾蓉怂恿下又与秦钟争夺香怜发生争吵，最终没有打起来，不了了之。金寡妇为金荣被打的事，怒气冲冲的去找秦可卿评理，路过会芳园凝曦轩时，远远看见尤氏与几个丫头走过，尤氏面有怒色，金寡妇从旁人那里打听到秦可卿病了，感觉自己来的不是时候，所以思来想去只好忍气回去了。接下来，作者写了秦可卿生病的原因，原来这是她淫上天香楼导致的。秦可卿是个非常放荡的女人，曾经勾引过宝玉，和贾蔷也有奸情。
一日，贾蓉不在家，秦可卿约贾蔷来偷情，而她自己在家沐浴梳妆，等贾蔷来，不料贾珍透过帘子看到了秦可卿的美态，顿时起了淫心，进去拉拉扯扯。秦可卿几番挣挫，还是让贾珍得手了。正在发生关系，忽然瑞珠隔着帘子说：“有人登访了！”惊得二人赶紧穿衣服。贾珍很快整理好衣服，然后迎了出来。原来是贾蔷赴秦氏之约而来，他进门看到贾珍以后吓了一跳，实在是没有想到，非常尴尬。贾蔷找借口说是来邀请贾蓉赴宴的。贾珍信以为真，说自己有事，趁机溜了，贾蔷也借机走了。贾珍觉得在秦可卿房中偷情不安全，于是跟秦可卿说以后二人去天香楼幽会，因为那里平时人少。为了安全起见，两人每次在天香楼偷情的时候都让瑞珠在门外把风。一次偷情之后，秦可卿在更衣的时候，将簪子遗落在了天香楼。书中还提到：“天香楼原名为‘西帆楼’”，之所以改名并没有讲出原因。焦大在宁府负责干杂活，多次窥视到秦可卿与贾珍、贾蔷等人的丑事，心里很是厌恶。
有一天，另一个丫鬟宝珠去天香楼打扫卫生，拾到了一个簪子，发现是秦可卿经常戴的，心想人人都知道是秦可卿的，自己不好独吞，不然以后被人发现，说不清是自己偷的还是捡的，不如讨好主子，得个好名声。于是她急忙兴冲冲地去找秦可卿，却遇见了尤氏，尤氏问她怎么回事，于是她说明实情，把簪子交给了尤氏。尤氏之前就听到一些奴才偷偷议论关于秦可卿的风言风语，一直不信，现在看到秦可卿的簪子，得知是在天香楼捡到的，心内也有些信了，于是派人秘密跟踪贾珍，并且和贾蓉商议，二人决定找机会捉奸。这一天，秦可卿又去天香楼与贾珍幽会，尤氏、贾蓉获悉之后快步往天香楼赶来。负责在门外望风的瑞珠，此时居然由于瞌睡在打盹，贾蓉和尤氏从远处走过来的时候，她没有及时发现，直到二人上楼来了，她才惊醒。于是她忙起身想赶紧去敲门，贾蓉气得抢上前去把她踢开，然后和尤氏闯了进去。当时场面很是狼狈，贾珍恼羞成怒，贾蓉和尤氏对秦可卿更是又打又骂。一番争吵之后，各人回房了。而秦可卿因为又羞又愧，很快就病倒了。
秦可卿和贾珍的丑事很快就在贾府传开了。大家，都很震惊，贾母非常生气，完全改变了对秦可卿的态度。宁府为贾敬排家宴庆寿辰时，秦可卿不敢违背礼法，抱病前来参加，邢夫人和尤氏等人却冷言冷语劝她回去，说她不配来。这让秦可卿再受打击，心情极为沉重，病情更重了。
由此可知，贾母不是因为吃桃闹肚子不能参加寿宴，而是因为秦可卿在贾敬寿辰前一天曝出奸情。
癸酉本第十三回中也另有天地：
贾蓉、尤氏、邢夫人、贾赦以及贾珍等聚在一起，商讨秦可卿的事情，认为她的丑行败露，越传越广，不能再在贾府呆下去，最后大家认为只有牺牲她才能为贾府挽回颜面，于是命她自尽。贾珍不同意这个决定，一番哭闹无用，被邢夫人等人劝了回去。秦可卿自知难逃一死，只得在天香楼上吊自尽。瑞珠一直为自己坏了贾珍和秦氏的好事深感内疚，现在秦可卿死了，知道自己也不会有什么好结果，于是撞柱子死了。而宝珠觉得因为自己送簪子引出两条人命，心中愧疚之极，所以也甘心为秦可卿守灵。贾珍为了丧事能体面而风光地进行，花一千二百两银子为贾蓉谋取了个龙禁尉的职位，所以贾府为秦可卿隆重地举行了葬礼。
七
《红楼梦》的根本主旨是“毁清悼明，伤时骂世”，其中人物都有很强寓意：
宝玉是传国玉玺，喜欢红色喜欢吃胭脂，也就是离不开那红色的印泥。“通灵宝玉”上镂刻的“莫失莫忘，仙寿恒昌”类于“传国玉玺”上篆刻的“受命于天，即寿永昌”。
黛玉则是崇祯帝的象征，爱哭、小性儿、多疑、率真。黛玉仙逝亦与崇祯同法同日：崇祯自缢煤山古槐，黛玉亦在柳叶渚边的槐树上吊亡，都是阴历三月十九。
贾母是老太太、老祖宗、老太君，影射朱元璋。
王夫人影射明熹宗朱由校，意外落水成疾。朱由校临终前把皇权交给了兄弟朱由检，即崇祯帝。而王夫人最后把她的“命根子”宝玉托付给了黛玉。
宝钗象征满清，因为她的名字里带“金”，这是满清的象征符号。她那金锁上的“不离不弃，芳龄永继”是铸上去的，暗喻大清的“不正统”。
带金的多代表满清，像鸳鸯姓金、玉钏、金荣等，后来都成了反面人物。还有带水的、带北的，后来都倒向满清，例如北静王水溶、贾雨村等。
夏金桂类于吴三桂，狡诈尚气、出尔反尔，对宝玉怀觊觎之心，且付诸于行动，最后不得善终。
“贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。”这像极了嘉靖皇帝。贾敬之死用的是“老爷宾天了”，而“宾天”特指帝王之死。
贾环就是“家患”，喻指闯王李自成。
贾蓉、贾蔷谐音“戎羌”，乃胡虏蛮夷之徒，象征满清。
另外湘云隐喻历史、香菱应对南明永历帝、王熙凤影射宦官魏忠贤、邢夫人象征大明刑法、贾政喻指大明朝政、元春与林红玉影射袁崇焕等等等等。
八
吴梅村，字骏公，号梅村，又号梅村居士、梅村叟、鹿樵生、灌隐主人，大云道人，旧史氏等。
按《红楼梦》首回介绍，故事最早是道人从石头上抄来的自述史，而吴氏名号又“道人”又“史氏”，也许不是巧合。
吴氏是一位多才多艺的作家，学识渊博，著述甚多。他不但工诗能文，而且熟悉音律，擅长度曲填词，杂剧传奇、绘画等。其诗取经唐人，各体皆工，而以七言歌行最能自成一体，时称“娄东派”，世称“梅村体”，与钱谦益、龚鼎孽并称“江左三大家”。
吴梅村离世后数十年，由曹雪芹的叔叔畸笏叟曹頫组织曹雪芹等人对《红楼梦》稿本进行批注与润色，使故事情节与脉络结构变得完整丰满，编辑成为《金陵十二钗》，也就是癸酉本《吴氏石头记增删试评本》。
畸笏对《吴氏石头记增删试评本》仍不满意，又请晚辈曹芹溪再度润色，同时由脂砚斋作批辅助改动，这才有了《脂砚斋重评石头记》。
《红楼梦》通行本前八十回是由曹芹溪在曹雪芹《吴氏石头记增删试评本》基础上润色的，可惜“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”，曹氏的二度修缮只润色了前八十回，甚至前八十回中的部分章节，如六十四回、六十七回也基本沿用了《吴氏石头记增删试评本》内容。
也或许因为后二十八回的内容过于写实，影射了太多明末清初时期的真实事件，不利于本子的传播，芹溪才砍掉后二十八回，通过一喉二歌、一击二鸣的创作手法来反复润色完善前八十回，并以批语来暗示故事结局。
秦可卿之死部分的批语：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也，老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富贵荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。”正是《红楼梦》一书被不断点评、修正、润色的实证。
《吴氏石头记增删试评本》是试评，《脂砚斋重评石头记》为重评。试评和重评，有先有后，一脉相传。
通过曹雪芹的重修，曹芹溪的润色，《红楼梦》的文采、内容和立意都达到了新的高度。
九
原意前八十回拉弓，后二十八回放箭，通过强烈的对比来突出创作主题。前八十回竭尽全力描写了一个世外桃源一般美好的世界，年轻富贵的男孩和女孩们在大观园里嬉戏打闹。外面世界的险恶偶尔会渗透进这个桃花源里，不过不影响整体安静祥和的美好气氛。
改编后，终于另有模样。家亡血史的民族矛盾被埋藏在细微之处，缠绵悱恻、儿女情长的宝黛钗恋就逐渐成为世人眼中《红楼梦》的主脉络、主基调。
原稿中，吴梅村对李闯、张献忠等流寇深恶痛绝，对满清又极尽讽刺挖苦。曹雪芹重修时继承了吴梅村这一骂清悼明的基调。芹溪下笔时，剑拔弩张的民族情感、惊心动魄对立情绪渐趋缓和淡化，而以风花雪月的场景，明褒实贬的含蓄委婉笔调对故事作了深度美化。
不懂风情者读的是满纸荒唐言，能解其味者品的才是一把辛酸泪！
十
癸酉本结局实在是黯淡到了极点，宝玉和史湘云居然讨了几十年饭后相继落魄而亡，宝玉到死也没出家。
美好的生活撕碎了给人看，更显惨烈。作者打碎的不是美丽的大观园，而是不堪一击的现实和人性。
“凡鸟偏从末世来”，只有看了后二十八回才明白，《红楼梦》真的是写末世，一个国家、一个王朝的末世。
十一
后二十八回精彩转折无穷，难以摘录，我们可以用宝玉吊念黛玉的诔文-黛玉诔来共飨：
吾妻林氏黛玉自临人世，迄今凡十有九载，乡籍姑苏盛地，杰出名宦高府，棨戟抛却故里，远投亲眷新庐，萱椿终不相首，永作他乡之客，思其容则清雅飘逸、堪同西子比娉婷，思其度娇姿弱态，敢与飞燕赛婵娟，其品貌则花月犹觉浅庸，其风度则茝兰自为惭怜，看其眉娟丽似蹙若颦，横云卧柳，一番韵味，华章莫述，看其目明秀似凝凄含**漆灼星，万般怜爱，斐文难赋，量其才则道韫掷笔，宋玉神疏，念其尊则金玉陋俗，珠翠粗鄙，禄蠹看官惭颜，世俗孺媪咸仰；其为洁冰雪尚有微尘，其为尚昆仑犹在足下，其为节劲竹可同比肩，其为德松柏堪誉深长。
妙笔兴咏有章，诗社菊花魁夺，文雅点洒馥郁，似闻桂醑兰香；俭约惜物尚古，闺性严毅平修。持家以宽克众。德美旦奭清一，疏昵惟善是嘉，孰料晴日蒙蔽乌云，姣兰偏逢狂飚，浊雾弥掩清灵，碧空泼染浓墨，遂使明妍褪尽罔屈，佳思沦为幽沉，飞龙陷于曲沼，遗恨无尽无穷。蒹葭似闻冤啼，匝地疑有悲声。悲呼恍出荆棘，愤怨如聚蓬榛，蔓延天地，直上苍穹。
赤子黼黻，愿以众命换取玉容仙质；银汉霜娥，齐助月兔捣杵回生之药。然芳姿终散，倩影难寻，一把辛酸，唯叹夭折。枫杨萧萧，阴阳浩浩，杳杳潜寐，千载不寤。年命譬如朝露，失我故欢；人生忽如风絮，余之永伤。忆昔妹妹抛家别父，孤苦无依寄身府下，姊娣悉慕诗才，奴婢咸仰深恩。虽有慈祖仁亲呵护，忠婢贞鬟勤侍，然内心凄苦又谁能知？曾记妹妹初来始见，睹颜面善，权作旧时相识，心有灵通，恰似远别重逢。感慕娇颜弱姿，送妹颦颦妙字，厌俗高低不择，癫狂狠命摔玉。亲密友爱意重，青梅竹马情深，晨夕言和意顺，行止略无参商。金玉谣言生妒，熟惯难免求全，赌气荷包误剪，躬自俯就回转。笼袖喜闻奇香，俏语笑学咬舌。畸角同埋花冢，桥石共读西厢。我是多愁多病，卿乃倾国倾城。情重愈发斟情，一心反成两心。
卿自临风洒泪，吾则对月长吁。虽系人居两地，实为情发一心。紫鹃慧辞试玉，公子魂魄失守。桩桩件件难忘，朝朝暮暮谨记。良缘喜待佳姻，宅院风波四起。蜥蜴谣诼龟龙，贞烈见嫉遭危。仕途人情纸薄，盍府竟被检抄。恶子外通流寇，姨娘内引强梁。遮天黑云污浊，遍地白骨重叠。楸榆飒飒鬼泣，蓬艾啼猿哭屈。官高尽遭杀戮，骨肉自相戕伐。血污游魂惊心，草舞腥风溅泪。世情万事衰歇，兄弟天伦丧乱。幽冥日近，蓬莱路远。厮园依旧，卿何薄命？柳遮槐隐，孰何孤骨寂寞？青枫鬼吟，惟独佳人无坟。绳碎巾沤，颦颦怀恨自缢，帕陈泪浸，潇湘旧迹模糊。
今日归园，紫鹃芳影难觅，新仇旧恨，凭自堆上心头。仰天泣号，青帝缘何无情？低首沉吟，地府忘收悲魂。昔景如影，思之历历凄梗。思虑趋深，难解失妻之惑。必定自缢槐枝，古今多少相似，屈子怨深，悲投汨罗，庞涓有恨，师败自刭，西施功空，沉江泥葬，飞燕遭诋，贬庶己亡，如是运舛，郁郁投缳。楚王愧心，乌江刎颈，扶苏情苦，泣昭抛生，文种愤主，剑逝楚郢，子胥诚心，夫差逼杀，不韦受牵，忍泪服毒，叔齐节高，首阳饿亡，幽王宠姒，骊山命归，林林总总，不可尽述。
被诼谮兮悲兮愁，心烦愦兮哀兮忧。虎兕争兮咸京晦，狼蝎侵兮旧邦堕。宫廷蒙兮不见光，道遐迥兮业勋垂。凌惊雷兮而狐疑，违紫都兮沼水堵。犬戎为患，自尧舜侵扰中华。汉唐诸朝兮，深受其害；胡虏成势，于秦楚觊觎长城，宋元各代兮，尽遭之袭。不幸兵戈之祸兮，蔓延当今之世。欺舜之正裔，辱圣虞之功德。嘲父辈之仁孝，蔑赫赫之灵天。朝中跳梁兮，小丑猖獗。世代剿袭之难灭，日月亿兆兮不绝。恨不能操戈被甲兮，以灭胡虏；车毂短接兮，报切齿痛。带剑挟弓兮，以破戎羌；持长矛兮，以除贼首。帝阳司权，缘何包恶邪兮。贼寇举国施虐，四野血肉遍地。胡骑满城扬尘，八方哀声载道。
天何如是之无情兮，龙战于野血玄黄。地何如是之冷漠兮，宦民奔逐孺妇丧。华夏饮泪，黎庶含悲。甘采菊逸兮，携同颦卿。仙乘辇车兮，不问尘寰，人面何处兮，荒渚有骨。神灵有验兮，不容佳侣。恨如春草兮，划尽犹生。朱楼有梦兮，历历如近。欲生双翼兮，探寻鸿蒙。碧落仙界兮，颦卿静居。烟萝为障兮，临兹莫睹。破苍蒲荆棘兮，誓携卿手。献诚心怦然兮，忘却烦愁。结缡于瑶池兮，普仙同贺。倏忽嗟叹兮，幻影成虚。唏嘘涕泣兮，佳缘不再。人生不如意兮，遗恨难遣。欷欷怅怏兮，彷徨语寂。志哀无尽兮，虔诚是祷。聊成礼兮，志为期祥。
呜呼哀哉！尚飨！
6. 元春原型是谁
贾探春原型雅号“海蚌公主”，贾探春是历史上权倾漠北的一代女杰。
金紫万千能治国，裙钗一二可齐家。《红楼梦》书里的一二就是指的王熙凤和贾探春。作者对贾家的女性描写不局限在诗画等方面，还刻意塑造出具有管理才能的杰出女性，也就是超过男人的脂粉英雄。
王凤姐和贾探春都有管理才能，但是把二者做一比较就能看出，探春关注的是整个家族的命运；凤姐更多的是为了一己之私利。探春理家有理念，有危机感，有忧患意识。探春管理大观园时能够在众人面前恩威并施，克服了自己因是庶出还是未出阁姑娘的身份约束，用其智慧和魄力做成了中国200多年后才有的联产承包责任制的实验新区，这是出自男尊女卑封建社会中女性的大手笔，不得不让人由衷的钦佩！贾探春看得透，拿得定，说得出，办得来，是有大才干的一代女杰。
7. 元春下场
主要写了大观园的富丽堂皇，巧夺天工，尤其是种的花花草草各式各样，尤其是，配上俊美的佳人，简直就是一幅画。
也揭露了元春在宫中不得宠，她过的并不开心。她在要回官时说，皇宫里是见不得人的！也给贾家将来被抄家埋下祸根。？
最终没有得到好下场，死的死，卖的卖。！
8. 元春改名省亲别墅
意思就是红楼梦小说中的人物贾元春作为皇宫里的贵妃回家探望父母，省亲本身就是一个动词，指探望父母或其他长辈，元春省亲是红楼梦签部分书中场面最繁华的一次活动，也是贾府最后的巅峰时刻，所以，元春省亲在书中有很重大的意义。
9. 元春改名大观园暗示
“大观园”是元春命名的，其中的匾是贾宝玉题的。
参见第十七回：大观园试才题封额，荣国府归省庆元宵。第十八回：皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻。
大观园为元春省亲而兴建的。在小说叙事体系内，它已具备了一半皇家园林血统，又成为元春命运的晴雨表，无形中关乎贾府家族命运。是以起造大观园必须在长房宁国府原有的会芳园基址上加以扩建，园中又有一座象征贾府祖脉的大主山。
10. 元春外号
迎春得了一个绰号，叫二木头，小厮兴儿更是很形象地描述了迎春的懦弱无用，说迎春就是被针戳了也不知道叫疼。
迎春的窘境，其实是庶子女普遍会遇到的尴尬和困局。可偏偏同为庶出的贾探春就没有，她不仅是庶出，生母赵姨娘还倒三不着两，常常是贾府行走的笑料包。可探春硬是活出了属于自己的灿烂阳光，她生得美，头脑聪慧过人，性情爽直，为人有原则，做人更有脾气。
11. 元春改名字
嫁哪个皇帝书中无明指,所谓乾隆,康熙皆为附会之说 贾元春，中国古典小说《红楼梦》中的人物，即贾妃，贾政与王夫人所出，贾宝玉的姐姐，因生于正月初一所以名元春，后应选入宫，又加封贤德妃，大观园即为其省亲所造。贾家四姐妹元春、迎春、探春、惜春名字连起来暗合“原应叹息”四字。 判词 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱．三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。 乾隆皇帝 红楼梦的开篇第一回就有两句藏字诗句。暗示发生在乾隆时期 贾元春 家里的大女儿贾元春 贾元春,至于嫁给谁，只有推论。现在考证曹雪芹应该生于雍正二年，1724年4月26日。而乾隆帝弘历，生于康熙五十年（1711），卒于嘉庆四年（1799）。所以应该是乾隆