1. 时尚与美的正确态度对比
辞海中有关时尚与风尚的解释是：
时尚：一种外表行为模式的流传现象。如在服饰、语言、文艺、宗教等方面的新奇事物往往迅速被人们采用、模仿和推广。表达人们对美的爱好和欣赏，或借此发泄个人内心被压抑的情绪。属于人类行为的文化模式的范畴。时尚可看作习俗的变动形态，习俗可看作时尚的固定形态。
风尚：风格；气节。犹风气。因此，我认为，时尚更多的是指外在的东西，而风尚则是更加注重内涵的东西。或者说，风尚是时尚的升华，时尚只是风尚的一种表现形式。
2. 时尚与形式美
时尚的本质是秀优越！！当你在地里干活晒的黑黑的时候，上层贵族们以白为美，就是为了区分出他不事劳作的优越感。
当你进办公楼里干活再不不会晒黑的时候，上层贵族开始以黑为美了，就是为了区分出他们有时间去外出晒太阳。当你买的起lv的时候，上层的人又变了，他会说这种是人都知道的东西早就不流行了，然后吐露出一大堆你听都听说过的品牌出来。就是这么赤裸裸的秀优越！！他们的优越不光是比你有钱，比你更会生活，而且还得是他们维持这种状态比你更久，这也是你时常会在西方小说里看到某个老牌贵族会说XXX是个新封的男爵，或是炫耀祖上几倍开始就是什么爵位了！3. 时尚等于美吗
时尚是什么？
我认为时尚即简单，至简至美，与其奢华浪费、不如朴素节俭，时尚并不等同于标新立异，是时代造就的文化，是个性内涵的彰显，
新华字典的解释：时尚是当时的风尚，一时的习尚
艺术家说：时尚是一种永远不会过时又充满活力的艺术，是一种可望而不可及的灵感，它能令人充满激情，充满幻想。时尚离不开艺术，艺术可以创造时尚。
美与时尚：美应该脱离生活，是超现实的，美，注重协调，协调就是美，时尚离不开美，时尚是唯美的，生活崇尚美。
时尚与人:时尚的触角深入到生活的方方面面，时尚带给人的是一种愉悦的心情和优雅、纯粹的品味和不凡的感受，赋予人们不同的气质和神韵，能体现不凡的生活品味，精致、崭露头角。人类对时尚的追求，促进了人们生活的更加美好，无论是精神或者物质的。时尚是特定时间内先有少数人尝试，为社会大众所崇尚和效仿的生活样式，是时间和崇尚的相加。
时尚与流行：流行并不等于时尚，时尚可以流行，但范围是十分有限的，旧的时尚流行开来，沉淀成为固有的生活方式，新的时尚也会不断出现。时尚应该是小众化的，一种事情从小众化渐渐变得大众化，则便是流行。模仿、从众只是初级阶段，而它的至臻境界应该是从潮流中抽丝剥茧萃取它的本质和真意。追求时尚不在于被动的追随而在于理智而熟练的驾驭。
时尚与阶级：时尚往往和贵族换句话讲阶级联系起来的，尊贵的身份往往造就了前沿的享受，是他们主导时尚。是低阶级对高阶级的推崇和向往，换句话讲是先有生活对更高层次生活的向往。
时尚的包容性：时尚千变万化，时尚包罗万象，时尚的包容性体现了它的美，时尚本身是没有阶级的，是一种美好的向往，它可以容纳各个国家各个文明的文化元素，它有的张扬、有的内敛、有的放肆、有的性感。
非主流与时尚：非主流是一种标新立异，非主流和时尚一样都是小众，但时尚可以流行成为大众，而非主流并不被大众所推崇，因此并不能流行开来。
4. 时尚美的定义
时尚，是一种生活方式，它影响着人，同时也制约着人。它的魅力无处不在，它的影响无处不及。但是，到底何谓时尚，我们应当如何看待时尚，这已成为当今时代不可避免的关键性问题。在本文中，我不仅会解剖时尚的定义，还会基于此探讨时尚的特性，更会阐释，之于我个人，对于如何看待时尚这个问题的鄙见。
时尚是个包罗万象的概念，它的触角深入生活的方方面面。不需解释，服装可以叫时装，吃饭可以叫时尚饮食，男人叫做时尚先生，女人也被称为时尚小姐，这一切的一切，似乎都与时尚有着千丝万缕的联系，因此，说时尚贯穿于人类生活的方方面面也就不足为过了。衣着方面，古代服饰普遍宽大肥硕，完全遮蔽了人体的曲线，忽视人体之美，而如今，各式各样的时装使人体曲线得到了完美的修饰和展现，这一步步的演变正是时尚带来的。饮食方面，随着经济全球化，咖啡、肯德基（麦当劳），这些西方食品，逐渐成为一种时尚，存在于我们的生活中，为一些人所崇尚。运动方面，由最早的蹴鞠到如今的冲浪、高尔夫等，时尚运动进入人们的生活，成为一些人钟爱的体育运动。这些例子不胜枚举，它们以新的形式展现出不同以往的生活方式，而这恰是时尚的产物。
这里所说的“一定”时段指的是时间的短暂性，也就是说时尚并非是长时间内的产物。一种时尚的产生仅仅停留一小段时间，而在这段时间内，这种时尚并非为广泛群众所接受。一旦时尚停留的时间超过了这个时间段，那么，时尚就进化成流行了。那么，这个时间段我们该如何把握和规定呢？其实，至今为止，仍然没有一个明确的定论。但是，在我看来，时尚所停留的时段可以这样描述：一种非惯常的生活方式从出现到普及（家喻户晓）所经历的时段。
由时尚的短暂性我们可以了解到，在这么有限的时间内，时尚现象是不可能为大多数人所接受并崇尚的。而原因却并不仅仅于此。古往今来，大多数人都甘于平稳的生活，他们不希望有任何的外来事物打破这种平静。在他们眼里，与其冒险寻求那些无知的东西，不如把精力投入到改善现时的生活中来。但是，总会有一些人敢于突破这种封闭的防线去吃“螃蟹”，因此，时尚便在这少数人中产生了。正是由于这少数人的突破和冒险心理，时尚才得以产生，也正是因为时尚的产生，流行才进入人们的视野。虽然时尚与流行有很多交织的地方，但是，时尚并不等于流行。流行是指新兴事物经过某种途径引起某些阶层、团体、群众的注意，进而绝大多数人开始关注、使用并了解它，最后成为一种普及现象。也就是说，流行是普及的现象，而时尚仅仅是少数人崇尚的生活方式，所以，流行不等于时尚。
“时尚”的生活方式符合人的审美心理。审美心理是指人在审美实践中，面对审美对象，以审美态度感知对象从而在审美体验中获得情感愉悦和精神快活的自由心情。我们以旗袍的演变作为事例。清朝的旗女之袍，由于深受浓厚的封建礼教的束缚，因此，裁制一直采用直线，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身体的曲线毫不外露。到了民国期间，旗袍便开省收腰，表现出女性的完美体态与曲线。如今，我们可以深刻的发现，现代女性的旗袍装完全演变成超短裙。这些旗袍长度不及膝盖，两侧开叉几近露出臀部，收腰紧束，胸前挖出一块空缺，有时可见乳沟微露。从完全不展现女性的曲线美，到将曲线美一展无疑，我们不可不惊叹时尚带给生活的巨大改变。当少数人认可并崇尚开放式旗袍时，这已经说明，这种开放式旗袍符合他们的审美心理。我们知道，人的审美心理不仅是追求精神安慰，另一方面，人的审美心理还追求肉身感性。我们可以大胆的说，当开放式的旗袍产生之时，它就是在以一种暴露的形式吸引人们的眼球，尤其是男性的眼球。开放式的旗袍不仅展现出女性的性感一面，同时这种性感又在另一层面上挑逗了男性。因此，男性同胞们会认为，这种未完全暴露的开放式旗装，吸引了他们的性，使他们在情感上产生了愉悦和快感。
人们为什么热衷冒险？随着认识的不断深化，答案逐渐明朗――人类是在利益驱动下冒险的。越是肯冒险，就越有可能变强大。美国加利福尼亚大学生物学家杰伊弗兰提出了一项理论并得到公认。他认为，人类这种追求冒险的习性源于史前时期。当时，地球上生活着两大类原始人，一类筑巢定居，另一类则敢于向外开拓新天地。定居者多半待在自己的窝里，靠周围植物和小动物为生，始终小心翼翼。开拓者则到处漫游，他们认识到，大胆行为会增加死于非命的可能性，但同时能让其寻得更美味的水果和更多猎物。此外，他们还积累了丰富的求生经验，能更好地经受大自然的严酷考验。而这些本领大的实干者往往活得比较长，能够养育众多子女，从而成功地把基因遗传给下一代，直到他们这类人最终得以在人类中占据主导地位。因此，热衷冒险是人类的一笔生物学遗产，是人类本性的极端表现。当然，也正是因为人类的这种冒险性心理，具有突破性的“时尚”便应运而生了。“时尚”的生活方式不仅是对传统生活方式的挑战，更是对人类接受新事物的冒险心理的刺激。先为少数人所认可的“时尚”生活方式随着时间的推移，不断的吸引更多人的眼球，进而为社会大众所崇尚，但最终，演变成流行。因此，我们说，“时尚”的生活方式符合社会大众的冒险心理。
时尚是短时段内的产物让我们了解到时尚具有短暂性。但是，我想强调的是，这里所说的短暂性是指一种时尚的短暂性，而并非指时尚的全部发展历程。我们知道，时尚是纷繁复杂、多种多样的，因此，针对于一种时尚，它的停驻时间才是短暂的，它才具有短暂性。当这种时尚的停驻时间延长到一定阶段时，时尚就在不知不觉中演变成了流行。前面我们已经阐释过时尚不同于流行，因为流行的时间远远长于时尚，因此，时尚具有短暂性。
中世纪时期，时尚与贵族阶层紧密相连。由于贵族阶层经济富裕，可以一掷千金，因此，他们可以雇佣著名设计师为其打造与众不同的时装，而这，在当时便成为了贵族阶层的时尚。如今，时尚依然具有阶层性，而这种阶层性与中世纪的阶级性不同，它主要是指时尚在不同的社会群体、团体之间是互不相同的。正是由于时尚的这种阶层性，我们才必须更谨慎的看待时尚。想要过时尚的生活方式，就必须先了解自己身处的阶层，既要了解自身阶层的本质与特性，又要了解自身阶层的经济、政治、文化等诸多方面。更重要的是，还必须了解阶层中的人所具有和向往的生活方式。因为，只有完全了解这些，才能使时尚将为他们所认可和崇尚，才不至于变得不伦不类。
时尚千变万化，时尚包罗万象，时尚的包容性体现了它的美。首先，在复古中时尚。最鲜明的例子就是周杰伦的音乐复古主义。他在配乐中融汇了中国的古典乐器，在歌词中融汇了中国诗词的意境魅力。比如，在他的众多歌曲配乐中，我们都可以听到琵琶、二胡、大鼓等古典乐器的声音，而在歌词中，我们也可以看到很多具有中国意境的诗词，如
《青花瓷》中的“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹一如你初妆，冉冉檀香透过窗心事我了然，宣纸上走笔至此搁一半”。周杰伦巧妙的将现代流行音乐与中国的古典乐器和诗词融会贯通，并开创了中国音乐复古主义的先河，把这种音乐时尚带到社会大众的身边，使之成为流行。其次，时尚跨越国界。法国时装展在此层面上非常能够体现时尚的包容性，纵观时装展全程，我们可以清楚的发现，时装里蕴藏的各种国度的文化元素，它们有的张扬，有的内敛，有的放肆，有的性感。我们很难想象，还有那一种其他时尚可以像时装一样更能体现这种包容性。
基于时尚的定义和特性，我们相信，理性的看待时尚是至关重要的。因此我们必须给时尚套上一根绳，一根尺度之绳。
当今社会强调以人为本，任何适合人的利益的事情我们都要鼓励其发展。当然时尚也不例外。但是，我们不能因为一度的强调以人为本而陷入人本主义之中。我们不能像“为自由而自由”一样的大肆宣扬“为时尚而时尚”，因为，每一种存在的现象都有其必须尊崇的法则。时尚，作为人类历史不可避免的一大现象，它深刻的影响着人们的生活，因此，我们更应该对其进行有条件的规范。
当一种时尚伤害或侵犯了任何人作为人的人格尊严和基本权利时，它就不具有正当性，甚至应当被禁止或取缔；反之，如果一个时尚没有伤害或侵犯任何人作为人的人格尊严和基本权利时，它就具有自己的正当性，也不应当出于其他任何理由被硬性禁止或强行取缔；同时，如果一个时尚不仅尊重了人之为人的人格尊严和基本权利、而且还关爱了其他人的人性生活和正当福祉时，它就不仅是正当的，而且是高尚的，值得赞扬和提倡的。因此，无论时尚以何种形式产生和发展了，它都应当遵守以人为本和批判人本主义的原则，在充分肯定时尚正当意义的同时，自觉地限制和约束时尚领域中无节制、不必要的奢侈腐化倾向。
由于时尚具有阶层性，因此不同阶层的社会人对于时尚的理解和要求自然也是不同的了。因此，上层群体中产生的时尚被认为是高雅的，而功利性的下层群体中产生的时尚便成了相对性的“俗”时尚。但是，我们绝不能因为下层的时尚被套上了“俗”字，就完全否决它存在的正当意义。因为，那种“俗”文化只要不伤及、或者在一定程度上尊重了人之为人的人格尊严和基本权利，那么它的存在就是正当的，是被认同的。所以，针对时尚的不同层次，我们万不可对其一刀切，我们应该保持一种对通俗和高雅都能够兼收并蓄、共存共荣的心态来看待时尚，使其健康发展。
时尚并不像我们想象中的一样都是美的，因为它自身也存在丑陋的一面。这种丑陋或者是因为人本身对某种时尚的不适合造成的，也或许是因为不同人的审美心理的差异造成的，但是，我仍然坚持认为，只要那种时尚不伤及、或者在一定程度上尊重了人之为人的人格尊严和基本权利，那么它的存在就是正当的，是被认同的，甚至是应当被崇尚的。所以，谁说只能炫时尚之美而不能炫时尚之丑？只要不违背人之为人的要求，我们亦能“跟着感觉走”入绚烂多彩的人类生活中。
5. 时尚是美吗
您好，我来说说我理解的时尚。
时尚是一种强烈的个人风格，是一种个人魅力的表达，时尚届的大佬从安娜到佛爷，把她们的单品抠出来都能一眼认出这是她们的东西，甚至成为一种符号化的象征，当人们书写他们的衣着时，用的词语是“always”而不是“sometime”。
时尚易逝，风格永存。荒漠变成农田，从农田拔地而起的高楼组成都市，废弃的城市重新归于尘土，人世间的一切似乎都在遵循一种有序的轮回，时尚亦是如此。商品经济的如今，自诩时尚弄潮儿的人其实都掉进了一个精心策划的奶酪陷阱，钱包空空却心满意足。时装产业发展到现在，早已不只是单纯的生产和贩卖衣服，成熟的产业链和营销战略，使“快时尚”成为经济学的经典案例。
我们吃着快餐，开着私家车或者乘坐高效率的交通工具，享受着“快餐爱情”，速食的便利有目共睹，快时尚品牌更是让我们离时尚杂志更近了一步，但是越来越快的生活节奏使身心疲惫不堪，弄潮儿被拍死在商品的巨浪里。商场上面有专卖，专卖上面有大牌，大牌之上还有无数大隐隐于市的私人定制，你想要的都能买到。
“我可以不吃饭，但是不能忍受穿没有品质的衣服。”衣服更像一件作品，代表了裁缝的匠心。
现在的人比起她们那个年代有了更多的选择。爱美的姑娘扑倒在柜台前心里一定在想：“漂亮衣服，我生命之光 ，我欲念之火 ，我的罪恶 ，我的灵魂。”臭美是我们神圣不可侵犯的权益，是推动商品经济发展的源动力，是我们人畜无害的欲望，没有赚钱买香奶奶的动力驱使，写字楼里的中坚力量们恐怕会纷纷罢工。享受购物和装扮自己的快感是幸苦工作的姑娘们给自己的犒劳，钱是自己赚的，衣服也要穿出自己的模样，让衣服衬托自己独一无二的气质。
6. 时尚与美的正确态度对比图
时尚美包括时尚文化的炫美内涵、历史演变、主要特征、表现内容和评判标准等问题，包括从历时性角度描述时尚文化在历史上的发展进程，分析在肉身转向的后现代氛围下流行时尚与人的肉身感性存在之间的密切联系，比较流行时尚与经典艺术的异同之处，说明流行时尚在炫耀生命活力、性感惑力、气质魅力等方面的本质功能，并提出了评价流行时尚的一些基本原则。