1. 黎族女孩服饰
黎族是一个能歌善舞的民族。口头文学十分丰富，民间故事和歌谣占有很重要的地位。在这些民间文学中，如《大力神》、《鹿回头》、《勇敢的打拖》、《甘工鸟》、《五指山大仙》等，都具有鲜明的民族性。通过文学艺术形式，歌颂了人们理想中的英雄人物，记录了劳动人民征服自然的事迹，描绘了黎族的风土人情，表达了黎族人民的爱憎情感。
黎族人民几乎人人都会唱民歌，多能触景生情，出口成章，他们把民歌当作自己的抒情工具。民歌的句子，比较常见的有五言或七言两种，表现手法多种多样，很讲究节奏韵律，易于上口传颂。黎族的音乐和民歌是分不开的。演唱的方式有独唱、对唱、重唱、齐唱等。曲调甚多，有优美抒情的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳朴、乐观、耿直和刚毅的性格。
民间乐器有鼻箫、口弓、水箫、洞箫等。鼻箫用鼻孔吹奏，柔和低沉，宜于抒情。口弓用薄竹片或铜片制成，吹奏时用手指弹动弓片，节奏自由。水箫音色清脆，音量响亮。舞蹈有《钱铃双刀舞》、《打柴舞》、《舂米舞》等。具有浓厚的民族生活气息。
如《打柴舞》在地上摆设二根平行长棍，相距数尺，再由数人手执若干根木棍或竹竿，横架其上，分合击拍，舞蹈者跳跃其间。随着节奏的快慢，表演各种动作，情调爽朗活泼，气氛热烈诙谐，为广大黎族群众所喜爱。
2. 黎族服饰男女
1、回族
回族服饰有鲜明的民族特色，最显著的特征便是：回族特点的穆斯林服饰——男子多带小白帽，女子带各种花色的头巾。回族服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽。讲究的人，还在圆帽上刺上精美的图案。
2、布依族
布依族服饰作为一种物质文化现象，其产生与变化总是与社会的经济发展相适应的。女穿衣裙，妇女衣，裙均有蜡染、挑衣、刺绣图案装饰。她们头上大多缠有青色花格头巾，带银质手镯、耳环、项圈等饰物。
3、哈萨克族
哈萨克族女子的服饰，多姿多彩。她们喜用白、红、绿、淡蓝色的绸缎、花布、毛纺织品等为原料制作连衣裙，年轻姑娘和少妇一般穿袖上有绣花，下摆有多层荷叶边的连衣裙。
女子最讲究帽子和头巾。未出嫁的姑娘戴夏天扎一条漂亮的三角形或方形头巾，冬天戴一种绒布的硬壳圆顶帽，帽顶饰有猫头鹰羽毛，象征勇敢、坚定。当新娘时，戴一种尖顶帽，上有绣花与金银珠宝装饰，前方还饰有串珠垂吊在脸前。
4、黎族
黎族妇女服饰，主要有上衣下裙和头巾三个部分，这三个部分都织绣着精致的花纹图案。上衣有直领、无领、无钮对襟衫或者贯头衣。贯头上衣皆由三至五幅素织的布料缝成，适于刺绣加工，故衣襟多是绣花。女裙，我们称之为筒裙，通常由裙头、裙身带、裙腰、裙身和裙尾缝合而成。
5、柯尔克孜族
柯尔克孜族青年女子穿红色连衣裙，戴红色丝绒圆顶小帽或顶系珠子、缨穗、羽毛的大红色水獭皮帽，多系红、绿头巾；老年妇女尚白色。辫梢系银链或银质小钱、钥匙等物再用珠链系在一起。装饰品多为银质，有镯、耳环、项链、戒指等，有的地区还佩戴铸花圆银胸饰物。
3. 黎族女生服饰特点
黎族是我国岭南民族之一。主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方县、乐东县、陵水县、保亭县、通什市、三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、定安等县。由于分布地区不同和方言、服饰等的差异，其自称有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1247814。以农业为主，妇女精于纺织，“黎锦”、“黎单”闻名于世。使用黎语，属于汉藏语系壮侗语族黎语支，不同地区方言不同。也有不少群众兼通汉语。1957年曾创制拉丁字母形式的黎文方案。
黎族源于古代百越的一支。西汉曾以“骆越”、东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称泛称中国南方的一些少数民族。海南岛的黎族先民也包括在这些泛称之内。“黎”这一专有族称始于唐末，到宋代才固定下来，沿用至今。
据考古发现，海南岛新石器时代原始文化遗址有130处，大约距今五千年左右。史学界和民族学界研究认为，这些新石器遗物的主人是黎族的先民。是黎族先民开发了海南岛。秦汉时期，海南岛同汉王朝关系密切，汉武帝先后数次派兵打开琼岛，设置珠崖、儋耳两郡，部分大陆汉人迁居海南岛，与黎族土著居民杂居。以后，汉族大量移民海南岛。“村人”、苗族和回族也先后迁徙入岛。大量移民的迁入，带来了先进的生产工具(铁器)和生产技术(农耕)，社会生产力进一步发展，公元l世纪中叶，封建统治渐趋稳固。
南北朝和隋朝初期，中央政权对海南岛的统治更加巩固，俚僚领袖冼夫人起了重要作用。她率领俚僚1000余峒(包括黎族祖先)以及岭南其它越人，先请命于梁朝，后又归属于隋朝。冼夫人深明大义，致力团结，密切了中原与海南岛的关系，促进了黎族社会经济的发展。唐宋时期，海南岛与中央王朝关系更加密切，海南岛作为唐朝与南海诸国贸易往来的交通要冲。唐朝十分重视海南岛的统治和开发。黎族地区生产的金、银、珍珠、玳瑁、香料等既作为“贡品”又作为对外贸易产品。与此同时，黎族地区的封建地主经济进一步成熟。黎族劳动人民也受到日益沉重的奴役和剥削。
宋末元初，杰出的女纺织家黄道婆年轻时因不堪封建家庭虐待逃至崖州，曾在崖州居留40多年(一说30多年)，向黎族妇女学习棉纺织技术，回故乡乌泥泾(今上海县华泾镇)后，在黎族传统纺织工艺基础上加以改进，创造出一套先进的棉纺织工具和技术，为科学技术的发展作出了贡献。元初，封建统治者采取羁縻政策，任用“峒首”为世袭“万户”、“千户”，加速了黎族社会内部的阶级分化，阶级矛盾和民族矛盾进一步激化，激起黎族人民不断起义。
明、清两代，封建地主经济在黎族社会中已占统治地位，大部分黎族地区的生产力水平与当地汉族相近，出现了定期的市场和墟场，槟榔、椰子和牛只等成为大宗输往大陆的货物。在五指山腹地则仍保留原始公社残余的共耕制生产方式。
4. 黎族服饰种类
黎族是一个尚礼的民族，礼仪在黎族社会中占有重要的地位，黎族礼仪有着丰富的内容，涉及了生产、生活的多个方面。
宴席礼仪海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。
和解礼仪在海南省黎族地区，有一种和解的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好色”。械斗双方，若想停战讲和，言归于好，就各派一名寡妇出面充当调解员。双方同时也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，双方代表从水中取出铜钱，互相揩抹一下对方的眼睛。然后，互相接过双方的钱往脑后抛掉。最 后，互相敬酒，以示和解。
播种礼仪海南黎族一般在农历2月春分前后种植早稻，7月立秋前后种 植晚稻。每季插秧前，都得由亩头先摘采带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在旁边插上树叶与红藤叶，表示稻魂有主。此后村里一般妇女才可下田插秧。开始插秧第一天，亩头及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到别人也不能讲话。民间认为，白天卧床休息，会使妇女们插秧的速度减慢；同外人讲话，会走漏风声，带走好运，不利于稻谷生长。
丧葬礼仪在海南黎族，当病人在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表示孝敬。亲人离世后，以鸣枪报丧，亲友们在一起商量丧葬仪式。寨中亲邻抬猪、挑酒前来相助。给死者洗身换上新衣服，衣服必须反着穿。死者如果是女性，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会欢迎。
黎族风俗，生前不做棺木，认为不吉利，人死后，由众兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家习规分为四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山丝等好木质制做，使用者丧事以杀牛为祭口，其余三种以杀猪为祭品。二等是用树皮制做，三等是用竹子编制的竹棺，四等是露兜席棺。
祭礼礼仪祭祖仪式海南黎族人，每年农历七月十四日，要举行民间祭祖活动。这天，各家各户杀鸡买肉并以五色纸剪成纸衣祭祀祖先。晚上，每户人家由小孩在家门口插上几枝香，以祭那起无人供祭的祖先。
祭稻公稻婆仪式黎族人在每年稻谷成熟时，要举行稻公稻婆祭礼仪式。由“畏雅”（带头犁田人）到每块田里捆扎四根稻谷，象征着稻公和稻婆，上放置一小团米饭，求稻公稻婆吃饱，代为看管守护稻谷，以保佑丰收以及全体村民平安。稻公稻婆平时由畏雅保管，置于谷仓低层，次年收割后，才能将它酿酒分给众人。
5. 黎族女孩服饰有哪些
(一)热情好客。
直至现在，人们到黎族地区作客，都会感到主人非常热情好客。无论是本民族之间或者是汉、苗等其他民族的人友好往来中，他们都会在力所能及的情况下，给客人以最好的和热情的招待。酒、糯米饭、鸡肉、猪肉等都是待客的礼品。
(二)互相帮助。黎族人民历来有团结互助的优良传统。
哪家盖新房，村人都不约而同地自动上山砍伐木材、野藤、割茅草或做其他事情等，直到帮助把房子盖好为止。一人生小孩，各家都高兴，妇女们像办喜事一样送去鸡蛋、糯米甜酒等营养品，让产妇好好补养。一家有丧事，村人以及各峒、村寨的亲戚朋友都捐米献酒，精明能干的人还像主家一样帮助操持丧事的一切活动。娶媳妇、嫁闺女等喜事，亲友无不乐于慷慨相助。
甚至也不惜由此引起的需要自己节衣缩食。
在黎族社会中，讲人情，讲道义。对鳏寡孤独，人们也都尽力帮助照顾；对于遭受自然灾害而断粮的人，也都能给予帮助。
在黎族人的社会道德观念中，认为帮助旁人摆脱危难是大功大德的事，所以一般都比较乐于帮助别人克服困难。
(三)坦诚、进取。黎族人由于长期以来都与汉、苗、回等其他民族杂居、交往和通婚，因而突破了某些民族心理素质和文化的局限，逐渐形成了坦诚、进取的民族性格，绝少排外惧外的心理。
特别是黎族人民非常重视学习汉族的文化和科学技术，乐于学习和掌握汉语，以便于生产劳动、工作和生活。在沿海地区的黎族语言中有大量的汉语借词，在黎族的民间文学和故事传说中有很多是汉族的题材。
在生产上黎族人民采用了汉族许多先进的耕作技术和生产工具；在生活习俗上，黎族人民也不少仿照汉族的饮食、衣着、礼规、节日等，这些都是黎族和汉族人民长期交往的结果，也是黎族人民向汉族先进文化学习的结果。
(四)恪守诺言。
恪守诺言、不食言负约，是黎族人民的美德。无论在贸易、借贷或其他往来关系中，只要有言在先，各方都严守信用。
只是在一些不动产如山林、园林等的租赁和拍卖中，才需要结绳记事、砍箭立据。黎族人民这种优良的传统美德，一直保持到今天。
(五)能歌善舞。
黎族人民几乎男女老少都爱唱歌，也会唱歌，“肚里歌如火药弹，一唱地震山腰弯；肚里歌如山河水，一唱三年唱不完。”凡是节日、迎客、宴请等，都是他们载歌载舞的喜庆欢乐之时。
(六)勇敢顽强。
在历次反抗国内外反动阶级和侵略者的斗争中，黎族人民勇敢顽强的战斗精神表现得特别突出。例如明弘治十四年(1501年)，儋州七坊峒首符南蛇领导的起义，“撼动海外三千里地，海南几危”，三州十县闻风响应，歼灭官军三千余人，“分守重臣亦与难焉”，反抗斗争的烈火迅速燃遍了大半个海南岛，声势浩大。
黎族人民这种民族性格的形成，有其深刻的社会历史原因。黎族社会早在汉代就有反抗封建王朝的记载，“琼俗悍朴”，经常是“黎乱终岁从不绝”。打仗多，练武的机会也多，这就很容易使人锻炼出一往无前、勇敢顽强的精神。
6. 黎族女孩服饰特点
海南黎族分为哈方言、杞方言、闰方言、赛方言和美孚方言，五大方言区，各地方言区的黎族服饰各有特色，黎族服饰工艺细致精巧，严谨大方，花纹和色彩的运用与调配非常讲究，主要与黑、白、宗，为基本色调，加入红、蓝、黄、青、绿等调配。
7. 黎族的服装是什么样子放两张图片
黎族的住房有船形屋和金字形屋两种。船形房是传统的竹木结构建筑，外形像船篷，半圆柱状，上面盖着稻。
黎族的服饰也非常有特色：妇女穿着对襟的长袖上衣，下着筒裙，有的穿套头式上衣，头发束在脑后，插着骨簪等装饰品，戴着绿花头巾；男子以红布或黑布缠头，穿无领的对襟上衣，下穿前后两幅布的“吊檐”。黎族婚俗：青年男女恋爱自由；寡妇有改嫁的自由。黎人去世，他们实行丧葬是土葬，丧葬仪式各地不同，对墓地的选择比较重视。礼节：客人来了，主人在门口迎接，拿出烟叶、烟筒和火种，请客人在门外抽烟、休息，然后请入屋内饮酒。
8. 黎族女性服装
四川没有黎族，黎族主要分布在海南。其风俗表现在服饰、礼仪和丧葬习俗上。
黎族传统服饰文化内涵丰富，是历史上用来区分部落的重要标志。一般女性会穿直领或无领、无扣双排扣上衣，以及短不一的筒裙；男性则穿无领、开襟上衣。
黎族非常讲究待客礼仪，比如用餐请酒时，主人要双手举起酒碗向客人敬酒，然后自己把酒喝光。
黎族部分地区存在婚后“不落夫家”的习俗，女子出嫁后不久就返娘家，一直到怀孕才回夫家定居。
黎族一般实行土葬，葬俗因地区、方言不同而存在差异。五指山腹地，人死后，男人用独木棺葬于本村氏族公共墓地，外村嫁来的女子，则需抬回其娘家料理丧事，并葬在娘家墓地。