1. 东晋时期流行的服饰是什么
晋朝女性的服饰分为帔、裤褶。帔类似围巾，披在颈肩部，交于领前自然垂下。裤褶为北方各民族多游牧民族，善骑射，常年涉水草，故以衣裤为主，即上身着褶，下身着裤。史称“裤褶服”。其服式如汉族长袄，对襟或左衽，腰间系革带，在裤管处膝盖下紧紧系扎，方便利落。男女皆服，可作日常服用。
2. 东晋时期流行的服饰是什么样的
魏晋南北朝时期的服装特点可以概括为：紧身、圆领、开叉。其中：
一、男服服饰
1、礼服：除了北周以外，最大礼服祭服，仍只有一种，与汉代大致相同，惟衣裳主色稍有差异。
2、平冕服：各级的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章纹，天子用十二章，三公诸侯用山龙等九章，九卿以下用华虫等七章，天子用刺绣文，公卿用织成文。
3、委貌冠服：为公卿行卿射礼之礼服。衣黑而裳素，中衣以皂缘为领袖。
4、朝服：同于汉代，天子与百官之朝服以所戴之冠来区别，亦都有五色朝服，魏晋南北朝以绛朝服为主。
5、通天冠服：魏晋南北朝，各王朝均以此服为天子的朝服，也是次等的礼服。着绛纱袍，皂缘中衣，黑鞋。
二、魏晋南北朝妇女服饰，魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进。
一般上身穿衫袄襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而打到俊俏潇洒的效果加上丰盛的首饰，反映出奢华糜丽之风此图为穿汉化衣裙的贵妇
典型形象
1、男子
魏晋以来，社会上盛传的玄学与道、释两教相结合，酝酿出文士的空谈之风。他们崇尚虚无，藐视礼法，放浪形骸、任情不羁。在服饰方面，魏晋时期的男子已很少穿传统的额审议，他们穿宽松的衫子，衫领敞开，袒露胸怀。
2、女子
魏晋南北朝时期，妇女的主要发型为头梳高髻，上插步摇首饰。发髻形势高大，发饰除一般形势的簪扠以外，流行一种专供支撑假发的杈子，承重的意义大于装饰的意义。
服装商承袭秦汉的遗俗，有衫、裤、褥、群等形制，后逐渐吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，一般上身穿紧身的衫褥或者袄，衣衫以对襟、交领为多，领、袖都有缘边；下着长裙，腰用帛带系扎。
3. 东晋时期的造型
一、北方动乱、流民南迁
魏晋南北朝又称三国两晋南北朝，三国主要有曹魏、蜀汉、及孙吴三个政权蜀，汉被灭亡后，司马昭两年后也随即病死，他儿子废魏自立，建立西晋，此时就剩吴国岌岌可危，不久，也被灭亡。自此，晋朝建立，统一中国。但是之后又发生了八王之乱，北方被分为十六个国家，五胡乱华局面出现，北方经济受到严重破坏，因此人民为了躲避战乱开始南渡到东晋。北方经历五胡之争依然战乱不断，之后又过渡到前秦，之后再建北魏，即北朝，而北方刘裕结束东晋，南朝登上历史舞台。
二、北人南迁的过程
1、南朝广厦千万间，庇护寒士俱欢颜
在秦汉以前，北方的黄河流域为经济发展中心，南北方差距很大。两晋期间，南北经济开始趋于平衡。北方由于长期战乱的原因，经济生活遭到了严重破坏，导致经济日渐衰微。这时候由于南方社会稳定的缘故，南方经济迅速发展、稳定，到了魏晋南北朝时期，经济重心南移，以北方为重心的经济格局开始改变，南方逐渐繁荣起来。
在南北朝建立后，南朝刘裕颇整饬纲纪，如《南史》云：“自晋中兴以来，朝纲弛紊，权门兼并，百姓流离，不得保其产业。”就是说自晋中兴以来，财阀掌权，社会动乱。人们流离失所，无法保其产业。“桓玄颇欲厘改，竟不能行。帝既作辅，大示轨则，豪强肃然，远近禁止。”所以在南朝刘裕时期，豪强慑伏，百姓不再流离失所，北方由于战乱而逃亡至此之人也可藏匿。
同时，刘裕还很节俭朴素，一改东晋奢侈之风，据《宋书·武帝本纪》记载刘裕:“上清简寡欲，严整有法度，未尝视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音。”对自己精简朴素，不收敛锦绣金玉这些奢侈品，而且常常穿木屐的鞋子，对朝廷百官也鼓励他们俭素之德，同时严整法律制度进行约束，后宫也一律行朴素之风。因而南朝前期政治清明，百姓也得安康之期。到了后期萧道成与萧赜“永明之治”后，逐渐衰微，经济发展也大不如前。
2、北人带来的新问题：阶级分化
北方的流民南迁后，没有赖以生存的耕种环境和安居乐业的家园，只能不择手段与当地南方人民争夺耕作土地，而被抢夺的地主们为了保护自己的土地被流民抢夺和战争破坏，他们想如果以庄园形式围起来就可以大大避免这些外来侵犯，于是就有了“庄园经济”，曾有人形容大庄园经济“豪人之室，连栋数百。由于当时的豪强地主资产巨多，良田房屋无数。“膏田满野，奴婢千群，徒附万计。”由此可见，虽然当时南迁带来了巨大的经济利益，但也使得阶级更加分化，富贾一方的强大家族也时刻威胁着皇权统治。
同时由于统治者崇信佛教的原因，这时的寺院经济也占拒了重要的地位。当时士族制发展，导致地主庄园经济和寺院经济发展迅速，以至于恶性膨胀。整个社会陷入消沉的物欲追求中，从而忽视了自我的省视。
三、北人南迁、产业升级
北人南迁后，不但给南方带来了许多劳动力，而且很多的先进生产技术也随之到了南方，使得南方物产丰饶，经济发展更加迅速。北方人民的大批南下让南方人感到危机与侵犯，但又不可否认带来了许多经济上的发展，因此，南方统治者制定了土断政策，即北方人和南方土著居民一样可以生活在这片土地上，但也要进行服役，一方面可以减轻南方土著居民的负担，另一方面可以充足国库。利于南方生产的政策，极大发展了南方的物产，南方的物产经济较之东晋发生巨大变化
1、渔牧业的改变
东晋时洞庭湖的渔业发达，在南迁人口增多后，又出现了许多小鱼塘，洞庭湖周围的渔业也带动发展起来，有“仓廪充实”之说。还有淮南地区多雨季，土地肥沃，同时流民也大多集中于此，因此这里植物生长茂盛，每年“良畴万顷”，是重要粮食产地。而江南地区大多是麦稻兼作，岭南种双季稻，这里基本是国家粮食的主要生产地。
2、资源争夺促使手工制造业崛起
一方面北方流民南迁时，也有很多有钱的地主商客，他们缺乏田地，因此，他们“求田问舍”，与南方土著居民争夺土地发展空间。另一方面南方土著居民也占领平原地区发展他们的农业，开发农作物，建立果园，利用广阔平底养殖畜牧业。轻工业也同时发展，随着富人的增加，纺织业也越发繁荣。造船业制作精良，最大可载20万斛；造纸业在前朝基础上质地更加优良，为书法发展提供有利条件；同时南北朝瓷器更是远销海外，造型更加美观，青釉青瓷是这一时期最具代表的青瓷。
3、矿业制度革新发展
这时的矿冶由政府专门管理，设有专官部门。建康尚方有东、西二冶，州、郡有矿冶的设冶令。战争中武器必不可少，因此当时的冶铁技术也有很大进步。还出现了很多私人的商铺，专门冶铁，因为统治阶级内部斗争不断，因此私人作坊发展迅速，当时政府也有对矿冶的设冶令，但依然有很多冶铺，最后开始冶钢，铸造宝剑等。
四、文化中心的南迁交汇、生机勃勃
魏晋南北朝时期，由于社会动乱的缘故，思想反而自由，文化发展迅速。这个时候文化比起之前更具个性化。北人南迁分为两种，都对南北文化的发展有很大影响，一是以劫掠汉人为主的游牧民族南迁，二是以避难为主的汉人南迁。这两种迁移都促进了南方文化的发展，带去了北方汉族先进的文化，也促成了南北文化的融合。
1、中原文化首次难移
首先是北方社会动乱导致的文化中心南移，这是中原文化历史上第一次转移，跟北方游牧民族入侵有关。比如东晋时期的五胡乱华，当时的中原，也就是北方，被十六个国家统治，他们大规模杀戮汉人，造成了北方动乱，于是人们纷纷南移。以前的南方从湖南往南就属于中原文明的边缘地带，衣冠南渡使得中原的文明开始南迁，南方真正继承了中原的文明。
2、经济与政治的发展，让南方文化展露生机
当时南方文化的兴起主要有两个原因。首先是政治经济对文化的影响，随着北人南迁，江南地区农业和手工业都迅速发展，商业和物力的兴盛富饶为南方文化的发展奠定了充分的物质条件。其次是国君对文化的推崇，《南史·文学传》说：“自中原沸腾，五马南渡，缀文之士，无乏于时。”意思是自从中原陷入战乱，五胡局面出现开始，人民便苦不堪言，举家迁移南渡。而当时的梁朝国主儒雅，笃好文章，故才秀之士，都于此地聚集。造成了南方文化的兴盛。
当时南方文人学士聚集谈学论势，所以当时主要文学潮流以儒雅学术为主。因为物质富裕，所以当时诗歌也大都写山水之美，针砭时弊之作较少。谢灵运就是当时山水诗人的代表。无名氏《静居绪言》“山水之奇，不能自发，而灵运发之”。同时南北朝隐士也多，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”“秋菊有佳色，裛露掇其英”。无不都是南朝人力富足，物产丰富的前提下的发展局面。
3、魏晋南迁：第二次民族大融合
由于魏晋南北朝时候的民族大迁徙和民族大杂居，各民族之间互相依存、互相吸收，建立了千丝万缕的联系，促进了文化的交融，当时出现了中国历史上第二次空前的民族大融合。这些民族在与汉族长期杂居相处与通婚。渐渐地，他们与汉族在文化、语言、服饰、姓氏、习俗乃至宗教信仰上的差异逐渐缩小,与汉族逐渐融为一体.
五、总结
历史永远是以合久必分，分久必合的规律发展着，可是那些战争与斗争背后人民颠沛流离，流离失所的痛苦在历史演变过程中也同时留存在了历史的缝隙之间。魏晋南北朝时，北方战争不断，南方相对稳定，才有了北民南迁的现象，大批有积蓄的北方人南迁到江南地区做生意，文人聚集到相对安稳的南方高谈诗词歌赋。
可是，还有那些无力迁移的北方劳动人民，只能在战火中饱受煎熬。因此，执政者要全心为民，只有民众给创造出安稳的生存环境，政治、文化、农业才能得以发展。同时当今时代的我们也要学会知足，珍惜现在的安定，感激那些默默守护着国家安全的伟人。
4. 东晋时期穿什么衣服
晋朝女性的服饰分为帔、裤褶。帔类似围巾，披在颈肩部，交于领前自然垂下。裤褶为北方各民族多游牧民族，善骑射，常年涉水草，故以衣裤为主，即上身着褶，下身着裤。史称“裤褶服”。其服式如汉族长袄，对襟或左衽，腰间系革带，在裤管处膝盖下紧紧系扎，方便利落。男女皆服，可作日常服用。
在晋朝，人们的穿着和身份的高低有关，贵妇一般都是穿大袖衫，颜色鲜艳，而一些婢女的服饰没有这么艳丽，但也不单一。服饰的特点为：对襟，束腰，衣袖宽大，下着条纹间色裙。
5. 东晋时期流行的服饰是什么颜色
东晋时期瓷器的最大特点是，青瓷与黑瓷共存，单一的青釉传统被突破。青瓷在西晋的基础上进一步发展，造型更加丰富，装饰更加美观。其具有以下特征：青瓷生产开始普及，器型和装饰由繁复趋向简朴，注重经济使用。
黑瓷是在青瓷的基础上发展而来的。青瓷与黑瓷的呈色剂都是铁元素，在工艺上设法加重铁釉着色，便能烧造成漆黑闪亮的黑瓷。
早期的黑瓷呈色多为黑褐色，玻璃质感差，到东晋时期，浙江的德清窑才烧制成功真正的黑瓷。黑瓷的出现，丰富了釉装饰的内容。
6. 东晋穿衣风格
一、夏商西周 商朝服饰大抵分为三种 1、奴隶的简单遮身衣物. 通常是圆领衣,上下相连,中间以绳缚之,衣长不及踝,头部皆不加饰物. 2、平民或小奴隶主. 他们的衣着较为讲究,一般是上身着衣,下身着裳.衣长多至膝盖上下,但后裾却长至足部,腰间系带.衣上多无纹饰. 3、王室贵族. 衣着华丽,上衣下裳皆有精美纹饰,或刺绣或绘画而成.腰部亦束有绶条,腰带之下正中部位佩以一块上狭下广的斧形装饰. 衣服的原料主要有麻布,丝绸和皮革.麻布贫富皆可穿,但有粗细之分.丝绸和皮革主要用奴隶主贵族所专用.丝绸质地的衣服上所绘绣的纹饰也与青铜器一样,多为云雷纹. 商代男子的发饰以梳辫为主.有的是将头发至于头顶,有的则是在左右两侧梳辫,下垂在肩,也有的将辫子盘于头顶.商代女子发饰与男子基本相同,以辫发为主,但也有少数是将辫卷曲垂肩.同时也出现了巾帽.商代巾帽形式比较简单,多为帽箍式,束发器多是兽骨,玉石制成,帽箍则用丝绸布帛制作. 周代服饰与商代大致相同,但要比商代来的宽松,长度大多过膝,衣袖除小之外还有出现了大袖.腰间的束带系成蝴蝶结.巾帽的样式也较丰富,除帽箍外,还有平形.尖形.月牙形,及中间突出,两边翻卷的形状.大致是低而平者为普通人所戴,高而尖者为贵族所戴. 注:商代无论哪个阶层的人,其服饰的衣袖都比较窄小. 二、春秋战国时期 春秋战国时期,上层社会大体流行深衣和胡服. 1、深衣 贵族中流行的深衣式袍服,是西周以来传统的贵族常服,而平民以为之礼服,平常穿短褐.深衣的特点一是上衣下裳相连;二是无男女式样的差别,皆可穿用.但又分为两种:一为中原地区的宽大式,"宽大博带"穿着舒适,长不拖地,下摆不开岔,屈肘可穿,袖长和臂长相等,用大宽带束腰,中原贵族宴乐时喜爱穿用.二为瘦长式,"续衽钩边"楚地最为流行,较北方的瘦长,领沿较宽,用较厚织物作边,右衽很长.战国时有单,夹,棉,皮.袍服的领式突破了西周时期的矩形领,流行交领式右衽,左衽. 2、胡服 胡服便于骑射,诸国战士皆衣之.胡服逐渐成为战国时期的军服.其特点是短衣,长裤,用带钩,有短靴和皮弁(bian).胡服原是北方游牧民族的常服.胡服中的上衣,商周时的劳动者,武士,小孩都穿,其长不过膝;胡服束腰须有带钩,不同于中原束带,裤子代替长袍的下裳,靴代替鞋. 带钩,古称"师比","鲜卑",它是北方游牧民的衣带装饰.带钩小有寸许,大有尺余,有仿棒,竹节,琵琶等形象.制作原料有玉,铁,铜等.嵌以宝石,琉璃,或金银. 三秦汉时期 汉代男子贵贱通用的基本首服是巾帻.巾帻主要有介帻和平巾帻,但具体式样和颜色有据人的身份,地位,职业,年龄的不同而有区别.如皇帝和个级别的官员的巾帻随其服色,文官和武官的巾帻也有所不同,文官主要有戴介帻,武官则戴平巾帻.群吏和仆役要戴绿帻,武吏则戴赤帻,未成年的小童戴无屋帻等. 冠帽只有官员才能使用,通常是戴在巾帻之上.冠帽的主要有冕冠,长冠,委貌冠,皮弁冠,爵弁冠,通天冠,远游冠,高山冠,进贤冠,法冠,武冠,建华冠,方山冠,巧士冠,却非冠,却敌冠,卫士冠等.其中除长冠外,大多出于周礼.这些冠各有不同的使用场合,如冕冠,长冠,委 貌冠,皮弁冠分别为行郊社祭祀之礼时使用的;通天冠为朝服;远游冠为诸忘之服;进贤冠为儒者之服;却非冠为宫殿门吏仆射之服,却敌冠为卫士之服,爵弁冠和建华冠为舞乐人祭祀之服. 袍服是汉代一般人的常服.式样主要有两种:一种为直裾袍服;一种沿用战国时的曲裾式.曲裾式袍服,无扣,衣襟从腋部想后旋绕,腰间束丝带.衣服宽博,大袖.领和袖初有皂色缘边.直裾式的袍服从西汉后期流行.两种式样,男女皆通用. 汉代重农轻商,规定商人不得衣锦绣等织物,只能着葛麻织物. 汉代男女的鞋的样式没有严格区别.男子多为方头,女子多为圆头,但又可通用.在日常生活中贵族着丝履,可不随衣色.北方因天气寒冷,多穿皮靴,而南方气温高,湿润,多着草鞋. 袜在汉代称之为角袜.袜高一尺余,上有带子,穿时可束紧口,防止脱落. 汉代贵族妇女的首饰有步摇,簪,珥,华胜,采胜,擿(大长簪),并以擿的长短来区分等级.由于头上的首饰太多,非真发所能承受,故用假髻,汉代称之为"大手髻". 贵族女子常用襦裙.此外还有挂袍,也是宴居之服,为斜裁的袍服,将上阔下狭之斜幅垂于衣旁成为装饰. 劳动妇女的衣着通常比较简单,无首饰,为劳动方便,常是短衣长裤,一般女子的发型多为露髻,不加饰.头发中分,平梳,向后做绾,垂髻于脑后,贵族女子则好高髻. 汉代女子已有面部化妆,除浓妆淡抹外,还有奇妆.如东汉恒帝时,大将军梁翼之妻韩寿,自创一中悲啼妆,细八字眉,梳堕马髻,自行折腰步,露齿笑,世谓之愁眉泣妆,与流行的宽眉高髻相逆. 四魏晋南北朝时期 三国和西晋时的服饰与东汉基本相同.但从东晋起,便追求起所谓的风流放达,本就比较肥大的衣服又向更为博大的方向发展. 头部的装饰有的系巾子,有的则带小冠,到南朝后期还有戴大冠者.巾子在汉以前本为庶民所戴,东汉末和魏晋时,一些名士也开始使用,因此而流行起来.小冠一般为中空,可纲椎髻,用簪子由后贯入,把小冠和发髻固定,是由汉代的平巾帻发展起来的. 这时期的妇女的服装已从汉代的深衣向衣,裳分开的方向发展,上衣下裳的装束成为主流.两晋时,还出现了上衣甚短而裙子特长的装束.有的裙的外露部位已及腰部,史书上称为"上检下丰". 在北方,十六国后期后,胡服便十分流行,其主要特点是紧身,窄袖,开袴.由于它们行动十分方便,因此深受汉族劳动人民的喜爱. 北方常用的头饰,除小冠,巾子外还有毡帽.巾子发展到北周时,常常是以三尺皂绢向后幞发,名为"折上巾",实为以后的幞头.
7. 东晋时期最为流行的是
魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士。这样，魏初在道法结合的基础上形成和发展起来的玄学进一步得到强化。西晋后期，玄学思潮同极端发展，至此，玄学所主张的放达，无论从理论上，还是从行为上，都对封建政权构成破坏瓦解的作用，故引起玄学内部及儒家学者的不满，从而掀起对道家和玄学的批判思潮。
东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。他们站在维护儒家名教的立场上，分别从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响。
8. 东晋朝服
先说说明朝的乌纱帽。乌纱帽原是民间常见的一种便帽，官员头戴乌纱帽起源于东晋，但作为正式“官服”的一个组成部分，却始于隋朝，兴盛于唐朝，到宋朝时加上了双翅，明朝以后，乌纱帽才正式成为做官为宦的代名词。
隋唐时期，朝廷官员和黎民百姓都戴乌纱帽，只是官员的乌纱帽上有玉饰的多少来区别官职大小。据《中华古今注》记载，唐武德九年，即公元626年，唐太宗李世民下诏书说：“自古以来，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。”
到了北宋王朝，太祖赵匡胤为防止议事时朝臣交头接耳，就下诏书改变乌纱帽的样式：在乌纱帽的两边各加一个翅，这样只要脑袋一动，软翅就忽悠忽悠颤动，皇帝居高临下，看得清清楚楚；同时在乌纱帽上装饰不同的花纹，以区别官位的高低。
明朝开国后，太祖朱元璋于洪武三年作出规定：凡文武百官上朝和办公时，一律要戴乌纱帽，穿圆领衫，束腰带。另外，取得功名而未授官职的状元、进士，也可戴乌纱帽。从此，“乌纱帽”遂成为官员的一种特有标志。
头戴乌纱帽，身穿盘补服，是明代官吏的主要服饰，以补子来区分官职。这种袍服是明代男子的主要服式，不仅官宦可用，士庶也可穿着，只是颜色有所区别。平民百姓所穿的盘领衣必须避开玄色、紫色、绿色、柳黄、姜黄及明黄等颜色，其他如蓝色、赭色等无限制，俗称“杂色盘领衣”。明朝建国二十五年以后，朝廷对官吏常服作了新的规定，凡文武官员，不论级别，都必须在袍服的胸前和后背缀一方补子，文官用飞禽，武官用走兽，以示区别。据《明史·舆服志》记载：正德十三年，“赐群臣大红贮丝罗纱各一。其服色，一品斗牛，二品飞鱼，三品蟒，四、五品麒麟，六、七品虎、彪；翰林科道不限品级皆与焉；惟部曹五品下不与。”
再说说清朝的顶戴花翎。清朝的官帽，在顶珠下有翎管，质为白玉或翡翠，用以安插翎枝。清翎枝分蓝翎和花翎两种。蓝翎为鹖羽所做，花翎为孔雀羽所做。花翎在清朝是一种辨等威、昭品秩的标志，非一般官员所能戴用；其作用是昭明等级、赏赐军功，清代各帝都三令五申，既不能簪越本分妄戴，又不能随意不戴，如有违反则严行参处；一般降职或革职留任的官员，仍可按其本任品级穿朝服，而被罚拔去花翎则是非同一般的严重处罚。
花翎又分一眼，二眼，三眼，三眼最尊贵；所谓“眼”指的是孔雀翎上的眼状的圆，一个圆圈就算做一眼。蓝翎是与花翎性质相同的一种冠饰，，又称为“染蓝翎”，以染成兰色的鹖鸟羽毛所作，无眼。赐予六品以下、在皇宫和王府当差的侍卫官员享戴，也可以赏赐建有军功的低级军官。鹖鸟生性好勇斗狠，至死不却，武士冠上插鹖翎，能够显示武士的英勇，到也贴切。在清朝初期，皇室成员中爵位低于亲王、郡王、贝勒的贝子和固伦额附，即皇后所生公主的驸马，有资格享戴三眼花翎；清朝宗室和藩部中被封为镇国公或辅国公的亲贵、和硕额附，即妃嫔所生公主的驸马，有资格享戴二眼花翎；五品以上的内大臣、前锋营和护军营的各统领、参领，有资格享戴单眼花翎，而外任文臣无赐花翎者。由此可知花翎是清朝居高位的王公贵族特有的冠饰，而即使在宗藩内部，花翎也不得逾分滥用；有资格享戴花翎的亲贵们要在十岁时，经过必要的骑、射两项考试，合格后才能戴用。但后来花翎赏赐渐多，就不一定经过考试了。
花翎如此高贵，故此在清朝特别被人重视、向往。福建水师提督施琅在降清后被赐籍汉军镶黄旗，平台后力辞靖海侯而恳求照前此在内大臣之列赐戴花翎，康熙皇帝特旨许之；后乾隆皇帝下明诏，不但上述亲贵大臣可以戴用，如有显赫军功者也可以戴用。皇帝赐给臣下花翎是非常审慎的，从乾隆至清末被赐三眼花翎的大臣只有傅恒、福康安、和琳、长龄、禧恩、李鸿章、徐桐七人，被赐双眼花翎的约二十余人，这在当时是千古犹荣的恩宠。
清朝爵位中最为显贵的亲王、郡王、贝勒，按清初的规定是不戴花翎的；但乾隆年间，许多人以兼任内大臣等职务为由乞翎，因此之后亲王、郡王、贝勒开始佩戴三眼花翎。得到花翎的也有特例，如道光皇帝得知擒获在新疆叛乱的张格尔后，即赏报捷音者戴花翎、军机处行走；道光后期，花翎的赏赐范围渐大，各方面对国家有功之人均可赏戴花翎。
正因为如此，后来的清代文官对奖戴花翎特别重视。除军功外，非“异常劳绩”不得保奖花翎，而且，限定每案不得超过三名。道光二十八年，即公元1848年，因修皇族的族谱“玉牒”造成，提调官增庆被奏赏花翎，这是首开军功之外的“别项劳绩保翎”之例。从此诸如皇上“山陵奉字”、海运事宜、劝捐、抽厘之类，都相率保荐花翎。光绪初年，大保案迭兴，加官加衔，各种新奇花样不可胜举，戴花翎者，满街行走了。