1. 汉代古风歌曲
《千秋令》歌词解读：
皓月长天 伴我翻阅红尘寂寞言：
红尘：史出班固《西都赋》，借指纷攘世俗
铁马金戈颤指尖：
铁马金戈：史出李纲“铁马金戈睢水上，碧油红旆海山滨”。
我痴我癫 傲骨奉送寒夜燃烈焰：
宋戴埴《鼠璞》卷上：“ 唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨。
平生所愿 敢为天下先：
老子有云“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
沧海桑田 多少浮沉才足以铭镌：
“麻姑自说云；接侍以来；已见东海三为桑田”意指天地一瞬。
千秋星河悬鬓边
我悲我恋 亦有满腔赤诚为利剑：
“绝大漠而贡赤诚，涉流沙而沾赭汗” 待以厚礼，报以赤诚。唐李德裕《<黠戛斯朝贡图传>序》
春风比肩 何惧向人间：
《到白石先妣新茔 》宋 · 王炎
泪滴松楸意转哀，欲归小立更徘徊。
春风不管人间恨，溪上樱桃花自开。
补充：
1、华夏：《尚书·周书·武成》：华夏蛮貊，罔不率俾。《传》：冕服采章曰华，大国曰夏。孔颖达疏：《释诂》云，夏，大也，故大国曰夏。华夏，谓中国也。
2、九鼎：夏、商、周三代奉为象征国家政权的传国之宝。《史记·封禅书》：黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。
3、三百篇：《诗经》，又名“诗三百”，是中国古代最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌。
4、春与秋：双关，既指春天与秋天在人间交替，时光匆匆流逝，亦指历史上的春秋时期（东周前半段），周王室势力减弱，诸侯已开始群雄纷争之事。
5、接天战火：战国时期，作为中国历史上继春秋之后的大变革时期，彼时列国诸侯纷争激烈，战事频繁。
6、但凭清风肝胆，走万仞绝壑：虽为乱世，然豪杰之士，得施所长；诸子百家，英才辈出。
7、御宇扬威制六合：秦始皇嬴政灭六国，建立了中国历史上第一个中央权力高度集中的大一统王朝——秦。
8、涸泽斩白蛇：（西汉）汉高祖刘邦曾以亭长身份为沛县押送徒役去郦山，途中释放了囚犯，后斩蛇一条，传为白帝之子。《史记·高祖本纪》：高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。
9、昆阳策马勇挥戈：（东汉）光武帝刘秀曾于昆阳之战中大败王莽新军。《资治通鉴·汉纪三十一》：六月，己卯朔，秀与诸营俱进，自将步骑千馀为前锋，去大军四五里而陈；寻、邑亦遣兵数千合成，秀奔之，斩首数十级。诸将喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也！且复居前，请助将军！”秀复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百千级。
10、铜雀掷豪奢：曹操在邺城铸建高台铜雀台，曹丕、曹植均有登台歌咏之作传世。
11、倚竹畅饮好云烟：魏末晋初，以嵇康、阮籍为代表的七位名士，出于社会、政治、个人等种种原因，常饮酒纵歌。《世说新语·任诞第二十三》：七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
12、兰亭曲水：东晋永和九年，王羲之与友人谢安、孙绰等名流及亲朋聚会于兰亭，行修禊之礼，曲水流觞，饮酒赋诗，后王羲之作《兰亭集序》。
13、金柝声浪迹北漠：五胡十六国后，北魏统一中国北方地区，北魏又分裂为东魏、西魏，又历北齐、北周，合计五朝，史称北朝。北朝民歌代表作《木兰辞》中言“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”。
14、烟雨梦顶礼南佛：东晋灭亡，刘宋代之，后南方地区又历齐、梁、陈，共四朝，史称南朝。南朝崇佛，以梁武帝萧衍为最。
15、玉树庭花飞雪：双关。明面是树、花、雪三种意象，实有深层含义。北周静帝禅让帝位于杨坚，杨坚改国号为隋，后南下灭陈。彼时陈朝在位者为陈后主叔宝。其诗作《玉树后庭花》被称为亡国之音。司马光《咏史三首》（其三）有“醉中失陈国，梦里入隋军。玉树庭花曲，凄凉不可闻”之句。
16、骏马腾长安春色：李唐代隋，都长安，创“贞观之治”“永徽之治”“开元盛世”等，为中国最强盛的时代之一。
17、健毫饮重彩浓墨：唐朝是中国文化的大繁荣时期，在文学、美术等各个领域均有较大发展。尤其是唐诗，成为中国古代诗歌中不可逾越的高峰。
18、长恨歌：白居易创作长篇叙事诗《长恨歌》。对于该作，后世有不同的解读，但无论何种解读，该作品本身所具有、所流露的深刻感情和气魄，震撼人心。
19、隽永词阕泣山河：唐亡，中国进入五代十国时期。其中，南唐后主李煜以词扬名后世。王国维《人间词话》言：词至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
20、陈桥黄袍着：宋太祖赵匡胤曾于陈桥驿发动兵变，众将以黄袍着于赵匡胤身，拥立其为帝，史称陈桥兵变。后周恭帝禅位，赵匡胤改国号为宋，即北宋。
21、诉丹心精忠报国：南宋名将岳飞，碧血丹心，精忠报国。《宋史·列传第一百二十四·岳飞子云》：康王即位，飞上书数千言，大略谓：“陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋，而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之。……臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。”
22、草莽登御座：明太祖朱元璋，出身贫寒，孤无所依时还当过和尚。《明史·太祖本纪》：至正四年，旱蝗，大饥疫。太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。
23、念白部分所选诗歌为唐代诗人戴叔伦《京口怀古》。
2. 汉代最好听的音乐
汉代重要的音乐形式是相和歌。相和歌是汉代时期在“街陌谣讴”基础上继承先秦秦声、赵声、齐声、郑声、楚声等传统声调而形成的。相和歌也是极具汉族代表性的传统舞蹈之一。
主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏，也用于宫廷的元旦朝会与宴饮、祀神乃至传统民俗活动等场合。“相和歌”之名最早记载见于《晋书‧乐志》：“相和，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”其特点是歌者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和，并由此而得名。
3. 来一首汉代
江南可采莲，
莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。
这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌，全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情，而是通过对莲叶和鱼儿的描绘，将它们的欢乐之情充分透露了出来，仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成一片，许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。
头两句是写采莲的人们望着露出水面的又大又圆的荷叶，心里无限喜悦，因而禁不住发出热烈的赞美。“可”这里有适宜、正好的意思。“江南可采莲”是说江南到处都生长着莲，真是采莲的好地方。“田田”是形容莲叶圆润鲜碧的样子，一说是形容莲叶饱满劲秀、挺立水面。“何田田”就是“何其田田”，是极度赞美的语气。这里只写叶，我们却可以联想到花。莲的花期为夏天。
4. 汉代古风歌曲大全
《江南》、《白头吟》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等
五言诗，古代诗歌体裁之一。是指每句五个字的诗体，全篇句数不定，但每句皆为五字。五言诗属于吸收民歌的形式而成。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。在音节上，奇偶相配，也更富于音乐美。因此，它更为适应汉以后发展了的社会生活，从而逐步取代了四言诗的正统地位，成为古典诗歌的主要形式之一。初唐以后，产生了近体诗，其中即有五言律诗、五言绝句。唐代以前的五言诗便通称为“五言古诗”或“五古”。
5. 汉代古风歌曲推荐
歌行体的特点是格式节奏上没有严格要求，也不讲究平仄，字数五七言为主，可参差不齐，可变韵。亦称古诗、古风。 “行”就是歌行体的一种，这是没有任何问题的。
汉代乐府诗
两汉所谓乐府指音乐机关.它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐.《汉书 艺文志》记: 「自孝武帝立乐府而采歌谣, 于是有赵,代之讴, 秦,楚之风, 皆感于哀乐, 缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云」.汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐.六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称.
两者区别:歌行体诗是古代诗歌的一体,汉魏以下的乐府诗常题名为"歌"或"行"二者名虽不同,其实并无严格的区别.后遂统称"歌行体".<唐音审体>谓:"歌行本出自乐
府,然指事咏物...形式较自由".语言通俗流畅,文辞比较铺展."行",有"乐曲"的意思.
它们当然属于古体诗.因为古体诗从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。
乐府诗：一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名。乐府原为汉武帝刘彻设置得音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，分别用于朝廷典礼和宴会时演唱。后来就叫“乐府诗”，为继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
歌行体诗是古代诗歌的一体,汉魏以下的乐府诗常题名为"歌"或"行"二者名虽不同,其实并无严格的区别.后遂统称"歌行体".<唐音审体>谓:"歌行本出自乐
府,然指事咏物...形式较自由".语言通俗流畅,文辞比较铺展."行",有"乐曲"的意思.
6. 有关汉朝的古风歌曲
汉代北方民歌有《徒歌》(清唱)、《但歌》(有帮腔)、《相和歌》(有管弦伴奏及打节拍的乐器)。《相和歌》的最高形式为歌舞大曲，称为《相和大曲》，由多节歌舞及插曲《艳》、《趋》、《乱》组成。北魏至隋唐，南方和北方汉族民间音乐统称为《清商乐》或《清乐》，含民歌和舞曲，是燕乐(宴会音乐)的组成部分。又有宫廷雅乐(礼仪音乐)，还有吸收兄弟民族音乐创作的鼓吹曲，如《战城南》;横吹曲，如《紫骝马歌》等。
这一时期著名琴曲有《广陵散》和参与胡笳而写的琴曲《胡笳十八拍》。