1. 审丑现象
儿童单独出镜肯定会限流的，不能让小孩子出镜。不然有可能被平台封号的。
打开一些网络直播平台，不乏未成年人参与直播的身影，甚至一些直播平台还专门推出了青少年模式。形成了未成年人进行各种不良直播表演的乱象。
平台现在都有规定的，严禁16岁以下未成年人出镜直播，严肃查处炒作“网红儿童”行为，禁止诱导未成年人打赏行为，防止炫富拜金、奢靡享乐、卖惨“审丑”等现象对未成年人形成不良导向。
2. 什么是审丑现象
此前，广电总局也发布过一系列相关公告，数次提及，要树立节目正确审美导向，坚决杜绝“娘炮”等畸形审美。
一段时间以来，我们的生活中，特别是文娱领域，出现了很多畸形审美，诸如过度减肥瘦身、网红脸、伪古风、审丑等等，或虚假，或病态，或扭捏，或性格扭曲……这些现象借助影视平台、网络新媒体的诱导、放大效应，成为当下一个审美问题。这个问题的核心就在于“畸形”。
3. 审丑现象出现的原因
周六的清晨，有一种独有的清爽和轻快，一辆漂亮的公共汽车在路上飞驰。车上乘客很多，到站时下去不少人，其他乘客刚舒了一口气，却又上一大批乘客。
一个小青年跟着一群人上了公共汽车，抢了最中间的一个位置坐了下来，点上一支烟。这时，一位和蔼的女售票员微笑着走过来说：“对不起……”
“知道啦！”小青年不耐烦地说，又把烟掐灭扔出窗外。售票员皱了皱眉头，但是没多说什么。
公共汽车又驶过几站，人明显多了起来。很快，汽车驶上了高速。
过了半天，车中响起售票员的声音：“各位乘客，还有两分钟就到服务区了，需要的话可以下车休息或购物。谢谢 ! ”
“ 嘟——”汽车停下了。那个小青年和一些乘客下车买了些东西后又回到车上，可是，他发现他的座位被一位老奶奶占了。这小青年顿时破口大骂，根本不顾对方是一位老奶奶。
“对不起啊……”老人慌忙站起来，揉着腰道歉。
周围的人看不下去了。一位靠窗坐的端庄典雅的女士站起身，请老人坐下。
“不了，不了……我这把老骨头，站着倒舒服些……”
“您就坐吧！”
“不，不，真的……”老人一再推辞。
这时候，那个小青年突然站起，一屁股坐到这个靠窗的位置上，翘起了二郎腿，对着天花板大声说：“你不坐我坐。”
这真是令人难堪的一幕。一时间，车内鸦雀无声，所有人的目光都集中在小青年身上。短暂的沉默之后，车内响起一阵批评声：“什么？”“你是什么人？”“什么素质！”
“怎么啦，难道要教我文明礼仪？”小青年讥笑着说。
这时，批评的声浪更大了，渐渐地，渐渐地，小青年似乎有些招架不住了。
“哥哥，这个位置是给老奶奶的！”突然，一个清脆的声音响起。小青年低头一看，是一位小女孩。小女孩闪着活泼的大眼睛，又说：“哥哥，这个位置是给老奶奶的！”
小青年张口结舌，怎么也说不出一句反驳的话来。
这时候，老奶奶语重心长地说：“孩子，每个人都有老的时候，也许你的奶奶正等着别人让座呢！”“老师说，文明和爱心是需要大家一起传递的。”小女孩也说道。
此时此刻，小青年惭愧难当，他满脸通红地请老奶奶重新坐下。老奶奶的嘴角掠过一丝宽慰的笑容，其他乘客也都赞许地点点头。
汽车继续平稳地飞驰着。
4. 审丑现象的危害
一、直播、短视频平台涉未成年人问题。严禁16岁以下未成年人出镜直播，严肃查处炒作“网红儿童”行为，禁止诱导未成年人打赏行为，防止炫富拜金、奢靡享乐、卖惨“审丑”等现象对未成年人形成不良导向。
二、未成年人在线教育平台问题。全面清理在线课程中色情低俗、血腥暴力及其他导向不良内容，严禁推送网络游戏、低俗小说、娱乐直播等与学习无关的广告信息，及时处置互动评论区攻击谩骂、教唆不良交友等内容。
三、儿童不良动漫动画作品问题。坚决清理散布暴力血腥、暗黑恐怖、教唆犯罪等内容的“邪典”视频，认真核处存在角色着装暴露、情节色情低俗、场面血腥恐怖以及其他易引发未成年人模仿的危险行为等问题的儿童动漫动画作品。
四、论坛社区、群圈等环节危害未成年人问题。深入清理利用儿童形象制作的软色情表情包，严查教唆诱导未成年人自杀约死、拍摄交易色情低俗视频的群组账号。
五、网络“饭圈”乱象问题。持续推进“清朗·‘饭圈’乱象整治”专项行动，深入整治诱导未成年人应援集资、高额消费、投票打榜、互撕谩骂、拉踩引战、刷量控评等行为。
六、不良社交行为和不良文化问题。严防网上不良社交行为和不良文化现象形成不良导向、扭曲青少年价值观，坚决查处人肉搜索、人身攻击、恶意举报等网络欺凌和暴力行为。
七、防沉迷系统和“青少年模式”效能发挥不足问题。重点排查解决网站平台防沉迷系统问题漏洞，解决“青少年模式”入口不显著、识别不精准、专属内容不够丰富、应用效果不佳等问题，进一步优化模式效能，着力防止未成年人沉迷网络。
5. 审丑现象评论
现代的审丑倾向并不足为奇，因为艺术审丑在中国古已有之，而且在文化艺术历史上占据着重要地位，中国古代对丑的态度也是是积极宽容的。
这可能与影响中国几千年的道教有关，他兼容美丑，老子认为，“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”主要强调物极必反的辩证关系。
庄子在《德充符》等篇中就描写了十来位形体残缺而容貌丑陋的人，如被砍断了足的王骀、申徒嘉，他们都是具有淡漠生死、意志坚定、超绝尘寰的精神之美、德性高尚之人。就比如大家比较熟悉的八仙之一，铁拐李。
而佛教对此也很包容，比如唐末画家贯休所画《十六罗汉图》中的罗汉面容，多为梵相，或头盖崎岖，或后脑突出，或长眉高鼻，皆形象古怪丑陋。
如果再更往前说，中国神话传说中的各位大神，大多更像是怪物，狰狞丑陋：九天玄女是人头鸟身的上古玄鸟，还有人首牛身的蚩尤，虎齿豹尾的西王母等其实已经是美丑相互交集。
而就现在来说，通过对西方艺术的吸取和借鉴，艺术审丑在当代发生了一定的转变，产生了很大的影响。 我觉得，大家现在审丑艺术的倾向可能出于这样几点：
一丑的艺术形象给人有更深的印象，
二以丑更好的衬托美，丑转化成美，刚刚法国圣母院被烧事件，大家是不是想起《巴黎圣母院》中面貌丑陋却内心善良的卡西莫多。
三大家更追求个性和差异化，美的形象更趋同，而丑千差万别。
当然，也肯定有人为了吸睛出名，以丑为丑特意为之，那我想应该不是我们讨论艺术审丑的范畴了。