1. 吴声歌名词解释
春歌
秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
子夜吴歌：《子夜歌》系六朝乐府中的吴声歌曲。相传是晋代一名叫子夜的女子创制，多写哀怨眷恋之情，分春、夏、秋、冬四季。李白依格了四首，此首属秋歌。
2. 吴声歌和西曲歌总称是
当时演唱民歌主要类属于《清商曲》。在《清商曲》中，因民歌产地不一，又分为《吴声歌曲》和《西曲歌》两大类。简称为《吴歌》与《西曲》。
另有民间祭祀用的《神弦歌》，也属《清商曲》的曲调。
现统称为“南朝乐府民歌”。《吴声歌曲》产地在江南一带，以建业(今南京)为中心，其中以《子夜歌》、《子夜四时歌》、《读曲歌》、《华山畿》等曲为主。
现存300余首。《西曲歌》产地在长江中游和汉水两岸，以荆州为主。
《西曲》种类较之《吴歌》要多。
但现存仅有100余首。
南朝民歌绝大多数为情歌。形式主要是五言四句体。
多采用谐音双关手法。宋人郭茂倩编的《乐府诗集》收录南朝民歌最全。当代较好的选注本有余冠英的《乐府诗选》。
3. 吴歌的名词解释
一、《高山流水》
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘'峨峨兮若泰山'和'洋洋兮若江河'。伯牙惊道:'善哉，子之心而与吾心同。'钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。
二、《广陵散》
来历:据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定:此曲不得教人。
三、《平沙落雁》
又名《雁落平沙》，是一首中国古琴名曲，有多种流派传谱，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。最早刊于明代《古音正宗》(1634)。自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，因无可靠史料，很难证实究竟出自谁人之手。
四、《梅花三弄》
又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根据《太音补遗》和《蕉庵琴谱》所载，相传原本是晋朝桓伊所作的一首笛曲，后来改编为古琴曲。琴曲的乐谱最早见于《神奇秘谱》(公元1425年)。
五、《渔樵问答》
现存谱初见于明代萧鸾编纂《杏庄太音续谱》 。谱本有多种。由于音乐形象准确、生动，因此近几百年来在琴家中广为流传。杨表正修订曲谱，配制歌词。清代琴家又略去歌词，将曲调稍加改易，成为独立的器乐曲。
六、《十面埋伏》
是一首历史题材的大型琵琶曲，资料追溯可至唐代，在白居易(772-846)写过的著名长诗《琵琶行》中，可探知作者白居易曾听过有关表现激烈战斗场景的琵琶音乐
七、《夕阳箫鼓》
又名《春江花月夜》，这是一首著名的汉族琵琶传统大套文曲，明清就早已流传了，《夕阳箫鼓》是一首抒情写意的文曲，旋律雅致优美。左手多用推、拉、揉、吟等演奏技法，描绘出一幅清丽的山水画卷。
八、《胡茄十八拍》
中国乐府名诗，古琴名曲，相传为东汉末年蔡文姬以胡笳音色融入古琴中而作成，有'大胡笳'、'小胡笳'等39种不同的版本，传世最广的是明朝万历年间孙丕显《琴适》中的记载，根据该谱，胡笳十八拍是由18首歌曲组合的琴歌。
九、《汉宫秋》
《汉宫秋》为元·马致远作的历史剧。全名《破幽梦孤雁汉宫秋》。写西汉元帝受匈奴威胁，被迫送爱妃王昭君出塞和亲。
十、《阳春白雪》
《阳春白雪》表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。
4. 吴声歌曲是南朝民歌吗
乐府诗从其内容来看, 大约可以分为三类:
一、贵族文人所作之颂歌
郊庙歌辞：为祀天地,太庙,明堂,社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》。
燕射歌辞：为朝廷宴飨所用。
舞曲歌辞：分雅舞,杂舞.雅舞用于郊庙,燕飨；杂舞用于宴会。
二、军乐
鼓吹曲辞：是用短箫铙鼓的军乐。
横吹曲辞：是用鼓角在马上吹奏的军乐。
三、民间的歌辞
相和歌辞：为汉世街陌谣讴, 起初只是人们随意吟诵,“后渐被之管弦, 即为相和曲”。
清商曲辞：源出于相和三调, 内容多为反映当时人民的生活,思想和感情。
杂曲歌辞：有写心志, 抒情思, 叙宴游, 发怨愤, 言战争行役, 或缘于佛老, 或出于夷虏.兼收并载, 故称杂曲。
汉乐府诗多用生动的口语, 亲切朴素, 叙事同抒情结合, 感情真摰动人。汉乐府诗的押韵自由, 灵活多变。汉乐府诗巧妙地熔铸对话刻画人物, 声情毕肖, 使人如闻其声, 如见其人。汉乐府诗虽多抒写现实, 但亦有不少作品运用了浪漫主义色彩。
“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。我国的采诗制度有着悠久的历史，《夏书·胤征》已有采诗的记录。流传至今的《诗经》，当初就要算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。
春秋以后，礼崩乐坏，征战不休，采诗制度无法贯彻。到了秦代，统一时间短，百废待兴，虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。汉承秦制，经济凋敝，乐府机关也只能习常肄旧，无所增更，勉强维持而已。经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采诗夜诵。
到了东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。光武帝曾“广求民瘼，观纳风谣”，和帝则派遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。此种风尚，在南北朝皆相沿袭。萧梁时，社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。
刘勰《文心雕龙》于《明诗》之外，另有《乐府》专章。昭明《文选》、徐陵《玉台新咏》也都开辟了《乐府》专栏。其中既有文人诗歌，又有民间歌诗，亦即凡是合过乐能够歌唱的歌诗，统统称为“乐府”。
5. 吴声是来自哪里的音乐?
三国演义》里刘备孙夫人结婚大典那段插曲就叫《刘备招亲》又叫《甘露寺》。歌词取自《子夜四时歌》。《子夜四时歌》共七十五首，其中春歌二十首, 夏歌二十首, 秋歌十八首, 冬歌十七首。央视于春夏秋冬四歌中各取一首进行配乐并用吴侬软语演唱的。歌词如下：春歌：春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。夏歌：朝登凉台上，夕宿兰池里。乘月采芙蓉，夜夜得莲子。秋歌：仰头看桐树，桐花特可怜。愿天无霜雪，梧子解千年。冬歌：渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似。
6. 现存的吴声歌中最为重要的歌谣是
一生一世中吴歌词指的是“子夜时分，在吴国的故地写就的歌谣的歌词。”李白写的《子夜歌》，则属乐府的吴声曲辞，分为“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”因起于吴地，所以又名《子夜吴歌》。
7. 吴声歌曲名
《春江花月夜》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”
后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋炀帝的两篇。张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。具体的创作背景已不可考
张若虚（约660—约720），唐代诗人。扬州（今属江苏）人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。中宗神龙（705～707）中，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。玄宗开元时尚在世。张若虚的诗仅存二首于《全唐诗》中。其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作，它沿用陈隋乐府旧题，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。
初唐诗人张若虚的名篇 《春江花月夜》，被前人誉为 “孤篇盖全唐”之杰作。被闻一多先生赞为 “诗中的诗，顶峰上的顶峰”。张若虚是扬州人，无可争议。然而，对《春江花月夜》诗的取景地点，却有不同的说法。
至今有三种不同的观点，一种说法是曲江，一种说法是大桥，一种说法是瓜洲。