1. 目前的主流文化
在西方中世纪以来一直是以基督教文化为主流。我国现正处在社会主义建设之中，国家提倡的是中国特色的社会主义文化，这种文化无疑是主流文化。但有人提出不同的看法，认为“中国特色社会主义文化”这个概念太大，马克思主义文化才是当代中国的主流文化。
2. 主流文化的作用
“以国为潮”是当下的消费新动向、新趋势，“国货+潮流”衍生出的新“国潮”是当下非常火爆的一个词。这并非“横空出世”，也不是简单的“复古怀旧”，相反拥有深厚的底蕴、内在的逻辑。国潮的兴起，其实就是国货的崛起，从美食饮品到服装美妆，从电影电视到文创周边等等。中国智造的影响力，正无声无息地反哺着国人对中国文化的认同感，也改变着国民对潮流文化的理解。
以前说到时尚，我们总是下意识地提起“欧美流”、“日韩流”，这基本代表了东西方两种流行文化的风格。全球化时代，时尚潮流打破了国界限制，各种国外潮牌成为年轻人购买力上的趋向。但近年来，随着国产品牌的品质升格，及网络媒体、商家企业和新生代消费者的合力助推，一种叫“国潮”的消费理念逐渐兴起了。
国潮跨界蔚然成风，从世界工厂到引领风尚
2017年4月24日，国务院批准将每年5月10日设立为“中国品牌日”，希望通过举办该活动，让消费者亲身感受高品质消费品魅力，加强自主品牌情感，提振国货精品消费信心。政策的铺垫显然为后续的国货崛起带来一股春风。
2018年可以说是国货大放异彩的一年，“为情怀买单”成为热门词汇。2019年，是新“国潮”的崛起之年，越来越多的国货品牌通过挖掘品牌传统文化与历史，以全新的姿态走进大众的视野，展现出令人惊叹的市场爆发力。
李宁、安踏、小米百雀羚、OPPO等知名国货品牌，都通过国潮成为了时尚圈的新宠儿。“国潮热”逐渐兴起，越来越多的行业开始借助潮流“复兴”。如泸州老窖推出了香水，老干妈和旺仔推出定制卫衣，六神和RIO联名推出鸡尾酒，周黑鸭联名御泥坊推出口红，大白兔联名美加净推出润唇膏、七夕当天拼多多联合上海老城隍庙推出自黑的“夕夕糕”等主打话题营销的跨界营销蔚然成风，强势助力国产品牌复兴。
今年7月，今日头条联合十家北京老字号，举办了一场名为“国潮上头条”的大秀：让同仁堂、吴裕泰、庆丰包子铺、北新桥卤煮等传统老字号散发年轻活力，旨在以“共赢共生”的态度和理念让传统品牌谋变求新。
可见，把国货变“潮”的是全新的制造。在商品之上，人们期待更多彰显文化底蕴、生活理念、美学价值的产业表达。通过融合创造，向消费者传递“美”的认知、生活的体悟是当下很多品牌的转型之道。
曾是“世界工厂”的中国制造，也在逐渐引领起国内外的新风尚。
主力消费者的思维升级，助推国潮当道
流行文化总是从强大经济体输出到较弱经济体，这种消费，被定义为“升维消费”。
谈到国潮的崛起，免不了要从国潮的商业属性谈起。人类获得幸福感的一种重要方式是“让自己获得进入上一阶层”的心理暗示，也就是说现在的年轻人会有意识地“怀旧消费”，从而对当下生活情况产生更多安全感。
8月15日，返利网对外发布一组数据显示，2019年1月到7月，“国潮”关键词搜索量同比增长392.66%。李宁、安踏、回力、飞跃等国产潮鞋品牌整体下单量同比增长超351%。90后和00后为“国潮”产品贡献了超57.73的购买力。其中，95后消费占比超过四成，达25.8%。
在去年天猫发布的《国潮来了五大消费趋势》中指出：越来越多的年轻人，爱上了老字号的新人设，越来越多的年轻人，用东方潮牌定义潮范。根据天猫大数据显示：
“在搜索「中国风」相关商品的用户增长 14.73%，全国有 383 个城市的90 后青年购买了汉服。”
年轻人在购买行为上，从原来的「流量思维」，变成了现在的「价值观思维」。购买产品不再一味地追求进口和品牌价值，而是更看重性价比。对于国货来说，不再代表老气、低俗，反而是一种潮流气质和生活态度。很多场景下，年轻人购买的不仅仅只是一件商品，更是附着在上面的圈层归属、情感诉求、价值认同。
新生代的消费者们，会从品牌的人格、品牌的设计、品牌的创意所综合传达出来的品牌价值观中，来找到与自己投契的部分，从而完成对品牌的收藏与购买，这是“消费自信”的重要体现。
正所谓“谁抓住了年轻一代，谁就抓住了未来，这正是国潮崛起的关键所在。”业内人士表示，“95后、00后已渐渐成为新一代的消费主力军，他们本身就出生在国力强盛的年代，本土意识不断提升，本土审美不断苏醒，面对洋品牌没有自卑感，对于国货的天然认同感相较于70后、80后更为强烈。”
所以，年轻人明显的消费心理变化，加上天猫这类的互联网平台作为一种基础设施在全球范围内的销售渠道支撑，就给中国本土的国货品牌们带来了新的市场机会。
国潮自信，也需保持克制和冷静
不得不说，“国潮”是国家自信和中国文化自信大趋势带给中国品牌的红利。我们需要注意的是 ，“国潮”某种程度上也是一个带有新鲜感体质的营销举动。不少老品牌都借力国潮噱头成功造势，取得了口碑销售双丰收。但同质化的营销策略，也开始让消费者失去新鲜感。一味强调传播声量，而忽视产品带来的实际效益，很容易让人陷入自嗨陷阱，极容易引发负面舆论。
品牌追求趋势红利、追求流量虽然并不是件坏事，但在享受这些美味果实的时候，也请保持清醒和客观。想想自己有没有错把国家的文化自信当做了品牌的文化自信，想一想自己品牌真正诉求的文化理念是什么，是否能在文化圈层中赢得消费者的拥护，进而塑造自身的品牌文化自信。
7月26日，人民日报官微宣布人民日报官方淘宝店同步开启，携手五大国货品牌李宁、大宝、晨光、咪咪、网易云音乐共同开启跨界营销的商业化之路。党媒一改严肃形象，联同国货品牌一起“玩起来”，既是对于国潮、中国制造的肯定和引领，也是对于跨界营销形式的肯定。
整体来看，“新国潮”仍是一个好的事情，也是市场发展到一定成熟阶段之后的必然成功。然而，这股潮流如何走得更远，迎来更大的爆发，却是每个国货品牌需要思考的问题。
3. 目前的主流文化有哪些
中华传统文化，是民族历史上的道德传承、各种文化思想、精神观念形成的总和。
中华传统文化，是中国五千年优秀文化的统领。
文化是宇宙自然规律的描述，是道德的外延。
文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。
中华传统文化包括思想、文字、语言，还有礼、乐、射、御、书、数，也包括人们生活中衍生出来的书法、音乐、武术、棋类、民俗等。
中华传统文化包括：古文、古诗、乐曲、词语、赋、民族音乐、国画、对联、歇后语等。
传统节日有：春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等。
4. 当前主流文化
顾名思义，大多数人心中最根本的价值取向，比如流行几千年的官文化，主流文化是上层建筑，也是经济形势的表现之一。能改变主流文化的只有生产力。而且是先进的生产力。
主流文化已经沁入人们生活中的点点滴滴，比如我们中华民族本身是没有穿婚纱的习惯的，没有穿西装的习惯的，但是现在有了。这就是文化的沁入。
再有就是现在年轻人的大面积不婚离婚现象也是文化的一种表象之一。
但是所有文化，政治，经济。都是为生产力或者说科技服务的。这种变化不以个人的意志为转移。
5. 主流文化有哪些特征
一、民族文化
1、语言
满族有自己的语言、文字。满语属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。满族文字创立于16世纪末。宋、金时代，女真人曾有过自己的文字，早期女真文字是从汉字脱胎出来的表词音节文字，但久已失传。
16世纪末，努尔哈赤统一东北各部后，以蒙古字母拼写满语读音，形成一种新的文字，称为“老满文”。皇太极时期又在借用的蒙文字母上加圈点，用来区分语音，称为有圈点满文或“新满文”。
到20世纪80年代，除了东北个别边远地区和新疆的锡伯族少数老人尚能使用满语外，满语已经消失了。
2、姓氏
满族称姓氏为哈拉（hala），丰富而复杂，极富民族文化特色。历史记载，满族姓氏有600多个，在中国各民族的姓氏中，仅次于汉族。
与其他历史悠久的民族一样，满族姓氏的起源可追溯到远古的图腾崇拜，但就后来的发展看，主要有以居住地为氏和以部族为氏两种。
辛亥革命后，绝大多数的满族人，普遍用汉字姓，或捏改汉姓，使他人不知其为满族，以至于今天很多满族人已经不知道自己的老姓了。
3、骑射
满族及其先民长期居住在山林地区，精于骑射是他们的特技，也在他们的生活习俗中打下深深的烙印。满族育儿所用的摇车，直到今天，很多农村仍然沿用。儿童初生时，悬弓箭于门前，象征着他未来要成为一个优秀的射手。
满族风俗简介_满族风俗文化特色_满族禁忌有哪些
女人执鞭不亚于男子，姑娘出嫁，弓、箭、鹿皮服是必备之品，结婚时的天地桌上要插上弓和箭。轿车进门，新郎要射三支箭。满族儿歌与民谣中也留下了深深的狩猎生活的痕迹。
4、服饰
满族的服饰，男子自头顶后半部留发，束辫垂于脑后，清入关后，强行在全国推广，使之成为清代满、汉、蒙各族的共同发式。
女子发式，幼年时期与男孩一样，稍长，在脑后留有一根或两根辫子，结婚时开脸上头，戴钿子。平时，在头顶盘髻，有架子头、两把头等样式。佩戴耳环，有一耳三环的定式。
男子的袍褂两侧开叉，腰中束带便于骑射。其中的“箭袖”（满语：哇哈）别具特色，是在窄袖口上接一个半圆形的袖头，形如马蹄，俗称“马蹄袖”，平时挽起，冬季打猎或作战时放下，覆盖手背以御寒，后来成为清朝礼节中的一个规定动作。
少妇穿宽大的直筒旗袍，天足，着花鞋，有花盆底和船形底等样式。早期，富人多穿麻布衣服，穷人用狍鹿皮为衣。进入辽沈以后，贵族富人穿绸缎，平民则着布衣，服饰也等级化了。
入关以后，满汉服装逐渐趋于一致，男子所服的坎肩等至今仍有沿用，而女子旗袍历经演变，现已成为我国传统女装的代表。
5、饮食
满族食品也极富特色，历来有“满点汉菜”之说。最能代表满、汉族饮食文化交融的莫过于“满汉全席”。其菜肴选料、制作和吃法上都保持着满族特色，其中山珍如猴头菌、熊掌、人参、鹿茸等大都是来自东北地区。
它是满点与汉菜融合的精品，在清乾隆时期就已成型，流传了二百余年，乾隆间《扬州画舫录》所载，扬州地方的“满汉席”，已有菜点100余道了。
日常生活中，满族民间还有许多风味小吃和种类繁多的点心。喜欢吃小米、黄米干饭与黄米饽饽（豆包），每逢过节时吃“哎吉格饽”（饺子）。
每当阴历除夕，晚饭吃满族独有的风味食品白煮猪肉，炙猪肉及糕点中至今犹存的“萨其玛”等。今天中国北方的饺子、火锅、酸菜、京味糕点等均与满族饮食文化有着渊源关系。
6、住房
满族的住房，院落围以矮墙，院内有影壁。室内一般有西、中、东三间，西间称西上屋，中间是厨房，东间称东下屋，大门朝南。如两间正房，外屋是厨房，安置锅灶。
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里屋有三铺炕，西炕为贵，供有祖宗神位，西墙上有祖宗神板。北炕为大，南炕为小。家中来客住西炕，家中长辈多住北炕，小辈可住南炕。满族盖房多开南窗和西窗，冬暖夏凉。
7、婚姻
满族旧时婚姻重视门第，盛行早婚和娶大龄女。这与旗内男子当兵出征，希望早育子女有关。贵族官宦人家，盛行指婚，多由朝廷指定结婚对象，一般旗人也有由族长指婚的情况。
婚姻由父母包办，男方请媒人到女方说亲，先后要去三次。每次都携带一瓶酒，到第三次才能知道是否成功。所以有句俗话“成不成，三瓶酒”。如果成了，女方父母向男方要彩礼，猪、酒、柜、衣服、首饰等。男方送的彩礼，全部作为姑娘的财产。
旧时满族结婚过程较为繁多，有议婚、小定、大定、过礼、送日子、开锁、送嫁妆、迎娶、坐帐、合卺、分大小，回门和住对月一整套过程。结婚时，新娘要在洞房炕上坐帐一日，称为“坐福”。
晚间在地上放一桌子，桌上放两个酒壶和酒盅，新郎新娘手挽手，绕桌子三圈后饮酒。炕上点燃一对蜡烛，通宵不熄，房外一人或数人唱喜歌，名曰“拉空家”，或有人用黑豆往新房窗户上撒，热闹一两个小时后自散。三日后新郎新娘回娘家。
8、礼仪
满族重视礼节。过去少辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼。少辈每隔三天要给长辈打千请安，隔五天见长辈得叩头，打千的形式男女有别，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物状，女人双手扶膝下蹲。
路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问“赛音”（满语，好的意思）。如骑马，要下马闪在路旁让路，等长辈过去，再上马赶路。远方亲友相见，不分男女皆行抱腰接面大礼。
9、纪念
满族的丧葬也有一个演变过程。受自然地理环境等因素的影响，满族先民的丧葬仪式比较简约、粗疏，曾经有天葬、土葬、兽葬、树葬、水葬、火葬等形式。
入关前，满族以火葬为主，自顺治帝后期起，受到汉民族文化的影响，满族普遍改成棺材土葬，并结合本民族特点，形成了满族的特色葬俗。
二、传统节日
在漫长的社会历史发展中，满族先民形成了富于自己民族特点的岁时文化，如远在渤海国时期，就已经有了春节、端午节等节庆习俗。
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这些习俗与其受到汉文化影响有关，但也具有自己民族的特色，如女真人在端午节有采艾蒿、吃艾糕、系长命锁、射柳祭天等习俗。
清入关后，满族的岁时文化与汉族文化结合，互相吸收，渐趋一致，其间仍然显示出满族岁时文化的某些特色。如满族春节吃饺子、吃萨其玛，满族的端午节不是祭祀屈原而是为了健身祛病等等。
春节，是满族人民重要的传统节日。节前要做满族传统糕点——萨其玛，张贴对联、窗花、挂笺（按旗属分别贴红、黄、蓝、白色）、挂“福”字。午夜分发“神纸”之后，晚辈男子到族内各家“辞岁”。
除夕半夜子时，家家吃饺子，取“更岁饺子”之意。还要把一枚铜钱（富家有的用金钱小保及宝石等），暗放饺子中．谁吃到了则终岁大吉。
除夕，家家院内竖灯笼杆，高可达二丈，上扎松枝，高挂红灯，红灯至初六，夜夜不熄。宫廷中则于腊月二十四日悬挂“天灯”，至次年二月初三日出灯止。
正月十五元宵节又称“灯节”，满族除挂彩灯外，还制作“冰灯”，元宵节的主要内容不是吃元宵，而是观彩灯。满族聚居的市镇，街道上悬挂起成千上万只巧夺天工的彩灯。农村还有元宵节晚上“蒸面灯”之俗。晚清广州“羊城灯市”中，以旗人所制灯最为璀灿夺目，成为广州一种特产。
满族岁时风俗，多与汉族相近，但又保持着不少满族特色。正月十六，北方各地满族妇女，盛行卧冰与“滚冰”，象征着去除晦气；正月二十五“添仓”，祈求丰年；二月初二“龙抬头”祈求风调雨顺；三月三“开马绊”；清明节“祭墓”，上坟插柳；端午节要外出踏青、击球、赛秋千等。
近年来，各地满族多有庆祝“颁金节”的民俗：后金时期，皇太极于1635年农历10月13日，将族称定为“满洲”（或作曼殊、满殊），满族人把这一天作为满族的诞生日，举办满族“命名日”，即“颁金节”的庆祝活动。
6. 当下主流文化
文化传播三渠道是人类各民族文化进行交流的三种基本的方式。(一)物质流，即通过物品交换传播文化信息。出现最早、持续时间最长的文化传播方式，原始社会末期各部落间的简单商品交换即属于这种文化传播方式。近代资本主义向全世界的拓展，也主要是通过商品交换。当代的商品进出口是一种有系统的以物质流为主的文化传播。[1]
(二)人流。通过作为历史积淀物的思维方式和行为模式来传播文化信息。历史上的战争、民族大迁移等，即是主要以人流方式进行的文化传播。(三)信息流。通过符号系统来传播文化信息，近代以来文化载体的主力书籍、报刊、电讯从一个文化区域进入另一个文化区域，即是信息流。当代信息流的主体标志是电子传播。在文化载体发展的历史进程中，信息流的历史只有近300年，但已成为文化传播的主要渠道。