1. 太极拳是当今最为流行的武术拳种
关于太极拳的起源与创始人，众说纷纭，大致有唐朝（公元618～907年）许宣平，宋朝（公元960～1278年）张三峰，明朝（公元1368～1644年）张三丰，清朝（公元1644～1911年）陈王廷和王宗岳等几太极拳，早期曾称为“长拳”、“棉圈”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆年间（公元1736～1796年），山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词源出《周易。系词》：“易有太极，是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯一之意。虽张三丰和王宗岳各著有 《太极拳论》，但现在多数拳家亦以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳，而持陈王廷创拳之说。总的来说，太极拳的来源3个方面：①综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，特别是戚继光的三十二势长拳而编成的。②结合了古代导引、吐纳之术和中医经络学说。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静体松重在内壮，所以被称为“内功拳”之一。③运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说，以道教、太极八卦等理论为太极拳的哲学基础，使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想太极拳要求按经络通路，螺旋缠绕，以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。首先表现在太极拳始终处于运动之中，动作衔接紧密，劲断意不断，势断意相连，拳势如春蚕吐丝绵绵不断，如长江之水滔滔不绝。同时，太极拳运动也是对立统一的矛盾运动，在太极拳中存在着刚柔、虚实、动静、快慢、开合、曲伸等诸对既对立统一，又可相互转化的矛盾。太极拳以“棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。在运动中，要求静心用意，以意识引导动作，动作与呼吸紧密配合，呼吸要平稳，深匀自然，动作要中正安舒，柔和缓慢，身体保持疏松自然，不偏不倚，动作绵绵不断，轻柔自然，动作弧形，园活不滞，同时以腰为轴，上下相随，周身组成一个整体。动作连贯协调，虚实分明。动作之间衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定。轻灵沉着，刚柔相济。动作不浮不僵，外柔内刚，发劲完整。在推手中，要求以静制动，以柔克刚，避实击虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。尤其讲究“听劲”，通过身体触 觉，来判断对方力量的大小、方向、部位，并及时做出反应，如对方刚力来打，我则以柔化之，“动急则急应，动缓则缓随”，随人而动，随机应变。太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、 孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳等五大派系，誉称为“五式太极拳”。 太极拳虽然还有赵堡架和忽雷架、李式、和式等，但相对更流行的是“五式”，1987年后出现的各式太极拳竞赛套路也是陈式、杨式、吴式、孙式和武式。拓展资料太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。
2. 太极拳是当今最为流行的武术拳种之一吗
陈氏太极拳是太极拳的一个流派。
太极拳又是一门以“武”服务于提升生命质量、实现练武与养生健身最佳结合的生命平衡和谐之大“道”!那么，她的精华又是什么? 如今，太极拳已是我国乃至世界习练人数最多的拳种。但若到公园、广场等公共场所看一看，那一拨一拨练太极拳的人，拱肩架肘者有之，曲背撅臀者有之，一边比画一边说笑者有之，一会儿练太极拳一会儿又跳舞又做操者亦有之，一身僵劲、“胸腰铁板一块”、动作直来直去者比比皆是。
陈式太极拳是太极拳的流派之一，出现于明末清初，是太极拳中最不像太极拳的拳种。
陈式太极拳系河南省焦作市温县陈家沟的陈王廷经过潜心研究创编而成，后分成杨、吴、武、孙、赵堡五大流派，其特色招式套路有跳跃、腾空、跌岔等非太极拳招式，还有单刀、双刀、单剑、双剑等传统器械。
3. 太极拳在拳术中属于的是
中华武术享誉世界，下列属于中华武术的是：
A、太极拳B、拳击C、跆拳道
A，太极拳，中华武术源远流长，博大精深，享誉世界，中华武术影响较大的有太极拳、少林拳、形意拳、点穴、散打等等，而现代拳击源于英国，跆拳道源于前朝鲜。
4. 太极拳是中华武术文化中独具特色的一个
因为太极拳是我们中国人的，是我们的老祖宗一代一代传下来的，望眼全世界，哪一个国家会太极拳?中国有 李小龙，有成龙还有李连杰，他们都是我们国家正中太极拳传人。我们中国人的后代，一定要代代相承，把我们的国宝，发扬光大，走向全世界
5. 太极拳是世界上流传最广的武术拳种之一
太极拳无疑是中华武术中习练人群最多、传播区域最广的一个著名拳种。然而，技艺上体现为“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”的太极拳在历史上到底起源于何时、何地，长期来一直众说纷纭，已成为近代以来武术史研究中的一个公案。迄今为止，武术学界关于太极拳的起源，主要有以下五种观点。
一是始于南北朝的程灵洗
此说最早见于民国初年有位名叫“宋书铭”的人所著《太极功》一书中，稍后的许禹生等沿承其说。该书称南北朝的粱元帝时，江南徽州府人程灵洗精于太极拳术，因侯景之乱中护卫乡里有功，故被梁元帝授予本郡太守。而他的太极拳得自韩拱月，后来又传至南宋的程珌，改名为“小九天”，共有十四势，为此，宋书中还赫然记有“小九天法式”之名。
程灵洗画像
二是始于唐代的许宣平与李道子
此说最早亦见于宋书铭的《太极功》一书中。书中说他家所传的太极功就是其远祖宋远桥得自唐代的许宣平。书中称许宣平为安徽徽州人，喜欢辟谷，其奔跑速度能追上快马。他时常背着柴薪在闹市中卖，还有诗传世，诗云：“负薪朝出卖，沽酒日夕归。借问归何处，穿云入翠微。”据说著名诗仙李白曾闻名而访，但没遇见。许宣平所传的太极拳共有三十七式，所以当时称此拳为“三十七”，又名“长拳”，其特点是“滔滔无间也”。宋书中还录有三十七式的动作名，以及“三十七心会论”“三十七周身大用论”等拳论。据宋书所记，唐代的另一位太极拳祖是李道子，他常居武当山南岩宫，因常吃麦麸，故人称“夫(麸)子李”。李道子的太极拳(又名先天拳)传于江南宁国府的俞氏，而俞氏所传则有俞莲舟、俞清慧、俞一诚等。
许宣平画像
对于以上太极拳起于南北朝的程洗灵所和唐代的许宣平、李道子说，早在民国时期，徐哲东先生就将此二说斥为“伪托”，毫无史实依据，不值一辩。另一位唐豪先生也评其“造作师承，伪撰歌谱”。
三是始于宋代张三丰(峰)
此说最早见于武禹襄外甥李亦畲所传的《太极拳论》。该书先在同治六年(1867年)初稿的“太极拳小序”中称“太极拳始自宋张三丰”，但在光绪辛巳年(1881年)的定稿中则又云“太极拳不知始自何人”，显然否认了前说。但是，张三丰创太极拳在其后的杨式太极拳所传拳谱中被肯定，其谱中的“附录”有言云：太极拳论“系武当山张三丰先师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”，并由此还演绎出了张三丰一脉的太极拳传承谱系。
如杨式太极拳传人关百益在1912年油印的《太极拳经》中，称该拳是由“先师张真人三丰传王先生宗岳”，其后的许禹生在1921年的《太极拳势图解》中，又作了进一步的记述，说“三丰系宋徽宗时人，值金人入寇，彼一人杀金兵五百余。山陕人慕其勇，从学者数十百”，从此，张三丰拳技传流传于陕西。元世祖时，有西安人王宗岳得其真传，名闻海内。
张三丰画像
很显然，许禹生的这段话完全滥觞于清康熙八年(1669年)浙东学者黄宗羲所写的《王征南墓志铭》，只是将原铭文中的“杀贼百余”，改为“杀金兵五百余”；“王宗”被改名为“王宗岳”。随着民国时期的“内家拳”成为太极拳、形意拳和八卦掌的代名词后，黄宗羲记述的那段内家拳历史也理所当然地演变成太极拳创自武当道人张三丰的“文献佐证”。
四是始于河南温县陈家沟始祖陈卜
此说始见于清末民初陈鑫所著的《陈氏太极拳图说》中。陈鑫此书自光绪三十四年(1908年)开始，历经十二寒暑方始著成。作者在《陈氏太极拳图说·自序》中写道：明朝洪武七年(1374年)，陈氏始祖陈卜在耕读之余，“以阴阳开合运转周身者，教子孙以消化饮食之法”，因其理根太极，故名“太极拳”。此后，太极拳就在陈氏家族中代代衍传。然而，此说仅见陈鑫一人所言，而考查陈卜墓碑碑文中，仅记陈卜定居陈家沟后，以耕读传家，并无半点所谓的传授太极拳之事。为此，唐豪先生曾指出：陈鑫虽为陈家沟的太极拳家，但他称其始祖陈卜发明太极拳，根本不可信，所以“不得以其子孙所言，而遂附从之”。
陈氏太极拳
五是始于陈家沟九世祖陈王廷
此说是唐豪先生民国时期所提出。他在所编著的《行健斋随笔·太极拳之祖》中，主张太极拳的创拳者应是陈王廷。对此，他提出了以下几个方面的例证：第一，他在陈鑫处看到一本《陈氏家乘》中陈王廷有一首长短句，其中有“闷来时造拳，忙来时耕田”之语；第二，《陈氏家乘》的“陈王廷”旁记他为“陈氏拳手刀枪创始之人”。那么，为什么说陈王廷所传是太极拳呢?因为在《陈氏家乘》在陈长兴及陈耕耘父子旁注有“拳师”或“拳手”等字样，而众所周知，陈长兴及陈耕耘则为太极拳名家。
陈王廷像
实事求是说，唐豪先生所论存在一些需要进一步商榷的地方，如《陈氏家乘》的来源与真实性问题，王宗岳与陈家沟的问题以及“闷来时造拳”的“造”到底作何解等。但相比较下，诸家观点中，基本依据史学方法的唐豪之说更具说服力，故至今为大多数研究者所接受。