1. 社戏好在哪
一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船？八叔的航船不是回来了么？（第7小节） 当“我”看社戏受到波折时，双喜大悟似的提议。 在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！” （第7小节） 当外祖母担心时，双喜看出并写包票
双喜说，“晚 上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？‘’双喜猜出老生不翻筋斗的原因。
吃完豆，又开 船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。 双喜考虑到细节。
也不知道对不对·····
2. 社戏好在哪里
撺掇的主要意思是挑唆、怂恿。
撺掇 cuān duō
怂恿。《西游记》第三十回：“他怪我撺掇师父念‘紧箍儿咒’。” 鲁迅 《呐喊·社戏》：“十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。”
催逼；催促。 金董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“遂唤几箇小偻儸，传令教撺掇，隔着山门厉声叫：‘满寺里僧人听呵……得 莺莺 后便退干戈，不得后目前生祸。’”
张罗，安排。《醒世姻缘传》第十九回：“一时庄家忙动，仗赖你娘子又好在厨房撺掇。”
帮助。《水浒传》第二六回：“ 王婆 和那妇人谢道：‘难得 何九叔 撺掇，回家一发相谢。’”
古典戏曲乐器演奏术语。 元 白朴 《梧桐雨》第二折：“请娘娘登盘演一回《霓裳》之舞……［正旦做舞］［众乐撺掇科］”
撺掇【例句】
他们撺掇别人到牙医生那儿去。
与其撺掇管家重建他将予以同情的生活，他宁可孤独的奉陪自己的思想。
如果你以为我是在梅尔夫人的撺掇下订婚的，那你完全错了。
别的孩子撺掇他去打架。
3. 社戏好在哪里作文600字
撺掇的主要意思是挑唆、怂恿。
撺掇 cuān duō
怂恿。《西游记》第三十回：“他怪我撺掇师父念‘紧箍儿咒’。” 鲁迅 《呐喊·社戏》：“十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。”
催逼；催促。 金董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“遂唤几箇小偻儸，传令教撺掇，隔着山门厉声叫：‘满寺里僧人听呵……得 莺莺 后便退干戈，不得后目前生祸。’”
张罗，安排。《醒世姻缘传》第十九回：“一时庄家忙动，仗赖你娘子又好在厨房撺掇。”
帮助。《水浒传》第二六回：“ 王婆 和那妇人谢道：‘难得 何九叔 撺掇，回家一发相谢。’”
古典戏曲乐器演奏术语。 元 白朴 《梧桐雨》第二折：“请娘娘登盘演一回《霓裳》之舞……［正旦做舞］［众乐撺掇科］”
撺掇【例句】
他们撺掇别人到牙医生那儿去。
与其撺掇管家重建他将予以同情的生活，他宁可孤独的奉陪自己的思想。
如果你以为我是在梅尔夫人的撺掇下订婚的，那你完全错了。
别的孩子撺掇他去打架。
4. 社戏好在哪里手法
《社戏》的题目放在戏上,按理说该写戏,但文章真正写看戏的内容并不多.用大量篇幅写了我对平桥村的热爱（以为是“乐土”）和因看不成戏的焦急心情,写了赴赵庄看戏途中的所见所闻所感以及归途中“偷”豆、剥豆、烧豆、吃豆和事后谈豆等事.这样花笔墨写,非但没有离题,而是紧扣主题的.因为《社戏》并不是专门为了写看戏的,而是通过写看戏反映“我”与农民孩子的美好友情,歌颂农民孩子高尚淳朴的优秀品质和聪明的才干.课文的主题就是：
通过“我”与农村孩子看社戏前后的故事的叙述,赞美农民及农民孩子高尚淳朴的优秀品质和聪明的才干,表现了作者热爱劳动人民的真挚的思想感情.
正因为如此,戏的内容写得并不多（甚至并没有写出戏究竟好在哪里,相反倒写了许多对戏不满的内容）,围绕看戏,选取了一些戏外的生活素材,这些材料都是集中反映主题思想的.由此我们可以得出结论：
主题是文章的灵魂,是统率材料的；材料是为表达主题服务的.
5. 社戏的戏好在哪
1.绍兴的祭社，为行按照绍兴的民俗，农民在每年播种或收获的季节都要祭祀土地神，每家每户出钱请戏班子表演，一方面是作为拜神祈福的封建习俗，另一方面为作为娱乐大众的活动。社戏一般在庙台上临时搭建，一种是建于庙宇大殿前的天井内，另一种筑于庙门的水上舞台，或称“水台”，观众可坐在船上看戏。这样学生就不难理解课文中“我们都挤在船头上看打仗”的意思了。
社戏的举办是为了让“天、地、人、神”之间和谐，保持人与自然、人与社会、人与人际关系的和谐;在农村组织社戏的特点是自上而下，按照长幼尊卑的等级秩序安排剧目的目的是强化家族权威;将鬼神加入到农民思想中，有利于调节和管理农村事务。
二、社戏中的婚礼习俗
《社戏》中写道：“那时我的祖母虽然还康健，但母亲也分担了些家务，所以夏期便不能多日归省了。”许慎《说文解字》解释为：归，女嫁也。《礼记·礼运》中“男有分，女有归”的意思是男子能娶妻，女子能嫁人。杜甫《新婚别》中也写道“生女有所归，鸡狗亦得将”。古人的封建思想认为女孩生下来是给以后的夫家养的，娘家是自己被寄养的家，而不是真正的家，所以女子出嫁叫做：归。“归”分为两种，一种是归宁，指出嫁女子回家看父母;另一种叫做归省，不限于出嫁女子回家探望父母。
三、社戏中的丧葬习俗
中国人历来讲究慎终追远，清明节扫墓的习俗传承至今，是生命力量最为悠久的民俗事象。《社戏》中出现的出嫁女儿在扫墓完毕后回家和母亲住几日中的“扫墓”是祭祀的一种民俗活动。中国的很多地方对扫墓都很有讲究，家中的男士在坟前摆放祭品、烧纸、焚香、奠酒、行礼;家中有人结婚也要去扫墓告诉祖先家中人丁兴旺。在封建思想当中，祭祀与孝道紧密结合的，后辈不给祖先扫墓，被视为不孝顺的人。
四、社戏中的等级观念
儒家治国的手段是深入人心的等级观念，重视阶级尊卑的三纲五常，用“礼”维护社会秩序，强调尊卑有序。在等级伦理下，个人只有言听计从，毫无公平正义可言。但是，鲁迅笔下的平桥村所展现的是理想中的故乡。《社戏》中有这样一段话“我们都年纪相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个太公，因为他们合村同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的而老老小小，也决没有一个会想出犯上这两个字来。”平桥村是偏远的海边小村，较少受到世俗 的侵染，这里的人不讲究辈分高低，可以触犯长辈或地位比自己高的人，他们不受礼教的束缚，不分辈分高低，平桥村是一个作者追求的民主、和平、美好的故乡，这里摆脱了封建文化的禁锢，人與人之间相互关爱，和谐融洽。