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隋朝第二代皇帝杨广，因天下大乱，国家覆亡，身遭横死，被后来推翻隋朝的唐朝改谥为“炀”。其实他的真正庙号谥号是隋世祖明皇帝，可简称隋世祖或隋明帝。
古代《谥法》说，“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀。”好内远礼即为贪恋女色不遵礼法，去礼远众即为破坏礼制背弃公众，逆天虐民即为违背天理虐待人民。根据后世的描述、演绎和普遍看法，杨广大约是兼而有之，既昏又暴。
拓展说明：
扩展资料：隋朝第二代皇帝杨广，他文武双全，军政全能，堪为不世之奇才，一时之罪魁，却留下千秋功业，能遗惠于万世。因此是中国历史地位最重要的君主之一，谈及隋唐盛世时永远绕不过去的名字。然而，却因天下大乱，国家覆亡，身遭横死。
杨广生于大兴，开皇元年（581年）立为晋王，后率军南下消灭南陈，开皇二十年（600年）十一月立为太子，仁寿四年（604年）七月继位。在位期间修隋朝大运河；营建东都、迁都洛阳，改州为郡；改度量衡依古式；对后世颇有影响，然而频繁的发动战争，如亲征吐谷浑、三征高句丽，加之滥用民力，致使民变频起，造成天下大乱，导致了隋朝的覆亡。
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伤了军队的胫骨。
就是走了远路，脚会酸， 那与他有个成语，在沙漠里行军的时候，看见一对树林，说是梅子树， 战士想去摘来尝，可是呢，又不解渴。正请求曹操下命令休整，可是他却要行军，并且下令说不走者，杀。于是 便是望梅止渴 那么接待他们的人，想，他们从远方而来，必定想要休息，于是铺了坐，可以睡，也可以躺下，还安排了茶水和点心~3. 众远公司名字解释
平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。
一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。
二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地
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了解一个人时无须把话说尽，否则会没有朋友；责备别人时无须严厉到极致，否则会让众人远离。 【原文】 识人不必探尽，探尽则多疑。
知人不必言尽，言尽则无友。
责人不必苛尽，苛尽则众远。
敬人不必卑尽，卑尽则少骨。
让人不必退尽，退尽则路寡。 【译文】 辨识一个人时无须探究他的一切，否则会让人起疑心；了解一个人时无须把话都说尽，否则会没有朋友；责备别人时无须严厉到极致，否则会让众人远离；尊敬一个人时无须谦卑过度，否则会缺少骨气；谦让别人时无须退让到底，否则会行路艰难。 【说明】这是教人为人处事之道，类似于中庸思想。
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就是说做人不能太直，不要有什么就说什么，要顾及别人的感受，要会说话。
如果这是你朋友对你说的，就是叫你小心点，这次原谅你了，下次你还是这么直接，连朋友都没得做！