1. 日本流行的佛教书籍
丁福保翻译的日本织田得能的织田佛学大词典，汉译为佛学大辞典。
2. 日本流行的佛教书籍推荐
个人对日本历史文化比较感兴趣，列个表吧历史类：坂本太郎《日本史》、汪公纪《日本史话》、王忠和《日本王室》、郑彭年《日本崛起的历史考察》、《大国崛起：日本》、南开大学的日本历史文化系列图书（其中南开版《日本史》可能比较难找到实体书，就下txt版的）
文化宗教类：叶渭渠著《日本文化史》、叶渭渠主编《樱花之国》、《东瀛艺术图库》系列（共5本）、王勇主编《日本文化大讲堂》系列(共4本）、茂吕美耶《传说日本》《物语日本》《江户日本》《平安日本》、戚印平《日本早期耶稣会史研究》、杨曾文《日本佛教史》这些大部分都是学术书籍，可能会有些枯燥。（ 《大国崛起：日本》是讲述日本如何经过明治维新崛起的，这一类较好的还有吕理州《明治维新》）
3. 关于日本佛教的书
佛教。
稻盛和夫，日本著名企业家，阿米巴经营模式创造者，其带领的日本京瓷和第二电信均发展为世界五百强企业。
稻盛和夫笃信佛教，他曾多次讲述，要带着一颗比降生时稍稍善良、稍稍美丽的心灵离开人世，从生至死都要尽力去思善行善，陶冶人格，使人生终点时灵魂的品格比起点时有所提升。
宇宙和自然之所以授予我们生命，就出于这一目的，如此而已。
日本佛教，来自中土大唐，经由朝鲜，大约在日本飞鸟时代开始传播。佛教的隐忍精神，跟大和民族地理环境颇为契合，从而决定了日本民族文化底蕴。
4. 日本佛教经书
第一次
742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。
第二次
744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。
第三次
结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。
第四次
江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。
第五次
748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。
之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。
第六次
由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦（在今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内），转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。
鉴真带去很多佛经和医书到日本。他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠，保存至今。鉴真死后，其弟子为他制作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定为“国宝”。
5. 日本佛学书籍
因着对生活于其间的自然风土，特别是对缤纷的色彩的感受与感动，日本人萌生出独具特色的美意识，这美意识，以“物哀 ”、“侘寂”、“幽玄”等等范畴为中核。
受日本历史传统影响，“幽玄美学”在长期发展演变过程中，逐渐形成了日本特有的思考模式：复杂的哲学内涵；民族的思想文化特点、社会历史、思想价值体系。
幽玄是日式主流美学，形成于日本中世，早期以和歌论。渊源可追溯至中国汉代悲歌，六朝和唐文都有提及。日式“幽玄”源自佛教用语，后用来表达审美意识。
最能体验日本人对于幽玄之美偏爱的书籍，莫过于谷崎润一郎（ 日本近代小说家，唯美派文学主要代表人物之一，《源氏物语》现代文的译者。代表作有《刺青》、《春琴抄》、《细雪 》等， 曾经在1958年 、1960-1965年7次提名诺贝尔文学奖）的《阴翳礼赞》了，书名本身就已经表明了对于晦涩阴暗的偏爱。
此外，比较能体现幽玄文化特点的作品，除了集日本多样文化特点的《虫师》之外，以华丽异常的浮世绘风格著称的《怪化猫》，也是其中文化水平内涵比较突出的存在。