1. 康熙王朝服装设计师是谁
李建群（1957年1月30日-2020年7月16日），出生于湖北武汉，内地服装设计师、演员，毕业于上海戏剧学院舞美系。
1986年，在兰州电影制片厂出品的电视剧《警惕，年轻的朋友》中饰演吴芬芬，这是李建群首次出演政法系列的影剧 。1992年，在拍摄的历史电视剧《唐明皇》饰演武惠妃一角，同时担任服装设计，并由此获得第十三届电视剧飞天奖服装奖；同年，在拍摄的历史电影《杨贵妃》中，担任服装设计，并由此获得第十三届中国电影金鸡奖服装 。1995年，出演电视剧《武则天》，在剧中出演徐才人 。2001年，在拍摄的历史电视剧《康熙王朝》中饰演容妃，并担任该剧的服装总设计师 。2006年，在播出的电视剧《大敦煌》中饰演“护宝”的女主人公苏清平 。2008年，在拍摄的电视剧《乔省长和他的女儿们》中饰演申晴一角，塑造了聪颖沉稳的女商人形象 。2011年，在拍摄的建党90周年“最青春献礼剧”《洪流》中饰演曾玉一角 。
2. 历史服装设计师
安格莉丝塔(Angelista) (死亡?)
属于:联盟 职业:服装设计大师
WOW制造名单里感谢的一个人.
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艾泽拉斯历史上最著名的服装设计兼首饰设计师,19岁时在洛丹伦服饰大赛中艺惊四座,23岁时候成为顶级设计大师并在艾泽拉斯享有极高的荣誉;数年之后在人类城镇Stratholme定居,在魔兽纪元20年中的斯坦索姆杀人竞赛中失踪,生死不明.
据当事者回忆:想在当时那种如同地狱的地方逃走,可能性几乎为零;虽然历史上最著名的服装设计师被判了"死刑"但仍有许多她的学生坚称他们的老师没有在那场灾难中丧生.
如今你仍然可以在Stratholme中的Festival Lane中看见这位传奇设计大师的服装店废墟......
3. 康熙王朝的化妆师是谁
Beauty Bar的火爆主要归功于小S，小S在康熙来了中介绍过，经过几分钟的按摩脸颊明显提升紧致了一些。直接让不少妹子为它心甘情愿的买单！后来又有徐若瑄上快乐大本营分享产后的美容经时提到黄金棒的神奇瘦脸和抗老功效！众多化妆师更是在模特走秀钱、明星出镜前用黄金棒进行按摩，以打造完美巴掌脸。
4. 康熙王朝服装造型
应该叫“披领”，也有称“披须”、“扇肩”的！
其样式两隅略呈尖锐状，冬季用紫貂或石青色加以海龙缘镶嵌，夏季用石青加片金缘边制作。文武官员、内外命妇及皇帝，皇后穿朝服时配用。披领是戴在肩膀上的，夏季时，披领面料很薄，到冬季时，披领很厚，在文武百官的披领中，也是按品位来设定的。 其意义，寓不忘关外射猎为本，象征骑射征战！
5. 康熙王朝是谁的作品
刘和平写的。也就是《康熙大帝》、《雍正王朝 》的作者。以下是参考资料 “（创作《大明王朝1566》时）我口述，助手打录。这时刘和平已经不存在了，道家思想中‘无中生有’的状态出现了，闭上眼睛，我是‘无’的，而人物一一‘附体’，于是就产生了作品中的‘有’。” ——刘和平 刘和平，祖籍湖南邵东，长于湖南衡阳，50年代生，自认是最后一代汉人。幼辍学，从父读书。编有《甲申祭》、《雍正王朝》、《沧海百年》等剧作，为国家一级编剧。好从字里行间读史，被聘为南开大学兼职历史教授。 随着本月电视连续剧《大明王朝1566》的热播，其同名电视小说亦已由人民文学出版社出版，本报记者近日采访了书的作者兼电视剧总制片人、编剧刘和平。在谈到创作理想、成书与拍摄过程时，刘和平那种要“于世有补”的入世精神，以及湖湘人士独有的“挺”、“忍”处世原则给记者留下了深刻印象。但随着采访的深入，记者越来越觉得他其实是一个受老子影响很深的人，从写作理念，到人生态度。这种影响成就了他的创作，也使得他认为人生枯淡无味，无可留恋，“人之大患，在吾有身”，现在饭蔬饮水，起居如僧，不过是“带着肉身在修行”。 关于成书过程：“我准备了一辈子” 记者：《大明王朝1566》这部书虽然长达70多万字，但听说您在写作时并没有拟出创作提纲？ 刘和平：这本书不能有提纲，因此我才用了一种随物赋形的写法，同行们戏称为“太极结构”。首先从天象说起，也就是从“无极”说起，书的开头就说嘉靖39年整个腊月到40年正月十五都不下雪，然后说到“太极”，太极先是生太阴，这个太阴就是嘉靖，由于只有太阴在发动，所以开始时的局面乱成一团，接着阴极阳生，太阳出来了，海瑞就是太阳。嘉靖、海瑞这两个人是故事的发动机，周围所有的人都是八卦，都围绕阴阳两极，也就是这两个人旋转。八卦是不断是变爻的，怎么变，要变出来才知道，所以我不敢也不能事先列出提纲。 写着写着，有时发现太阴太阳都停下来，也就是嘉靖和海瑞都没戏了，可周围的八卦还在转动，我只有去写嘉靖、海瑞周围的人。这样写其实挺难的，一是要有大量的细节描写来支撑，二是在写每一个人的时候，都要揭示他深层的心理奥秘和隐蔽的行为动机。所以我最不喜欢别人问我“这章节写的是什么”、“那章写的又是什么”，人物关系都是“你生于我”、“我中有你”的，历史和生活也是这样，没有完全明确的分野。 记者：为写此书准备了多长时间？ 刘和平：写书前我只做两方面的具体准备，一方面是史料的准备，另一方面是“思”的准备。等到创作时就把“思”丢掉，把“理”找出来，用大历史观来观照想要表现的那一段历史。剩下的就是“想”，进入到想像空间。我口述，助手打录。这时刘和平已经不存在了，道家思想中“无中生有”的状态出现了，闭上眼睛，我是“无”的，而人物一一“附体”，于是就产生了作品中的“有”。这样很耗精力，我几乎有一半时间是打着点滴来写。 从精神方面来说，为写这部书，我个人也已经准备得很久很久了。我想我是准备了一辈子。 关于历史与文学的关系：忧患意识与“不可名言” 记者：作为历史小说的作者，如何处理历史与文学、虚构与史实的关系向来是个比较棘手的问题，处理不好很容易被诟病。 刘和平：我觉得在这部书中，我完成了“两个突围”：对于传统模式下小说的叙事方式的一种突围；对历史题材的文艺作品如何突破所谓史实的约束的一次突围。 史学研究是落在“研究”两个字上，或者说历史考证是落在“考证”两个字上，而文学创作是落在“创作”两个字上。试想一部历史题材的文艺作品，你不允许它创作，那会是一种什么样的状态？ 现在历史题材的小说和戏剧、电影都面临着一种困境。尤其是历史剧，它还不同于小说。在小说中作者可以跳出来发言，甚至直接把史学界的一些观点转换成文学语言表达出来，这在很大程度上解决了所谓的“缺乏历史真实性”的问题。可历史题材的戏剧、电影就不同了，它要求人物自己说话，这样一来，一度创作的作者，也就是我们通常所说的编剧，他在面对既要尊重历史真实，又要构建戏剧性这两方面的要求时，就带来了永远难以妥协和互让的矛盾。其实这个矛盾在几百年前就已得到解决。最著名的是英国的莎士比亚。中国的《三国演义》是历史题材的文学作品，也很好地解决了这个矛盾。 《三国演义》的出现是对文史不分的一种突围，就是在文学眼中的历史终于有了独立的位置，这个位置的取得花了中国几百年的时间，是通过无数代人的努力所完成的。包括宋代的说唱艺术，元代的戏曲，在中国民间通过多种文艺形式，说唱后世无数人心目中的历史。到了明代才水到渠成，先是出现了《水浒传》，然后是《三国演义》，直接冲击官修史学。今天有一些观点，认为《三国演义》说的就是当时一种完全正统的思想，但很少人从里面读出另外一层意思，就是那个时代的中国人在深深怀念着汉民族的最后一个英雄时代。可以看出生活在明朝的那些汉人，对曾经的汉人群星璀璨的时代的再出现，集体无意识的一种呼唤，所谓汉、晋，不过是一个表象。 我自认是最后一代汉人，在今天国家经济高速发展、中华民族几千年的大河文化（指农业文明）逐渐走向海洋文化（指商业文明）的时候，最可怕的事情就是否认自己原本是从大河文化，也就农耕文明中来的。克罗齐说“所有历史都是当代史”，在历史转型时期，我们这个民族在逐渐丢掉几千年来大河文化留给我们的历史精神遗产，包括优秀的传统文化。我对传统文化的热爱深入骨髓，这是我不愿意看到的，也是许多中华民族的传人不愿看到的。这就出现了近几年呼唤本民族优秀传统文化回归的思潮。 当一种新的思潮来临的时候，你进入其中，并且用作品来表现这种思潮的时候，它本身承载了一种责任感、使命感，因此作品一出来，就一定会得到强烈的共鸣。我2005年3月开始写《大明王朝1566》，电视剧2006年3月开机，2007年1月播出，运作速度之快在行业内被称为奇迹。我其实心里很明白，这是因为人们呼唤某个东西已经够久了。 记者：也就是说选择嘉靖朝最后五年作为《大明王朝1566》的历史背景，您的创作初衷源于文化转型时期的忧患意识？ 刘和平：《大明王朝1566》只写到嘉靖之死，我还会写一部《大明王朝1587》来讲后面的事情。是这个题材选择了我，而不是我选择了这个题材。就像是《三国演义》选择了罗贯中，而不是罗贯中选择了《三国演义》。当然，我不能跟罗贯中比，我说的是一种文化现象。 我写这本书也是因为海瑞引出来的。最早是海南省和海口市的领导、也是我的朋友请我去，希望我写海瑞，宣传海瑞。其原因之一是某中央领导在视察海口时打破行程，专门去凭吊海瑞墓。海瑞的精神在今天仍然深深感动着我们，为何不宣传海瑞呢？这决不是心血来潮，而是社会思潮的呼唤。 当农业经济转为商业经济时，要永远记住民族精神不能丢，人们不能过于趋利、趋乐。须知生于忧患，死于安乐。 记者：在历史小说里，无论是忧患意识还是人世感悟最后都要通过文学手段来表达。 刘和平：最伟大的史书是史诗而不是其他，这个史诗不是指狭义的史诗。司马迁的《史记》被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，在说史以外，写历史的人还要用文学赋予历史以精神。 我很清醒地知道到我是在进行文学创作，用文学手法表现历史题材，创作者只有一个任务，就是传历史之神——这就是我的追求。在文学创作者那里，最后只剩下一个真实，就是“心的真实”，这是终极真实，而不是所谓的历史真实和艺术真实。达到了这个真实，读者就不会斤斤计较于历史，他宁愿相信，作者笔下的人物就是活生生的历史人物，就是嘉靖、就是海瑞。 怎样摆脱历史对文艺作品的束缚这是一道门槛，其实用道家的智慧，这个门槛会一下跨越。老子思想中有一个核心话题是“不可名言”，不要去说它是什么，而去说它不是什么。比方说嘉靖，不要说他是一个什么样的皇帝，但可以去说他不是一个什么样的皇帝；不要去说严嵩是一个大奸臣，可以去说他是一个什么样的首辅。 关于嘉靖和海瑞：两个人都是精神的囚徒 记者：前面聊了不少“道”的层面的东西，现在谈谈技术层面的事吧，对读者来说，更关心的可能还是一些具体的问题。特别是历史题材的作品，作者免不了要被问及一些与历史有关的话题。 刘和平：其实我不太愿意把我的历史观点说给读者和观众。有媒体让我向对明朝历史感兴趣的读者推荐一些我认为不错的书，我的回答是我不好推荐大家去读什么书。每个人的口味不同，如果说真的对历史感兴趣，那么就去书店翻一翻，翻到哪本书觉得有意思了，就去读哪一本。任何人的建议都是一种干扰。但既然我们在说《大明王朝》这本书，这些肯定也要谈的。你问吧。 记者：我记得钱穆《国史大纲》解读明史一章引黄宗羲《明夷待访录》云，“有明一代政治之坏，自高皇帝废宰相始”，据钱先生分析，明代为中国历史政治的转折时代，自此中国历史方自“尊师相，抑君权”之传统士大夫政治真正进入帝王专制时期，其中所产生的流弊远播后世。您怎么看待明代在中国历史上的定位以及所凸显的历史问题？ 刘和平：我用四个字来概括一下吧。明朝人特别是我书中所写的那个时代的人都生活在“困境人生”之中。中国封建专制体制到了明朝，几乎达到一个顶峰，最严重的问题是“朝廷不分”、“家国不分”。 记者：全书开头就写廷杖大臣。 刘和平：我就是想用廷杖这个细节，几板子打出明朝王权主义到了极致的本质。“家国不分”带来一个非常现实的问题，就是社会利益的分配问题。这可能和明朝开国皇帝的身份有关。凡是平民皇帝夺得天下，“家天下”的感觉都要比贵族社会强烈。明朝有一个奇怪的矛盾现象，因为只要是封建体制，就离不开使用文官集团来统治偌大的农民国家，可朱明王朝除了隆庆外，其他皇帝都心理扭曲，“反智”、“仇富”得厉害。 记者：可隆庆只在位6年。 刘和平：这是很可惜的事，而且后人对他的一生有一个错误的评价，认为他懦弱、无能，只知耽于酒色，我在书里写的裕王也就是后来的隆庆不是这样的。 明朝的分封制从朱元璋始，全国各地的藩室宗亲都拥有大量财富，而最大的经济利益即得者就是皇帝，王权操控经济的现象到了极致。尤其是我书中所写的年代，嘉靖27年不上朝，但有一件事他乐此不疲，就是每天躲在宫里算帐。可以说当时真正的户部尚书，就是嘉靖本人。 记者：说到嘉靖，我记得在书前面描写各种权力斗争的铺陈之后，第十三章第13幕“玉熙宫大殿”里，皇帝、内阁（裕王集团与严嵩集团）、宦官集团的三大权力交锋尤为出彩，其中嘉靖作为一代雄猜之主的驭人之术也表现得淋漓尽致，历史上的嘉靖果真有此手腕？您怎么看待嘉靖这个人？ 刘和平：到嘉靖这个时期，是每个人都难以找到自己人生位置的时期，因为天下第一人就找不到自己的人生位置。嘉靖的人生正确位置应该是“圣主贤君”，但这样一来，他就要成为国家的奴隶。雍正是心甘情愿作最大的奴隶，但嘉靖不同，他有着从老庄那里学来的智慧，他不想这样生活。他认为既然上天选择他当皇帝，他就当皇帝，但个人生活要自己来掌控。他在做皇帝和做人之间找到一个最好的生存点――“无为而无不为”。于是才出现大明王朝唯一在任二十年的首辅严嵩。嘉靖是经历过“大议礼之争”的皇帝，深深知道一旦手里有权，就要面对天下责任，掌握利益分配，这个权力背后其实是骂名，也就是意味着每天的日子都过不好。高度中央集权的政治体制是最简单也是最复杂的政治体制，真要勤政24小时不睡觉也做不完，还是要懂得“甩手大掌柜”的道理。他的不上朝只是形式，他知道“不可名言”的含意，于是就用这种方式治理国家，比如拿一件东西给朝臣，让他们去揣摩圣意，作为皇帝，他从中也得到乐趣。权力最终是带来乐趣。 他最后不杀海瑞，就这一点历史就对他刮目相看，崇祯勤政17年，最后的结果是杀了袁崇焕。 记者：海瑞在书中是否太完美了些？黄仁宇认为海瑞的失败在试图用道德解决制度问题，因为明代官僚俸禄极低，几乎到无人不贪的地步，海瑞死后才留下20两银子，要求众多官僚达到如此道德境界几乎不可能。 刘和平：海瑞是中国封建腐败官场的恐怖分子，他采取的都是自杀性袭击行为。他是大明王朝的“金刚化身”，张居正所说的“国之利器”，是难能可贵的人。 海瑞是向整个腐败的大明王朝宣战，但最后他发现，他其实是一个堂吉珂德，他并没有敌人，谁都不是他的敌人，他只是在和风车作战。海瑞性格的形成有许多方面的原因。当时理学盛行，有很多洁身自好的人，用精神层面的要求来约束自己的人生，在海瑞的家乡，就产生了像写《大学衍义补》的丘竣这样的人物。但这个大背景还不足以造成海瑞。他本身有回族血统，其祖上叫海达尔，据说是元朝时候从中东过来的。他虽不是纯粹的汉人出身，祖上几代传下来也已接受了汉族的文化，但血液中的宗教因子还是有的。另外海瑞出生、成长于海南岛，那里当时可称之为穷乡僻壤，物质生活水平非常之低下，再加上他4岁丧父，从小由寡母带大，必然会产生一种强烈的恋父情结。其母教他“尔虽无父，既食君禄，君即尔父”，他把嘉靖当做了父亲。最后三法司就是以“儿子辱骂父亲大不敬”的名义定海瑞的罪。 记者：而嘉靖这个猜忌的皇帝对这个罪名也认可。 刘和平：嘉靖也默认了。三法司的意思其实就是“这是您的儿子，杀与不杀您做父亲的来决定”。后来嘉靖也没杀海瑞。 嘉靖和海瑞，一个是最高权力境界的孤独者，一个是最高道德境界的孤独者，他们互相懂得。而在我的心目中，对这两个孤独者都有着非常强烈的感情共鸣。他们都生活在困境之中，嘉靖不愿做最大的奴隶，却把自己变成了最大的囚徒，27年不上朝，足不出丹房，自己软禁了自己；海瑞在自己的精神中建盖了一座牢房，为原则可以牺牲一切，对自己制定的原则绝对不放弃。两个人都在坐牢，两个人都是精神的囚徒。 记者：除开主线叙事外，书中的支线情节及次要角色也都各具特色，比方深通官场游戏规则的商人沈一石、失意士大夫高翰文、抗倭名将戚继光等等，有意思的是，这三人分别代表了明代经济、政治、军事各弊政下生存的人物，他们有能力却都失败了———戚对军事制度的改革最终失败，嘉靖时已是勉力支撑。分别谈谈这三人的失败根由吧。 刘和平：“没有真正的贤臣，贤与不贤有时候也由不得他们。” 记者：这个是嘉靖驾崩前说的话吧。 刘和平：是。当时所有的人都生活于困境之下：沈一石是皇权操纵经济下的典型的牺牲品，高翰文是中国知识分子另类的写照，戚继光在书中的结局还不算太失败，基本上得其所哉。唯有一个人，相对他人的境况比较超脱，这就是李时珍。 记者：这个李时珍是指历史上的李时珍还是您心目中的李时珍？ 刘和平：是我心目中的李时珍，因为我觉得像李时珍这样的人，不单单是一位名医，他的人生应该有这样的超脱。 关于个人：我的肉身只是一个工具 记者：《大明王朝1566》的扉页上印着“献给父亲”的字样，您也提到自己早年是“从父读书”。 刘和平：我父亲解放前做过记者、主编，解放后是剧团的编剧，母亲是戏曲演员。我从小在剧场里长大，13岁休学，从父读书，15岁和父亲一起被下放到湖南农村，生活非常艰苦，每天我和父亲一前一后推车，两个人还比不上别人一个人。但对我来说是一段幸运的时光。当时村中有他们抄家得来的很多书，经史子集，各种各样的书都有。我们白天出工，晚上一灯如豆，我和我父亲对坐读书。我记得我当时想写古诗，父亲说那是一件难事，劝我不要写。时隔不久，我写了一首平仄准确、中规中矩的七律拿给他看，他大吃一惊。《古文观止》、《唐诗三百首》都是那时候背诵下来的。我现在写书，古书上的一些话可以信手拈来，主要是因为有这份童子功。 记者：可惜您的父亲生前没有看到这本书。 刘和平：连《雍正王朝》他都没有看到就去世了。所以我在书的前面说“献给父亲”。 记者：一个作者在写书时只要面对自己就可以了，但作为制片人，每天都要和各色人等合作，处理各种关系。作为一介书生，如何应付？ 刘和平：作为一件事情的组织者，要用人格力量去感染别人。在作制片人的过程中，第一，个人要素丝不染，几千万的投资虽都是我一个人拉来的，但直到现在，我名下4万元的宣传、交际费用还没有用完；第二，剧本本身也使所有参加拍摄的演员都兴奋不已，带着敬畏感和敬业心来面对这部作品，这比任何行政手段都管用。作为一个喜欢历史的人，我从传统文化中悟出很多道理。在电视剧的拍摄过程中，我基本上像嘉靖一样，隐身在幕后，在挑选好张黎导演等国内第一流的创作班子后，我就做甩手大掌柜，把具体事情交给“二掌柜”去做。另外一条，是控制好财务。 记者：您喜欢做那些每天必须完成的事务性工作吗？ 刘和平：非常地不喜欢，也只好“知不可为而为之”了。为了自己的责任感、使命感，敬畏心和感恩心我会坚持去做。我是湖南人，这就要说到湖湘文化。曾文正公说过，干大事者必须有两个字，一是“忍”字，二是“挺”字。这也是我的生命感悟。除了忍和挺，还要“于世有补”。当你只剩下精神的时候，在别人看来很困难的事情，因为精神的强大会完成的。 我现在做制片人，就是想把自己写的东西拍成一部不走样的电视连续剧。我的肉身只是做这件事的一个工具。包括写书，虽然很没有成就感，但一定要把它完成，我得完成我作为工具的使命。所以我常抱着两种心态创作，一种是感恩心，一种是敬畏心。“小车不倒只管推”，一切由不得我来选择。 记者：您受老子影响很深啊。 刘和平：我哪一天写不出东西了，就去出家，去落发受戒，在某个寺庙里做个方丈。我现在特别能体会到曾文正公所说的“心力交瘁，但求速死”，活着的确是了无生趣。我对生命一点都不留恋，也不热爱，每天除了工作，就是为了肉体的生存而吃东西、睡觉，也没有任何嗜好。立德、立功、立言都与我本人无关。老子说“人之大患，在吾有身”，我觉得现在自己不过是“带着肉身在修行”。 记者：求仁得仁，亦复何怨。 刘和平：我是求难得难，不难还要我干什么。未来的生活我早已做好准备，我会按我的想法身体力行。 《大明王朝1566》，刘和平著，人民文学出版社2007年1月第一版，59.00元
6. 康熙王朝作家是谁
曹寅。
电视剧《康熙王朝》中塑造了很多有血有肉的人物，康熙帝身边的魏东亭就是其中之一。魏东亭是康熙的亲信中的亲信，从小和康熙一起长大，对康熙忠心耿耿，立下不少功劳，最后病死。当然，魏东亭只是电视剧中的虚构人物，在历史上是没有这个人的，但在历史上魏东亭却有原型人物，这个人就是曹寅 。这个名字大家并不陌生，这位清朝著名的文学家、藏书家，康熙朝名臣，因为曹雪芹及《红楼梦》的关系，在后世经常被人拿出来争论，一直都没有消失在人们的视线中
7. 康熙王朝的服装
你好，我是新仔带你看好剧，唐国强的雍正他演出来雍正帝的务实，勤奋，爱才，知人善任等等，他掌管的王朝经历皇位变更留下来的弊端，想到初夺位之争何其惨烈，几个皇子圈禁的圈禁，留下来的又是有自己私心的，可以想象雍正的处境，唐国强演出来了那种无奈和痛心疾首，所以我认为唐国强的雍正王朝更合我。
8. 康熙王朝摄影师
雍正时还没有相机。雍正死于1735年10月8日，而最早的相机发明于1822年。
清世宗爱新觉罗·胤禛（yìn zhēn）（1678年12月13日—1735年10月8日），清朝第五位皇帝，清朝入关后第三位皇帝，康熙第四子，母为孝恭仁皇后，即德妃乌雅氏，1722—1735年在位，年号雍正。
相机的发展历程：
1822年，法国的涅普斯在感光材料上制出了世界上第一张照片，但成像不太清晰，而且需要八个小时的曝光。1826年，他又在涂有感光性沥青的锡基底版上，通过暗箱拍摄了一张照片。
1839年，法国的达盖尔制成了第一台实用的银版照相机，它是由两个木箱组成，把一个木箱插入另一个木箱中进行调焦，用镜头盖作为快门，来控制长达三十分钟的曝光时间，能拍摄出清晰的图像。
1841年光学家沃哥兰德发明了第一台全金属机身的照相机。该相机安装了世界上第一只由数学计算设计出的、最大相孔径为1：3.4的摄影镜头。
1845年德国人冯·马腾斯发明了世界上第一台可摇摄150°的转机。1849年戴维·布鲁司特发明了立体照相机和双镜头的立体观片镜。1861年物理学家马克斯威发明了世界上第一张彩色照片。
1860年，英国的萨顿设计出带有可转动的反光镜取景器的原始的单镜头反光照相机；1862年，法国的德特里把两只照相机叠在一起，一只取景，一只照相，构成了双镜头照相机的原始形式；1880年，英国的贝克制成了双镜头的反光照相机。
1866年德国化学家肖特与光学家阿具在蔡司公司发明了钡冕光学玻璃，产生了正光摄影镜头，使摄影镜头的设计制造，得到迅速发展。
随着感光材料的发展，1871年，出现了用溴化银感光材料涂制的干版，1884年，又出现了用硝酸纤维(赛璐珞)做基片的胶卷。1888年美国柯达公司生产出了新型感光材料－－柔软、可卷绕的“胶卷”。这是感光材料的一个飞跃。同年，柯达公司发明了世界上第一台安装胶卷的可携式方箱照相机。
1906年美国人乔治·希拉斯首次使用了闪光灯。1913年德国人奥斯卡·巴纳克研制出了世界上第一台135照相机。
从1839年至1924年这个照相机发展的第一阶段中，同时还出现了一些新颖的钮扣形、手枪形等照相机。
从1925年至1938年为照相机发展的第二阶段。这段时间内，德国的莱兹（莱卡的前身）、禄来、蔡司等公司研制生产出了小体积、铝合金机身等双镜头及单镜头反光照相机。
1931年，德国的康泰克斯照相机已装有运用三角测距原理的双像重合测距器，提高了调焦准确度，并首先采用了铝合金压铸的机身和金属幕帘快门。
1935年，德国出现了埃克萨克图单镜头反光照相机，使调焦和更换镜头更加方便。为了使照相机曝光准确，1938年柯达照相机开始装用硒光电池曝光表。1947年，德国开始生产康泰克斯S型屋脊五棱镜单镜头反光照相机，使取景器的像左右不再颠倒，并将俯视改为平视调焦和取景，使摄影更为方便。
1956年，联邦德国首先制成自动控制曝光量的电眼照相机；1960年以后，照相机开始采用了电子技术，出现了多种自动曝光形式和电子程序快门；1975年以后，照相机的操作开始实现自动化。
在20世纪五十年代以前，日本的照相机生产主要是引进德国技术并加以仿制，如1936年佳能公司按照徕卡相机仿制了L39接口的35mm旁轴相机，尼康是在1948年才仿照康泰克斯制造出了旁轴相机。
PENTAX的前身旭光学工业公司1923年开始生产镜头，随着日本侵略战争的扩大，日本军队对光学仪器的需求急剧增加，尼康、宾得和佳能等日本光学仪器厂都接到了大量的军队订单，为侵华日军生产望远镜、经纬仪、飞机光学瞄准仪、瞄准镜、光学测距机等等军用光学仪器。随着战争的结束，这些军队订单已经不再有，战后军工企业为生存不得不转向民用品的生产，光仪厂商尼康、佳能、宾得都先后开始了照相机生产。
1952年宾得引进德国技术并引入德国“PENTAX”品牌，生产出了“旭光学”的第一部相机。1954年，日本第一部单镜头反光照相机在旭光学-宾得公司制成。1957年作为日本照相机的后起之秀，又制造出了日本的第一部五菱镜光学取景的单反照相机。此后美能达、尼康、玛米亚、佳能、理光等公司争相仿制、改进单反照相机及镜头技术，从而推动了民用照相机技术在日本的发展，世界单反照相机技术重心逐渐由德国转移到了日本。
1960年，宾得推出的PENTAX SP相机问世，开创了照相机TTL自动测光技术。
1971年，宾得公司的SMC镀膜技术申请了专利，并应用SMC技术开发生产出了SMC镜头，使得镜头在色彩还原和亮度以及消除眩光和鬼影两方面都得到极大改善，从而显著提高了镜头品质。得益于SMC技术，此后宾得镜头的光学素质达到了极大的改善，有多只宾得镜头被职业摄影师们推崇，甚至超越了德国顶级镜头蔡司镜头，成就了宾得相机一时的辉煌。（SMC是英文Super-Multi Coating的缩写，意即超级多层镀膜技术，应用这一技术，使得镜头中镜片间光线的单次反射率能够由5%下降到0.96-0.98%，整只镜头的光透过率高达96%以上。）虽然几乎所有厂商生产的照相机镜头都声称采用了SMC技术，但是实测证明，在这一点上做得最好的，还是宾得镜头。
1969年，CCD芯片作为相机感光材料在美国的阿波罗登月飞船上搭载的照相机中得到应用，为照相感光材料电子化，打下技术基础。
1981年，索尼公司经过多年研究，生产出了世界第一款采用CCD电子传感器做感光材料的摄像机，为电子传感器替代胶片打下基础。紧跟其后，松下、Copal、富士、以及美国、欧洲的一些电子芯片制造商都投入了CCD芯片的技术研发，为数码相机的发展打下技术基础。1987年，采用CMOS芯片做感光材料的相机在卡西欧公司诞生。
9. 康熙王朝服装总设计师
圆明园坐落于北京西北郊，与颐和园相邻，由圆明园，长春园，万春园组成，也叫圆明三园，是清朝著名皇家园林之一，面积五千二百余亩，建筑面积达16万平方米，素有万园之园之称，清朝皇帝每到盛夏都会来这里处理政务，因此也叫做“夏园”。
圆明园始建于1709年（康熙四十八年）是康熙赐给尚未继位的雍正的园林，用于打发时间，在《康熙王朝》电视剧中有这样一个片段，康熙皇帝最后发现乾隆十分聪明，于是默默开始注意雍正，也是那个时候起，康熙有意把皇位传给雍正了，这个故事就发生在圆明园。
雍正继位后，又增建了正大光明殿，勤政殿以及内阁六部军机处储值房，御以避喧听政。乾隆年间，局部增建改建，在东面新建了长春园，在东南邻并入万春园，圆明三园格局由此形成。嘉庆朝时，渏春园进行修缮和拓建。道光年间，国力渐衰，财力不足，道光皇帝撤了万寿，香山，玉泉的陈设，罢热河避暑与木兰围猎，但仍对圆明三园有所改建。
四宜书屋
四宜书屋位于廓然大公东北面，有殿堂5间，正殿称安澜园，南为采芳洲、无边风月之阁，西南为涵秋堂、远秀山房，北为烟月清真楼。有别于绮春园四宜书屋。为乾隆南巡后，仿照杭州湾畔海宁一陈姓隅园改建。
西峰秀色
西峰秀色号称园中小庐山，仿照江西庐山改建；后垣的花港观鱼，仿照杭州西湖胜景而建。每年七夕，都在此摆设巧宴盛会。
西面隔河为小匡庐，后有龙王庙。东为含韵轩、一堂和气、自得轩、岚镜舫，北部花港观鱼仿杭州西湖同名景色的意境。
10. 康熙王朝服装设计师是谁扮演的
宫雪花，原名江迅。2001年在《康熙王朝》电视剧中饰演慧妃，也就是大阿哥的母妃。除了饰演康熙王朝之外，宫雪花的代表作品有《97变色龙》、《穆桂英大破天门阵》、《香港一家人》等。2003年6月，宫雪花参加美国的世界太太选美大赛，惊艳当场，被授予最佳民族服装奖。