1. 民族舞曲联奏
一。A：敬爱的老师们， B：亲爱的同学们， a：童年是快乐的儿歌， b：童年是鲜艳的花朵。 A：童年是初升的太阳， B：童年是无畏的拼搏！ a：在盼望中，我们的节日终于来了！ b：在期待中，节日的号角吹响了！ A：看，孩子们的花裙子飘起来了！ B：听，我们歌儿唱起来了！ a：唱起来吧，跳起来吧， b：让我们尽情―― 齐：放飞我们最美好的希望！ A：首先，请大家听 一段六一节介绍. B：朋友们，多有趣的活动啊！是谁培养了我们？ A: 是我们的老师！ B: 多么有意义的“六一”呀！是谁教育了我们？ A: 是我们的老师！ B: 是啊！几年的生活，几年的爱，我们更多地感受到了老师的无私奉献。我们即将毕业，这儿将成为我们的母校。 A: 我们又是怎样深深地爱着母校的老师的呢？ B:我们真诚感谢母校的教师为了我们的成长和发展忘我投入，呕心沥血。 A: 我们永远不会忘记母校老师对我们辛勤教育的点点滴滴 B：是绿洲的甘泉和沃土，滋养了纤细的幼苗 A：是老师无私情怀，孕育了无数未来的希望 B：感谢您，敬爱的老师 A：感谢您，亲爱的园丁 B：感谢您，帮我们迈好人生的第一步 A：让我们说一声：（合）老师，谢谢您！ 全场：老师，谢谢您！ 二。B: 你们看：六月的太阳，火一样的红。同学们你可知道： A:：六一，不仅是我们儿童快乐的节日，而且是一道特殊的应用题： B:：他要你思索、要你动脑、要你计算，才能让正确的答案出现神奇。 A:：“六一”每一年过去的，都应当成为昨日的捷报： B:：“六一”每一年掀开的，都应当成为 今日的课表。 A:：“六一”啊！你的每一年，都深深嵌下了我们拼搏的脚印， B:：你的每一年，都深深刻下了人生道路上的每一个新的高度， 新的征途，新的事业，新的阶梯―― 合：你的每一年，也记载着我们镇小人的勤奋、踏实、创新、向上 A:：现在，要出些难题考考大家！ B:第一题， A:亲爱的同学们，今天全世界的人都把童话般的“六一”紧搂在身边。 B：亲爱的同学们，今天全世界的人都在“六一”的阳光下笑得分外甜。 A： 感谢你呀，“六一”让我们走进童话般的时光。 B：感谢你呀，“六一”让我们自愉自乐欢度自己的幸福童年。 B：请听诗朗诵 A: 怎么样？同学们的表演精彩吧！在这儿，我要告诉大家一个好消息：5月31日，学校将会举行庆祝六一的活动！ B:最后。让李恩哲同学来发表它的看法！ A:“六.一”，一年仅一次，象小船，在时间的大海里，静静地飘泊。 B:“六.一”，一年仅一次，象蝴蝶，在岁月的蝴蝶泉，翩翩地飞过。 A:：同学们,拉住小船，抓住蝴蝶，莫让大好的年华虚渺地度过。 B:：一年一个音符，一年一级台阶，多么快乐的童年生活 ，多么快乐的“六一” A:：洋溢着幸福的笑脸,洒下一路歌声,留下无限美好的回忆。 B:：再有几十天，我们将离开母校，走上高年级的学校继续学习。 A：进校园我们是含苞的花蕾， B：出母校我们是鲜艳的花朵， A：今天我们相聚在这里， B：明天我们共建伟大的祖国。 A：放飞我们的希望吧，我们坚信―― 齐：明天更美好！ 再见！ 三。庆祝“六一”国际儿童节 文体展演主持词 （男）小鸟在广阔的天空自由飞翔， 它们的歌声，今天格外清脆、欢畅。 （女）花儿沐浴着明媚的阳光，绽开笑脸，吐露芬芳。 （男）鲜红的队旗迎风飘扬，嘹亮的鼓号响彻**广场， （女）我们在这里欢庆自己的节日， （男）在这特殊的日子里，我们的心中充满感激， （女）感谢园丁们的辛勤培育， 感谢在座的爷爷奶奶、叔叔阿姨， （男）是您们赋予我们搏击长空的力量， 是您们给予我们战胜困难的勇气。 （女）我们代表全省 少年儿童来向您们汇报， （男）我们正在奋发、努力， （女）建设大而强、富而美的**，我们有能力把重担挑起。 （男）省暨**市庆祝“六一”国际儿童节文体展演 （合）现在开始！ （女）中国向全世界体育健儿发出邀请， （男）举办奥运，是十二亿华夏儿女共同的心声， （女）让我们衷心祝福： （合）好运，北京！ （男）请欣赏歌舞《2008相聚北京》， 演出单位：*** （《2008相聚北京》） （男）群鸽起舞，大雁飞翔， 美丽的花环寄托着我们对未来的畅想， 请欣赏**中心幼儿园的小朋友们表演的《圈操》。 （《圈操》） （女）邓爷爷曾说：学电脑要从娃娃抓起， 这些娃娃们就和小电脑交上了朋友， 看，他们玩得多起劲啊。 请欣赏集体舞《娃娃・电脑》， 演出单位：********第二小学。 （《娃娃・电脑》） （男）快乐和甜蜜与我们相伴，阳光洒满幸福的童年， 下面请欣赏**幼儿园的小朋友们表演的《腰鼓舞， 快乐娃》。 （《腰鼓舞，快乐娃》） （女）作为跨世纪的接班人，我们始终牢记―― 练就强健体魄，建设强大祖国， 请欣赏《棍操》，演出单位：**小学。 （《棍操》） （男）在这属于我们自己的日子里， 我们要为祖国的昌盛将管乐奏响， 高高举起星星火炬的旗帜， 昂首阔步创造新世纪的辉煌。 下面请**小学管弦乐队为大家作精彩演出。 （管乐） （女）千朵花，万朵花，朵朵鲜花献妈妈， 祖国妈妈春常在，华夏儿女是一家。 请欣赏**幼儿园的小朋友们表演的舞蹈《妈妈您 好》 （《妈妈您好》） （男）今天我们在知识的海洋中徜徉， 明天要象勇敢的海燕一样去搏击风浪， 用我们的双手把祖国妈妈建设得更加繁荣、更加富 强。 请欣赏舞蹈《飞翔的海精灵》 （《飞翔的海精灵》） （女）妈妈把我比做清晨晶莹的露珠， （男）在太阳的照耀下，露珠才会发出璀璨的光芒； （女）爸爸把我比做精致的小船， （男）在宽阔的海洋中，小船才能扬帆破浪。 （女）我们深知自己是祖国的未来，民族的希望， 为新世纪的山东实现一个又一个光荣与梦想。 （女）省暨**市庆祝“六一”国际儿童节文体展演到此 结束！祝大家 （合）身体健康，万事如意！ 六一活动串联词 甲： 各位领导！ 乙： 各位来宾！ 丙： 老师和小朋友们！ 齐： 大家好！ 丙： 弹去五月的风尘，迎接六月的阳光。 乙： 六月，是童年的摇篮；六月，是童年的梦乡 ；六月，是童年的太阳； 甲： 在欢乐的六・一即将来临之际，我们迎来了x幼的又一大盛事――XX幼儿园素质教育成果展示文艺演出在这里隆重举行。 乙： xx幼儿园创办于1984 年六月。 丙： 二十多年来，X幼人坚持以"面向未来、追求卓越、服务社会"为办园宗旨、以"健康、聪明、活泼、自信"为培养目标、在全面发展"的素质教育思想引航下，积极为孩子们创造自我发展的空间，为孩子们搭建施展才华的舞台，取得了累累硕果。 在他们中间，有得到全国青少年书画美术大赛特等奖、金奖、银奖的孩子们，有获得市级各类比赛一、二等奖的孩子们。x幼的孩子在这块热情的园地里，感受到的是成功和喜悦，还有来自所有关心他们成长的社会各界人士的爱心接力。 乙： 今天让我们共同来感受x幼孩子的成长快乐，一起来领略x幼教师们多采多姿的风采。 甲： 我宣布《金色摇篮 金色畅想》xx幼儿园素质教育成果展示文艺演出现在开始。首先请允许我隆重介绍参加我们今天活动的各位领导。他们是（略） 甲： 开心的锣儿响起来，欢乐的鼓儿敲起来。瞧，由我园的保育员阿姨和孩子们共同组成的腰鼓队正满怀热情向我们走来，让我们一起跟随她们的鼓声欢腾吧！ 丙： x幼的成长离不开各界领导的关心和支持,尤其是得到了红梅街道领导的大力支持,每年都拨出数十万元用于幼儿园建设和教师培训.下面我们热烈欢迎红梅街道领导为我们讲话. 乙： 近年来,我园在创设自主开放的活动环境中作出了很大的努力,并积极为幼儿提供发展的舞台.我们每年举办的幼儿音乐节\体育节\画展\故事会等,不仅促进了幼儿的能力发展,也积淀了丰厚的幼儿园文化.下面为大家表演的是大合唱.由大班幼儿演出. 甲： 听说过吗?有一种情感叫敬业,这种情感维系着x幼的每一颗心灵 小学生庆“六一”活动串联词 男： 亲爱的同学们！ 女：亲爱的少先队员们！ 合：大家节日好！ 男：尊敬的各位领导、各位来宾。 女：亲爱的叔叔、阿姨们。 男：欢迎你们的到来。 合：欢迎你们和我们一起渡过这美好的节日！ 男：我们聆听过21世纪的第一声钟响， 女：我们拥抱过新千年的第一缕曙光； 男：今天，当鲜红的太阳跃上地平线时， 女：我们将迎来万分激动的时刻。 男合：这是多么欢乐的一天啊！ 女合：这是多么幸福的一天啊！ 女：今天，我们集合在这里， 女：共庆属于我们自己的节日 合：――六一国际儿童节！ 六一，你好！ 六一，你好！ 女：苏州市吴中区小学生庆“六一”庆祝大会现在开始。 1、首先由少先队员代表向领导敬献红领巾。 2、下面请吴中区教育局局长朱伯伯宣读关于表彰“六一奖章”少年、“育苗奖”教师的决定。大家欢迎。 3、接下来各位领导将为“六一奖章”少年代表、“育苗奖”教师代表颁奖，我们掌声欢迎。 4、各位领导、各位来宾，我们少年儿童是祖国的花朵，是新世纪的接班人，我们的进步与成长离不开社会各界人士对我们的关心、爱护与帮助。下面请区妇联赵阿姨为我们讲话。 5、在今天这个快乐、幸福的节日里，我们要感谢敬爱的老师，更要感谢教育局各位尊敬的领导。下面欢迎教育局局长朱伯伯为我们讲话。 6、新的一年里，我们的吴中少年取得了一个又一个令人欣喜的成绩，这离不开区委、区政府领导的关心与帮助，我们再次感谢你们。下面欢迎区委书记秦伯伯为我们讲话。 7、去年下半年苏苑幼儿园、宝带幼儿园顺利通过验收，被命名为江苏省示范性实验幼儿园，木渎中心小学、东渚中心小学获得了苏州市常规管理示范小学的荣誉称号；今年四月，东山中心小学又顺利通过了省级实验小学的验收。在我们向他们表示祝贺的今天，区领导又给他们带来了奖品。下面请区领导为他们颁奖。大家欢迎。 下面请各位领导、来宾欣赏精彩的文艺演出。 亲爱的伙伴们， 新世纪钟声早已敲响， 鲜红太阳已经升起， 翻开新的一页日历， 我们感到无限欣喜， 六一向我们走来， 跟我们紧紧地拥抱在一起。 童年的游戏永远难忘。 童年的歌声多么动听。 童年的生活最最幸福。 我们愿用稚嫩的小手 五彩的画笔 去描绘灿烂的明天！ 用优美的舞姿 欢快的旋律 去憧憬美好的未来！ 六一文艺演出串词 A：弹去五月的风尘，迎来六月的时光， B：听，悠扬的锣鼓声，荡起一片欢乐的海洋 C：六月，是童年的摇篮； D：六月，是童年的梦乡 E：六月，是童年的太阳； 合：六月，是我们大家的节日，我们为它增添光彩 A：荣根学校一年级庆祝六一国际儿童节，“节日，放飞我们的快乐”文艺演出 合：现在开始 B：首先，我们以热烈的掌声欢迎各位同学、老师、家长参加我们的六一文艺演出， 下面请校长为大会致词 D：从踏进校门的那一天起，心里就埋藏下了一个愿望； C：早日带上鲜红的领巾，和哥哥姐姐一样。 E：今天，在这欢乐的时刻， 合：我们已经成为一名光荣的少先队员 A：是绿洲的甘泉和沃土，滋养了纤细的幼苗 B：是老师、爸爸妈妈的无私情怀，孕育了无数未来的希望 C：感谢您，敬爱的老师 D：感谢您，亲爱的爸爸妈妈 E：感谢您，帮我们迈好人生的第一步 合：让我们说一声：老师，谢谢您！爸爸妈妈，谢谢您！ 全场：老师，谢谢您！爸爸妈妈，谢谢您！ B：请欣赏钢琴演奏《小圆舞曲》，表演者：一（1）班曾雅靖、王晓婷、莫琬璇。 D：下面请一（2）班黄嘉欣等为大家表演西步跳：《小小泥匠》 B：接下来请欣赏童声独唱《祖国，祖国我爱你》，表演着：一（6）班蓝博。 A：六月，是我们的花季， B：六月，让我们的明天更灿烂 D：六月，带给了我们金色的童年 B：请欣赏诗朗诵《节日，放飞我们的梦想》，表演者：一（7）班陈诗婷等。 D：下面请一（3）班和滨华等为大家表演手位动作。 B：请欣赏钢琴独奏，表演者：一（5）班周莳均。 C：现在有请一（6）班全体同学为大家表演律动。 E：请欣赏钢琴独奏《小星星》，表演者：一（4）班曾晓欣。 B：伙伴们，瞧，门前大桥下游来了一群天真活泼的小鸭子，一个顽皮的小朋友，正在河边 数鸭子呢！请听一（6）班陈昱冰独唱《数鸭子》 D：请欣赏钢琴四手联奏《春天来了》，表演着：一（6）班彭宇正、陈宇婷。 D：请欣赏钢琴独奏，表演者：一（6）班彭宇正。 B：武术是中华文化的瑰宝，下面有请一（6）班蓝博为大家表演武术。 C：请欣赏舞蹈《模仿雨想象》，表演者：一（4）班 C：请欣赏钢琴独奏《可爱的鸭子》，表演者：一（7）班吴体儒等。 A：最后请欣赏《中国考级舞》，表演者：一（6）班曾正芊等。 AB：童年是一支歌，跳跃着美妙的音符 CD：童年是一首诗，充满了幻想和憧憬 AE：童年是一幅画，稚嫩的画笔描绘出眼里的多姿世界。 BD：童年是七彩衣，正躲在我们各式各样的花衣裳里向我们微笑 A：同学们，伙伴们 B：让我们唱起《中国少年先锋队队歌》 D：庆祝我们共同的节日-- 合：六一国际儿童节 音乐声起《中国少年先锋队队歌》 （台上台下齐唱《中国少年先锋队队歌》，产生共鸣，掀起高潮） B：一年级庆六一文艺演出到此结束。 六一国际儿童节文艺演出串词 A：弹去五月的风尘，迎来六月的时光， B：听，悠扬的锣鼓声，荡起一片欢乐的海洋 C：六月，是童年的摇篮； D：六月，是童年的梦乡 E：六月，是童年的太阳； 合：六月，是我们大家的节日，我们为它增添光彩 A：荣根学校一年级庆祝六一国际儿童节，“节日，放飞我们的快乐”文艺演出 合：现在开始 B：首先，我们以热烈的掌声欢迎各位同学、老师、家长参加我们的六一文艺演出， 下面请校长为大会致词 D：从踏进校门的那一天起，心里就埋藏下了一个愿望； C：早日带上鲜红的领巾，和哥哥姐姐一样。 E：今天，在这欢乐的时刻， 合：我们已经成为一名光荣的少先队员 A：是绿洲的甘泉和沃土，滋养了纤细的幼苗 B：是老师、爸爸妈妈的无私情怀，孕育了无数未来的希望 C：感谢您，敬爱的老师 D：感谢您，亲爱的爸爸妈妈 E：感谢您，帮我们迈好人生的第一步 合：让我们说一声：老师，谢谢您！爸爸妈妈，谢谢您！ 全场：老师，谢谢您！爸爸妈妈，谢谢您！ B：请欣赏钢琴演奏《小圆舞曲》，表演者：一（1）班曾雅靖、王晓婷、莫琬璇。 D：下面请一（2）班黄嘉欣等为大家表演西步跳：《小小泥匠》 B：接下来请欣赏童声独唱《祖国，祖国我爱你》，表演着：一（6）班蓝博。 A：六月，是我们的花季， B：六月，让我们的明天更灿烂 D：六月，带给了我们金色的童年 B：请欣赏诗朗诵《节日，放飞我们的梦想》，表演者：一（7）班陈诗婷等。 D：下面请一（3）班和滨华等为大家表演手位动作。 B：请欣赏钢琴独奏，表演者：一（5）班周莳均。 C：现在有请一（6）班全体同学为大家表演律动。 E：请欣赏钢琴独奏《小星星》，表演者：一（4）班曾晓欣。 B：伙伴们，瞧，门前大桥下游来了一群天真活泼的小鸭子，一个顽皮的小朋友，正在河边 数鸭子呢！请听一（6）班陈昱冰独唱《数鸭子》 D：请欣赏钢琴四手联奏《春天来了》，表演着：一（6）班彭宇正、陈宇婷。 D：请欣赏钢琴独奏，表演者：一（6）班彭宇正。 B：武术是中华文化的瑰宝，下面有请一（6）班蓝博为大家表演武术。 C：请欣赏舞蹈《模仿雨想象》，表演者：一（4）班 C：请欣赏钢琴独奏《可爱的鸭子》，表演者：一（7）班吴体儒等。 A：最后请欣赏《中国考级舞》，表演者：一（6）班曾正芊等。 AB：童年是一支歌，跳跃着美妙的音符 CD：童年是一首诗，充满了幻想和憧憬 AE：童年是一幅画，稚嫩的画笔描绘出眼里的多姿世界。 BD：童年是七彩衣，正躲在我们各式各样的花衣裳里向我们微笑 A：同学们，伙伴们 B：让我们唱起《中国少年先锋队队歌》 D：庆祝我们共同的节日-- 合：六一国际儿童节 音乐声起《中国少年先锋队队歌》 （台上台下齐唱《中国少年先锋队队歌》，产生共鸣，掀起高潮） B：一年级庆六一文艺演出到此结束。 A：敬爱的老师们， B：亲爱的同学们， a：童年是快乐的儿歌， b：童年是鲜艳的花朵。 A：童年是初升的太阳， B：童年是无畏的拼搏！ a：在盼望中，我们的节日终于来了！ b：在期待中，节日的号角吹响了！ A：看，孩子们的花裙子飘起来了！ B：听，我们歌儿唱起来了！ a：唱起来吧，跳起来吧， b：让我们尽情―― 齐：放飞我们最美好的希望！ A：首先，请大家听 一段六一节介绍. B：朋友们，多有趣的活动啊！是谁培养了我们？ A: 是我们的老师！ B: 多么有意义的“六一”呀！是谁教育了我们？ A: 是我们的老师！ B: 是啊！几年的生活，几年的爱，我们更多地感受到了老师的无私奉献。我们即将毕业，这儿将成为我们的母校。 A: 我们又是怎样深深地爱着母校的老师的呢？ B:我们真诚感谢母校的教师为了我们的成长和发展忘我投入，呕心沥血。 A: 我们永远不会忘记母校老师对我们辛勤教育的点点滴滴 B：是绿洲的甘泉和沃土，滋养了纤细的幼苗 A：是老师无私情怀，孕育了无数未来的希望 B：感谢您，敬爱的老师 A：感谢您，亲爱的园丁 B：感谢您，帮我们迈好人生的第一步 A：让我们说一声：（合）老师，谢谢您！ 全场：老师，谢谢您！ B: 你们看：六月的太阳，火一样的红。同学们你可知道： A:：六一，不仅是我们儿童快乐的节日，而且是一道特殊的应用题： B:：他要你思索、要你动脑、要你计算，才能让正确的答案出现神奇。 A:：“六一”每一年过去的，都应当成为昨日的捷报： B:：“六一”每一年掀开的，都应当成为 今日的课表。 A:：“六一”啊！你的每一年，都深深嵌下了我们拼搏的脚印， B:：你的每一年，都深深刻下了人生道路上的每一个新的高度， 新的征途，新的事业，新的阶梯―― 合：你的每一年，也记载着我们镇小人的勤奋、踏实、创新、向上 A:：现在，要出些难题考考大家！ B:第一题， A:亲爱的同学们，今天全世界的人都把童话般的“六一”紧搂在身边。 B：亲爱的同学们，今天全世界的人都在“六一”的阳光下笑得分外甜。 A： 感谢你呀，“六一”让我们走进童话般的时光。 B：感谢你呀，“六一”让我们自愉自乐欢度自己的幸福童年。 B：请听诗朗诵 A: 怎么样？同学们的表演精彩吧！在这儿，我要告诉大家一个好消息：5月31日，学校将会举行庆祝六一的活动！ B:最后。让李恩哲同学来发表它的看法！ A:“六.一”，一年仅一次，象小船，在时间的大海里，静静地飘泊。 B:“六.一”，一年仅一次，象蝴蝶，在岁月的蝴蝶泉，翩翩地飞过。 A:：同学们,拉住小船，抓住蝴蝶，莫让大好的年华虚渺地度过。 B:：一年一个音符，一年一级台阶，多么快乐的童年生活 ，多么快乐的“六一” A:：洋溢着幸福的笑脸,洒下一路歌声,留下无限美好的回忆。 B:：再有几十天，我们将离开母校，走上高年级的学校继续学习。 A：进校园我们是含苞的花蕾， B：出母校我们是鲜艳的花朵， A：今天我们相聚在这里， B：明天我们共建伟大的祖国。 A：放飞我们的希望吧，我们坚信―― 齐：明天更美好！ 再见！
2. 民族舞曲联奏教学反思
民族管弦乐队的组合原则和规模，与传统丝竹乐队、吹打乐队都不尽相同。
民族管弦乐队由“吹、打、弹、拉”四组乐器组合而成。
民族管弦乐：广义地讲，丝竹乐队、吹打乐队（那些辅以丝弦的）都属于民族管弦乐队，因早在汉代关于相和歌的记载中，“丝竹”与“管弦”二词并用。但新型民族管弦乐队的组合原则和规模，与传统丝竹乐队、吹打乐队都不尽相同，所以人们把民族管弦乐队专指是现代发展起来的新型综合性民族管弦（简称民乐合奏）乐队。
根据现有资料，组建新型民族管弦乐队首推上海的大同乐会（成立于1920年），这个乐会致力于传统乐器的继承和改良，并组成了一个有三十二人编制的民族乐队，基本上分为吹、弹、拉、打四组。当他们献演由五首古曲联奏的《国民大乐》时，显示出这支新型民族管弦乐队的优越性，为以后民族管弦乐队的组建和发展提供了雏形。
民族管弦乐队在建国后有了更大的发展。一九五三年四月中央广播乐团成立，其所属民族乐队确立了新型民族管弦乐队的最初编制。他们为实验的需要，移植西洋管弦乐作品《瑶族舞曲》、《陕北组曲》、《春节序曲》为民族管弦乐曲。这种有益的尝试大大推动了乐器改革，开拓了乐队的表现力，为民族管弦乐队的进一步发展奠定了良好的基础。
1956年，民族管弦乐队如雨后春笋般地涌现。在全国较有影响的除中央广播民乐团外，还有济南军区前卫歌舞团的民族管弦乐队、北京新影乐团的民族管弦乐队、上海电影乐团的民族管弦乐队、中央歌舞团的民族管弦乐团等。翌年，成立了专业的上海民族乐团。从此，在全国范围内，民族管弦乐队林立，民族管弦乐新作不断涌现，民族管弦乐队在乐坛上大显身手。
3. 民族舞曲联奏有哪几个民族
笛子演奏家唐俊乔，上海音乐学院教授、硕士研究生导师、中国竹笛学会副会长、上海音协竹笛专业委员会会长。唐俊乔高颜值，人文气质出众，对音乐理解天资聪明，自然秉承。爱上竹笛，爱上唐俊乔笛子曲。笛子的音色清脆嘹亮。除了本身竹管的共鸣发音外，还有笛膜的震动发音。笛子是民族吹管乐的代表。一竹笛一天下。在这繁华似锦的都市里，唐俊乔用笛声打造出的世界，就有了自喻“桃花源”的意味，也是唐俊乔最美的音乐境界。唐俊乔的音乐作品，分门别类，取之以精华。她把每一首作品，完美地还原音乐的基础之上，加入自己的情感元素，自由发挥。一语天然万古新，豪华落尽始见真。最终形成自己独特的音乐风格。笛韵悠扬，无声无息。我们会有自己喜欢的时候，音乐就是快乐源泉。
其实，音乐以生俱来，每个人都有音乐。悲伤的时候，乐曲深重而哀伤。快乐的时候，歌声愉悦而又欢快。音乐诉说人生百态，诉说人间喜怒哀乐。悲伤的歌，让人感到那种透彻心扉的凄美。快乐的歌，让人感到源自内心的愉悦。轻柔曼妙的歌，总能触动心中最柔情的地方。我可以在音乐中，听遍人间百态，理解世事人情。这是人一生要了解的事情，只是有人早晚和认识不同而已。
4. 民族舞曲联奏顺序
“玉面小嫣然” 原名——王晏然，1992年11月23日出生于河南平顶山。
2008年师从于著名古筝演奏家、中央音乐学院教授周望老师与中国广播民族乐团古筝演奏家周展老师，2010年以专业全国第一名的成绩考入西安音乐学院。
王晏然极具备音乐天赋，从小就能听音记谱，大学期间将很多流行音乐和轻音乐改编成古筝曲，并且制作成视频发到网站上，经常被视频网站推荐到首页上，受到老师、同学和网友的喜欢，收获了很多的奖项。
2005年获“小演奏家”杯全国古筝大赛金奖。
2007年获“东方青少年艺术明星推选活动”金奖。
2008年师从于中央民族广播乐团演奏家、中央音乐学院教授、著名演奏家周望老师。
2009年5月参加“河南古筝电视大赛”并获青年组银奖。
2010年以专业全国第一名的成绩考入西安音乐学院，师从于青年教师曲明明老师。
2011年6月在香港参加“第二届国际古筝大赛”青年专业组获银奖。
2011年8月在台湾参加“首届海峡两岸古筝大赛”获金奖。
2011年加入秦筝乐团，多次参加演出。
2012年获陕西省第二届民乐大赛青年专业组三等奖。
2014年上学期于平顶山学院音乐系实习。
2014年下学期就读于杭州师范大学音乐学院。
2014年4月25日，在平顶山市文化艺术中心举行。
2014 “茉莉芬芳”（第三季）鹰城名家系列讲读音乐会之晏然筝语”古筝独奏音乐会。
2014年5月5日，西安音乐学院民乐系2010级古筝专业刘璧影、王晏然于院学术厅举办毕业音乐会。
扩展资料：
1、王晏然作品集：
古筝《卷珠帘》（重编曲版）
古筝《high歌》
古筝《倩女幽魂》
古筝《刀剑如梦》
古筝/竹笛《小苹果》
古筝《魂头罗》主题曲
古筝《清明雨上》
古筝《Let it go》（《冰雪奇缘》主题曲）
古筝《剑伤》（电视剧《古剑奇谭》主题曲）
古筝重奏《同桌的你》
古筝《山水之间》
古筝《Waka waka》（南非世界杯主题曲）
古筝《克罗地亚狂想曲》
古筝《北京一夜》
古筝《生死不离》
古筝《时间煮雨》（电影《小时代》主题曲）
古筝《最炫民族风》
古筝《红颜劫》（电视剧《甄嬛传》片头曲）
双古筝《卷珠帘》
古筝五重奏《森林狂想曲》
古筝《仙剑问情》
古筝《愤怒的小鸟》游戏音乐
古筝《秦土情》
古筝《别恐惧》（电视剧《步步惊心》插曲）
古筝/竹笛《青花瓷》
古筝/竹笛《美丽的神话》
古筝/钢琴《枫桥夜泊》
古筝《中国美》
古筝《回梦游仙》
古筝《枉凝眉》
古筝《凤凰于飞》（电视剧《甄嬛传》片尾曲）
古筝《箜篌引》
古筝《一梦如是》
古筝《云之南》
古筝/竹笛《神话》
古筝《诛仙·生死恋》
古筝/竹笛《春到湘江》
古筝《为龙》
古筝《子陵·周郎顾》
古筝《仙翁操》
古筝《晴殇》
古筝《俗世呀》
古筝《思凡》
古筝《女娲》
2、晏然筝语——王晏然古筝独奏音乐会作品：
《蕉窗夜雨》 （王晏然 独奏）
《青花瓷》、《神话》联奏 （王晏然、王任亚合奏）
《秦土情》 （王晏然 独奏）
《花流水》 （王晏然 独奏）
《枫桥夜泊》 （王晏然 独奏）
《卷珠帘》、《北京一夜》联奏 （王晏然、王任亚合奏）
《西部主题畅想曲》 （王晏然 独奏）
《铁马吟》 （王晏然 独奏）《森林狂想曲》 （王晏然、王任亚、张亚琼合奏）
5. 民族舞曲联奏mp3
大家好我是没毛苔?非常高兴来参与这个话题.
自我本身看法现在男孩子学古筝的我感觉会比较少一点，但是艺不压身，多学会一样东西也是对自己有好处的?，可以从中学到很多东西的。
因为古筝是我国古老的拨弹乐器之一，形成流传于秦地（主要是陕西、甘肃一带），盛行于隋唐。随着历史的变迁，流传到全国及亚洲不少地区。史称秦筝。对筝的起源，说法不一，主要有三种见解： 第一种认为：筝渊源于瑟。唐赵磷《因话录》记述：“筝，秦乐也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黄帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟争之，又破为二。筝之名自此始。宋代《集韵》中载有：“秦人薄义，父子争瑟而分之，因此为名。筝十二弦，盖破二十五而为之也。”日本第十七世纪元禄年间宫廷乐师冈昌名所著《乐道类集》中记载有：“...或云：秦有婉无义者。以一瑟传二女，二女争引破，终为二器，故号筝。”二人争瑟，而产生了“筝”。
清朱骏声《说文通训定声》记载：“古筝五弦，施于竹如筑，秦蒙恬改于十二弦，变形如瑟，易竹于木，唐以后加十三弦。”这一段文字记述了蒙恬曾改革了筝。
中国古书籍对筝最早的记载,可算是战国策中的齐策,”临淄甚富而实,其民无不吹竽,鼓瑟,馨筑,弹筝.”汉应劭在风俗中演义曾说:”公按—乐记:五弦筑身也.今弁京二州形如瑟,不知谁所改作也.”大乐令壁记中则作如下的说法:”筝与瑟正同而弦少秦人有一瑟而争,蒙括中分之,令各取半,因名秦筝然.”
关于古筝的来源可分为几类:一为蒙括所造;二为瑟所简化;还有由简单乐器所演变的说法.现阐述如下:对于筝为蒙括所造一说,许多人抱着迟疑的态度.在旧唐书音乐志中提到:” 筝”本秦声也,相传云蒙括所造,非也.制与瑟而弦少.案京房造五音准如瑟,十三弦,此乃筝也.”瑟,相传为伏羲氏所创,是一种远古时期就出现的乐器.
也有学者提出不同的看法,认为古筝是渊源自古代游牧民族,一种便于捷带,尺寸不大,弦数不多的简单乐器,而非由汉族的既大又复杂的瑟演变而来(现今的尺寸为216cmX54cm,25弦),就体积来讲,筝只有三尺多,而瑟却有六尺多,那是因为汉族过的是固定农业生活,使用大型的乐器并不会不方便,北方或西方的游牧民族却不然,小巧的乐器反而教适合他们;就制作材料来讲,筝字从竹,可能原为大型竹字所制,瑟则为梧桐木制作,材料完全不同(虽后来的筝也为梧桐木制作,不过被认为是改良的结果);就发声来讲筝声是高急激昂,瑟音却是雍容柔和,为两种不同的发声领域.综合这三点,说明筝是由游牧民族所用的乐器演化而成,而非由瑟演化改良的并不为过.不过经过历史的演变,在秦亡后,琴筝逐渐被改良,从形状,材料,甚至声音都变的近似瑟,所以筝被称为小瑟也是可以接受的.
筝是中华民族古老的民族乐器，源于秦而盛于唐；近几十年来，发展很快，流行之广，不逊唐时“奔车看牡丹，走马听秦筝”的盛况。 筝，又称为秦筝、古筝。称为秦筝，是因为它源于中国战国时期的秦国(今陕西地区)；称为古筝，就像七弦琴被称为古琴一样，是因为它的历史悠久。筝传到高丽、日本和越南以后，又演变成高丽的伽椰琴、日本的筝道和越南的十六弦琴，在音乐上各具特色。 《史记·李斯谏逐客书》有记：“夫击瓮叩缶、弹筝、搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也……。”《汉书.盐铁论》亦有记：“往者民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。”这说明筝在当时都已成为家喻户晓的乐器了。 但是，令人感到诧异的是，在中国筝的发源地，即今之陕西地区，“真秦之声”的筝乐却几乎近于绝响。六十年代初，笔者曾赴陕西地区采风多时，耳闻目睹这个地区丰富多采的戏曲和民间音乐，在其他地区实为少见，正是“百戏杂陈”，大至秦腔、眉胡、线腔、碗碗腔，小至端公戏，陕北道情、说书，或西安鼓乐等，其间传统的惯用乐器均不为少，但唯独无筝或极少用筝；只有在榆林地区才用筝作为伴奏乐器，跟洋琴、琵琶，三弦一起在榆林小曲的伴奏中出现。 民间的演奏者仅几位年长的银匠、木工等手艺人，一般都是采用大指和食指演奏，是比较原始的演奏方法。但可以把榆林小曲看作是秦筝的余绪. 在漫长的历史变迁中，秦筝东渐南移，跟当地的戏曲，说唱和民间音乐相融汇，结果形成了许多各具特色的流派和风格. 传统的筝乐被分成南北两派，但仍可以作更进一步的较为细致的区分，诸如河南筝、山东筝、潮州筝、客家筝、浙江筝等。本文所介绍的只是汉民族筝乐的五个主要流派，并不包括中国少数民族朝鲜族的伽耶琴和蒙古筝“雅托葛”。 从《史记》、《汉书》中所记载的文字来看，筝在秦汉两代已有相当普遍的发展。在东汉，汉光武帝建都洛阳，而北宋建都汴粱（即今之开封），都是在河南地区，而在这个地区早就流行着民间音乐“郑卫之音”，秦筝随着迁都流入河南，翻出了新声，如曹植有诗曰：“弹筝奋逸响，新声妙入神。”他还写过：“笙声既设，筝瑟俱张”、“何以忘忧?弹筝酒歌”，从这些诗句里可见曹植对古筝艺术是很熟悉的，甚至是他生活中不可缺少的部分，曹植是三国魏人，亦即今天的河南人，从他的咏筝诗中，或可稍窥河南筝的风貌。 河南筝，“奋逸响”，恰似河南人的性格和语言高亢粗犷，明朗谐趣。当然，这指的是一般风格。河南筝在演奏上有一个很大的特点是和这一风格相当吻合的，就是右手从靠近琴码的地方开始，流动的弹奏到靠近“岳山”的地方，同时，左手作大幅度的揉颤，音乐表现很富有戏剧性，也很有效果，在河南筝中，把这一技巧称为“游摇”。 河南筝的曲目可以说是直接来自民间说唱音乐和戏曲音乐。河南曲子是历史悠久的民间说唱音乐，清以后衰落了，只有南阳地区还十分兴旺，所以又称之为南阳鼓子曲。它的重要组成部分是带有唱词的“牌子曲”和纯器乐的“板头曲”。筝在其中作为重要的伴奏乐器出现，同时，也脱离说唱而独立演奏。 过去，艺人相见，就经常首先演奏一首板头曲以会知音，并易名为《高山流水》，这或许是抚今追昔，跟锺子期与俞伯牙结为知音的故事相联系吧!今天所保存下来的许多河南筝的传统曲目中，大量的就是这种扳头曲，人们常称之为“中州古调”或“中州古曲”，如《哭周瑜》、《叹颜回》和《苏武思乡>等都是．在河南曲子中，一些短小的曲牌在流传过程中又逐渐形成了一种有角色分工，可以上台表演的形式“小调由子”，今天它已成为一个很著名的剧种“河南曲剧”。小调曲子原来比较筒单，但后来，旋律发展了；筝在伴奏中地位重要，在演奏上也逐渐具备了它的个性，这两者的结合，形成了它在音乐上独有的美；给人以吸引力。 谈河南，人们很容易想到山东，因为这两个地区相邻．从语言到习俗有许多相近的地方。山东筝也有很长时间的历史，如〈<战国策·齐策》有记：“临淄其富而实，其民无不吹竽、击筑、弹筝”，所以不少人称山东筝为齐筝。它的流传主要在包括郓城和鄄城在内的荷泽地区，这个地区的民间音乐甚为流行，被人们誉为“筝琴之乡”，出过不少民间说唱和戏曲，民间器乐的演奏人才，美誉一直保留至今。 在一百二十回本的《水浒》中，有关忠义堂上菊花会的描写，其中写道：“……且说，忠义堂上，遍插菊花，各依次坐，分头把盏。……马麟品筲，乐和唱曲燕青弹筝，各取其乐。”这一段文字的描写可以说是小说家的创作，但“品筲”、“唱曲”、“弹筝”这些名词的出现，恐怕不会不和当时社会的民间生活毫无联系的。而且书中所描写的首领宋江也正是郓城人，其中所唱之曲亦有很大可能即为今天的山东琴书。而今天所保留下来的许多山东筝曲就是出自山东琴书，其中一部分是作为琴书的前奏出现的琴曲，跟河南板头曲相似，有六十八板“大板曲”，像〈汉宫秋月》、《鸿雁捎书》等都是；另外，也有由山东琴书的唱腔和曲牌演变而来的，如《凤翔歌》、〈叠断桥》就是。 筝在山东盛行一时，我们还可以在〈金瓿梅词话〉中找到证据，书中有很多地方都写到用琵琶、弦子和筝等乐器来为唱曲伴奏，直到清时，蒲松龄在他的文学名著《聊斋》中，也多处有弹筝的描写，以《宦娘》一篇为甚。蒲松龄虽为蒙族人，但定居山东，他对筝的描述，决非牵强附会。 此外，在鲁西的聊城地区临清一带，民间也很流行筝的演奏，近代也出现过知名的筝演奏家。 山东筝过去多用的是十五弦，外边低音部分用的是七根老弦，里边是八根子弦，俗称“七老八少”。演奏时，大指使用频繁，刚健有力。即令是“花指”，也是以大指连“托”演奏的下花指为多；而左手的吟揉按滑则刚柔并蓄；铿锵，深沉。一如山东人的个性耿直、朴实，通过语言和音乐似乎也表明了这一点。 在广东，有一个非常著名的乐种——潮州音乐，随着潮汕人的足迹，潮州筝和潮州音乐的流传范围相当广，由中国内地以至海外许多地区，我们都可以听到这一富有南国情调和色彩的音乐。要追溯它的渊源，一层一层，甚至可以延伸到很遥远的年代。 1956年，中国著名戏剧家欧阳予菁访日，曾将在明代嘉靖年间重刊的《荔镜记》刻印本复制品带回中国，其中可以看到有多处标明为潮调曲牌名，从戏曲音乐和民间音乐的一般发展关系来看，潮州音乐的形成和发展当在比此更早的年代。如此，亦不妨将此一年代推论至唐。唐玄宗开元年间，推崇佛教，在各大州府兴建寺庙，潮州的“开元寺”亦在此期间建成，从寺庙乐曲、佛曲和潮乐的许多乐曲的关系来看，说潮乐形成于唐还是有相当根据的。从现在保留下来的十大套来看，也多为唐代的大曲和宋元的套曲。唐宪宗年间，喜好音乐的韩愈被贬为潮州刺史，他很有可能将唐代的音乐文化带到岭南地区。潮州人为缅怀韩愈，将梅江和大靖溪易名为韩江，而潮州音乐亦有称之为韩江丝竹的。此外，我们还可以作大胆的假设，即在秦时，“真秦之声”的秦筝就已流入岭南地区。因为秦在岭南曾屯兵数十万，并设南海郡；而且，我们把现时的秦腔、眉胡等陕西地区的戏曲、民间音乐和潮州音乐在调式及四级，七级音等方面作一比较的话，则不难发现，它们之间居然有异曲同工之妙，这恐怕不会是偶然的。潮乐的古老历史和丰富多采的音乐形式，引起不少民族音乐学者的重视和兴趣，有些学者指出，潮乐所用的古老乐谱“二四谱”实际上就是由筝谱而来，如是，亦可见筝在潮乐中的特殊地位，而实际上，筝也从其他潮乐乐器中脱颖而出，同时以精彩的独奏形式出现在乐坛上，成为独树一帜的潮筝。 潮筝和潮乐一样，都有“重六”、“轻六”等好几个调的叫法，归结起来，实际上就是弹筝时通过左手按音的变化，以达到几种音阶和调式的组合形式， 而且音律也不同于十二平均律和其他地方的民间音乐，所以可以说，潮州音乐是中国民间音乐中一束古老而又奇异的花朵。筝能自成一格而有别于其他乐器，至为重要的就是左手按滑音的变化，即所谓以韵补声，舍此，则很难言筝乐的流派和发展。在潮筝中，这一手法的运用可以说是到了十分绝妙的地步。 潮汕语言比较平和，潮筝音程的跳动也不大，比较文静委婉，按滑的起伏变化则细腻微妙，主要是起润饰作用，但是，右手弹弦后，左手多数必以吟揉按滑来加以润饰，也就是潮州乐人所说的“弹按尾随”的手法。这一手法的运用，加上“勒弦”加花的频密使用，形成潮筝流畅华丽而又旖旎迷人的风韵。 一般的讲，在潮筝中，“轻六”调表现的情趣比较明快；“重六”调比较深情庄重；“活五”调具有六声音阶的特色，表现比较悲侧缠绵；“反线”调表现则为轻松活泼。 此外，还有一种“轻三重六”调，它类似“反线”，所以，潮州乐人中，亦有把它归到“反线”这一类的。在民间，用筝等拨弦乐器来演奏古乐“诗谱”称为弦诗乐。《柳青娘》是弦诗乐中最为流行的一首乐曲，它虽不属大套曲，但它包括“轻六”、“重六”、“活五”和“轻三重六”四种调，曲调又优美，极具潮乐的特色，在潮乐中称之为“弦诗母”，意即乐曲之母，在学习潮筝时，《柳青娘>>是必不可少的曲目。 在潮筝中，《寒鸦戏水》是众所推崇的一首优秀曲目，流传甚广。但遗憾的是，或许是由于谐音讹传，或许是由于雅兴所致，有些人将曲名易名为《寒鸭戏水》，或日《水上鸥盟》。不过，从潮州乐人沿袭下来一惯所称，或是从潮阳地区所保留下来的《筝诗原本》及《二四谱》等古谱来看，均称为《寒鸦戏水》，而非《寒鸭戏水》，为完整的保留和继承传统音乐文化起见，当以原称为妥。此外，像《月儿高》，《锦上添花》等也都是潮筝中常用的曲目。 在广东，筝乐还有一个著名的流派；即客家筝，或曰汉调筝。 南宋时期，中原河南、湖北一带的百姓，为避元兵的掳掠而南下到粤东和闽西等地，当地的百姓称他们为“客家”，客家不仅带来了异乡的习俗，还带来了古老的中原音乐文化，带来了古朴的“中州古调”和“汉皋旧谱”，跟当地的音乐、语言、习俗相结合后，逐渐形成了一种具有独特风格的音乐，当地人称之为客家音乐，或外江弦、儒家乐，多在广东大埔、梅县和汕头一带流行。二十年代，汕头报社的钱热储先生提议将“外江戏”改名为“汉剧”，得到大家的认可，于是，外江弦、儒家乐等称谓也相应易名为“汉调”或“汉乐”。汉调有锣鼓吹，和弦索、中军班这样合奏和吹打的形式，也有只用筝、琵琶和椰胡三件头来演奏的清乐，客家筝曲亦由此而来。 客家是在上述的背景下产生的．那么，客家音乐自然反映出当时的一点社会生活，据传《崖上哀》一曲就是哀悼陆秀夫负帝于崖上沉海报国的事迹的。 客家筝曲很重视乐曲的“板数”并且常用板数来分类，一般把有六十八板的乐曲称大调，这是和河南的板头曲一致的，当然从音韵上来讲，则不像河南筝那样高亢激昂，而是以古朴优美、典雅大方见长，在客家筝曲中，〈出水莲〉可以说是这一艺术风格的典型代表之一。比较短小的曲子称小调，而二、三十板至八、九十板的则称为串调。串调板无定数，具有戏曲音乐的特点，这一部分很可能就是由汉皋旧谱而来。 客家筝和潮州筝长期在一个地区共处。自然会相互影响，相互吸收；它们有不少曲目都是相同的，所用筝的形制也一样，至于不同之处，家筝用的是工尺谱；潮州筝用的是二四谱；演奏时，客家筝多用中指，潮州筝则相对多用食指，而且，前者滑音的音程和起伏多大于后者，使筝声余音缭绕，悠扬深长，更显古朴典雅．在风格上．这也是和流丽柔美的潮州筝不同之处。 流行于浙江、江苏一带的浙江筝，又称杭筝、武林筝，据传在东晋时筝已传入建康(南京)了，至唐，则更多见诸于诗词文字。著名的大诗人白居易，也是一位出色的音乐评论家，他在杭州和苏州当刺史时就写过多首听筝的诗，在〈听崔七妓人筝〉一诗中写道“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。凭君向道休弹去，白尽江州司马头。”宋的苏东坡，不仅诗文闻名于世，而且是个出色的民间音乐家，琴筝高手，他被贬失意时。就曾在江苏镇江甘露寺北的多景楼上弹筝，以抒情怀，并写下《甘露寺弹筝》诗一首，其中写道：“多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促”在杭州游西湖时，见一女子在船上“鼓筝，年才二十余”，遂写下词一首，有道“忽闻江上弄衰筝。苦含情，遣谁听。”在宋的宫廷教坊，拥有不少的乐工，按乐器分类，把他们分成十三色（部），其中一部就是筝，这在周密的〈武林旧事〉、耐得翁的《都城纪胜》等笔记小说中都可以见到记载，并且记录了筝色部头的人名及著名的筝手，甚至还有演奏的曲目。由此，可以想象，当时筝乐的发展应该有不低的水平。 从近代的一些资料来看，杭筝和过去流行的一种说唱音乐“杭州滩簧”有深厚的血缘关系。杭州滩簧有慢板、快板和烈板三种基本唱腔，筝作为伴奏乐器在其中加花伴奏，逐渐形成了具有特色的“四点”演奏手法，从技巧的角度来看，在其他流派的筝乐中也有所采用，但不像浙江筝用得突出，明显的形成了一种演奏上的特点，并有了专称。“四点”手法在浙江筝中的运用经常给人以活泼明快的感觉，在现代创作的一些筝曲中，也常采用这一手法。 浙江筝和江南丝竹音乐的曲目有许多是相同的。江南丝竹明朗、细腻、绮丽、幽雅，最近几十年来，在上海、杭州、苏州等地已有不少都市化的发展，而浙江筝曲中，像《云庆》、《四合如意》等则比较多的保留了江南丝竹音乐早期的形态，有清香的泥土气息，“四点”手法的运用也不少，它以明朗的音色和轻快的节奏，速写了一幅幅江南水乡的民俗画。 浙江筝的另一个重要组成部分是一些优秀的传统古曲，古谱《弦索十三套》所记录的乐曲，如〈月儿高》、《将军令》、《海青拿天鹅》等等，“凡十三套，无一不能”。这些乐曲所表现的题材范围比较广，演奏手法和技巧也比较丰富，像双手抓筝的技巧，不少人都认为是五十年代才有的，其实不然，浙江筝名家王巽之先生和前辈蒋荫桩先生，早在二十年代就已经使用了这一手法；甚至早在1814年荣斋所编的《弦索十三套》中，已记录了双手抓筝的手法。 为此，笔者曾专程拜访了译订这本乐谱的著名的国乐研究家曹安和女士，她再次肯定，她的译订是完全尊重原谱的。此外，在1935年， 杭州国乐研究社曾经用铅印刊出《将军令》的古筝分谱， 在谱后的说明中， 就谈到简易的双手抓筝的手法。因此，我们可以肯定，双手抓筝的手法决非始于五十年代，从现有资料看，最迟也不会超过1814年。当然，此后有了更多、更为丰富的发展，那又是另外一回事了。 在浙江筝中，还有一个特点，就是“摇指”的运用，它是以大指作细密的摇动来演奏，其效果极似弓弦乐器长弓的演奏。严格来说，这是在其他流派的传统筝曲中所没有的，因为在其他流派所称的“摇指”或“轮指”实际上都是以大指作比较快速的“托”、“劈”，而浙江筝的“摇指”则显示了它自身的特点而有别于其他流派。我们可以明显地从《将军令》和《月儿高》这两首浙江筝曲中看到，前者以“摇指”模拟了号角声声的长啸；后者则以“摇指”表现了连绵不断的歌声。 浙江筝和杭州滩簧、江南丝竹有深厚的渊源关系，在演奏风格上，一般节律都比较明快，流畅秀丽。同时，又由于浙江筝所表现的题材内容比较广，手法比较丰富，因而在风格表现上并未完全单一化。像《高山流水》一曲，各地流传很广，而最早流传于浙江一带，是浙江筝人在传授时的重要曲目。但在最近几十年中，由于种种原因，可能失去了原有的一些风貌。乐曲一开始采用了两个八度带按滑的“大撮”，是很特别的，这在浙江筝本身也极为少见。这首优秀的传统筝曲，是出自文人之手，还是来自民间，尚待考证。从旋法和运用的手法来看，《高山流水》一曲是首绘景写意的作品，音韵铿锵古朴。借景抒情，可以和俞伯牙与锺子期结为知音的故事相联系，但不能认为乐曲本身所描述的就是这一著名的音乐故事。浙江筝曲《高山流水》和古琴曲《高山流水》在曲调上毫无共同之处，只是同名异曲而已。在其他流派的筝曲中，如河南《南阳板头曲》有称之为《高山流水》的； 山东的《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，有称《四段曲》、《四段锦》的，亦有称《高山流水》的。 以上所述，只不过是我们对中国筝乐源流与风格的初探，而从其中不难发现有两点共同东西：其一，各个地区的筝乐无不是和本地区的戏曲、说唱和民间音乐相联系的，至少对本地区的人来讲，会有较强的音乐感染力，也正由于此，尽管筝这件乐器很古老，但它能以较强的生命力在较为广泛的地区持续的流传下来。其二，各个流派筝乐的形成与发展，又是和外界的影响与交流分不开的。 也正由于此，使筝乐的流派显得如此生动和丰富多采，秦地的榆林筝之所以还处于原始或半停滞的状态，原因之一，即是和外界接触太少；过于闭塞。当然，随着今天筝乐新的发展和交流的频繁，以及秦地筝人的努力，产生包含丰富音乐内容的、有真秦之声的秦筝流派，是完全可能的。 风格是民族艺术成熟的标志，中国筝乐有各个流派的风格，说明了中国筝乐的成熟与发展，但本文所述的仅仅是几个主要地区的筝乐流派，并未论及整个筝乐的风格和个人在演奏艺术上的风格，因为这将涉及到更为复杂的美学问题，希望日后有学者从事这方面的研究，使中国的筝乐能够进一步发展 。
6. 民族舞曲联奏歌曲
音乐之旅功放是挪威产，北欧风格的功放，功率不大，这种功放声音厚暖，适宜配合88db以上灵敏度的书架箱，听弦乐小品和人声等小制作的题材，北欧风格就憩净丶安祥丶悠闲的感觉，不宜大动态交响乐和民族乐大联奏等类型的曲目，另外也需要适宜的音源。