1. 《大秦景教流行中国碑》现藏于
“大秦”早在汉代便已出现，专指当时的罗马帝国，而唐朝人对东罗马帝国的称呼则更常用“拂菻”一词，其本义为何，争论不一。
历史学家张星烺先生在20世纪30年代主编的《中西交通史料汇编》中列举了“拂菻”读音来源的多种说法，并称自己支持俄国学者的讲法，同时列举了其他证据，称“拂菻”的读音乃是来自对西欧“法兰克”人的称呼，后不断东传，便以此名代指西方，而专指强大的东罗马帝国。明代用于代指西欧国家的“佛郎机”一名，也源于此。在唐代，因罗马帝国一脉相承，“拂菻”和“大秦”之名，有时也混同使用。
此同时，大秦的基督徒出使唐朝，也并非空穴来风。宋朝编纂的资料汇编《册府元龟》中有记载，玄宗天宝元年（公元742年）五月，拂菻国王派遣“大德僧”来唐朝觐。当时，各国宗教人士统称为“僧”，来自东罗马帝国的大德僧，其人当为基督徒无疑。其实，基督教在唐朝，也颇有影响。
明朝天启三年（公元1623年）在西安出土一块“大秦景教流行中国碑”，上面清楚地记载了从唐太宗到唐德宗近一百五十年来大秦（东罗马帝国）景教（基督教聂斯托利派）受唐王朝历代帝王尊崇而香火兴旺的故事。基督徒作为使臣出使唐朝，并受唐玄宗礼遇，也有它深刻的历史背景。
2. 大秦景教流行中国碑简介
1300年前是公元781年8世纪。唐建中二年，皇帝是唐德宗。
公元781年，，建中二年。建中二年（七八一），《大秦景教流行中国碑》立，明天启三年（一六二三）在陕西周至出土。碑文为景教士景净撰，吕秀岩书，共一千七百八十字。记唐太宗时大秦景教从波斯传入中国，并在长安建寺度僧的活动和宣传教义的情况。碑下和两侧有古叙利亚文题名。此碑是研究中西交通史的重要资料。
3. 大秦景教流行中国碑拓片价值
也可如此 ： 释义：也可以这样。
也里可温：释义：Arkaim的中文写法，是元朝人对基督徒和教士的通称，即唐代《大秦景教流行中国碑》所见的“达娑”，是袭用波斯人对基督徒的称呼。
扩展资料（造句）：1、他有资格做这样的事，你也可如此。2、元朝官员亲切地接待了那群到访的也里可温。
4. 大秦景教流行中国碑是谁写的
罗塞塔石碑，
摩押碑，
阿兹特克授时碑，
唐大秦景教流行中国碑
5. 图为《大秦景教流行中国碑》碑额拓片,景教是指
首次传入中国是在七世纪由西亚叙利亚， 确凿的证据是明熹宗天启三年（1623年）在西安出土的《大秦景教流行中国碑》。
6. 大秦景教流行中国碑位于
亚美尼亚人给予中国“秦那斯坦”的称呼，便是中国这个别致名称的由来，在唐代时期的《大秦景教流行中国碑》可以找到这个名称。
因此，有专家指出，可能在秦朝时期，亚美尼亚就与我国有过来往的历史。中国在古代时期曾经前往印度求取佛经，那时古印度对中国最早的称呼为“震旦”，所以西方国家一直以震旦来称呼中国。
7. 尽管大秦景教流行中国碑在唐代就已经刻写下来
罗塞塔石碑
1799年，由法国人在埃及城市罗塞塔发现而得名，现藏于大英博物馆。
石碑上用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容。考古学家能够对照各语言版本的内容，解读出已经失传的埃及象形文的意义与结构，成为研究古埃及历史的重要里程碑。
罗塞塔石碑除了本身的意义，也用来指要解决困难事物的钥匙。
唐大秦景教流行中国碑
781年，大秦景教流行中国碑由景教（基督教一支）传教士出资，用楷书所刻，落成于长安大秦寺。石碑上有汉字和叙利亚文，是研究景教历史及其在中国唐代传播的情况的重要资料。明朝时期，从地下挖出。清末，差点被丹麦人偷盗出境。现藏于西安碑林博物馆。世界上很多大学和博物馆拥有仿刻碑。
摩押碑
1868年，德国传教士克莱因在约旦发现。刻有希伯来文和摩押文，讲述摩押王米沙驱走以色列人的事迹。现收藏在巴黎卢浮宫。
阿兹特克授时碑
现藏于墨西哥城墨西哥国家博物馆。
阿兹特克文明是美洲古代三大文明之一。