1. 流行之神系列
这个游戏是日版游戏，现在还未有中文版本的
2. 流行之神系列 的背后
『夜游神』 与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神， 他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告， 活像一帮专门祸害百姓的“阴问小特务”。
早在上古时代，我国民间即传说有夜 游神。 ⊙ 《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。” “二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见（现）。” 杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。” ⊙ 二八神的名字也很奇怪。《山海经》卷六《海外南经》说明：二八神在羽民东 。其为人小颊赤肩，尽十六人。”这里用了乘法，二八一十六，是说夜游神有十六 个。郝懿行对此条笺疏道：“薛综注《（文选）东京赋》云：‘野仲、游光，恶鬼也 。兄弟八人， 常在人间作怪害。’案野仲、游光二人，兄弟各八人正十六人，疑即此也。” 也认为夜游神是十六个，而且以恶鬼野仲、游光为首。 野仲和游光是汉代民间传说的最厉害的两个恶鬼，因为他俩太厉害了, 人们反而用他们去镇伏其他鬼魅，正所谓以恶制恶，以毒攻毒。 清·卢文弘《群术拾补》辑《风俗通逸文》称：“夏至，着五彩，辟兵，题曰 游光’， 厉鬼知其名者。永乐中（汉顺帝时），京师大疫，云厉鬼字野仲、游光，……人情愁怖，复增题 之。” 当时人们用恶鬼野仲、游光之名，来辟兵（避免受兵器伤害）、辟瘟疫。也有人认为“二八神”是二、人”，“八”乃“人”之误。 《淮南子·坠形训》曰：“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。” 高诱注曰：“连臂大呼夜行。”是说夜游神有两位，臂膀是连在一起的，有点像 连体怪胎， 夜晚巡行时大喊大叫。 但后世传说的夜游神已没有这些特点， 变成单个活动，而且行踪诡秘，鬼鬼祟祟，完全是一副窥测人们隐私的“包打听 ”角色。 明·冯梦龙编《古今小说》记载：蜀郡益州有个秀才叫司马貌 ，空有一身才学，到了五十岁，还不得出身，屈埋于众人之中，心中怏怏不平。一天因为酒醉，写了一首《怨词》， 其中有两句是：“善士叹沉埋，凶人得横暴。我若作阎罗，世事皆更正。” 吟哦数遍，将诗稿焚于灯下。不料，此事被夜游神侦知，奏知玉帝。玉帝闻之大 怒， 要治他的罪。后听太白金星劝告，让司马貌代理阎王半日。司马貌果然不凡， 半日时间，把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝见他能体现天地无私、果报不爽 之意， 就叫他转世为司马懿，将三分天下收拾归一。在这里，司马懿有幸当了半日阎罗 王， 后转世为出将为相的司马懿，倒要“感谢”那个夜游神了。人们对夜游神是敬畏的。 明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》卷二《春场》中， 谈到了当时北京民间有一种风俗，即在夜晚星光下，不能在院中放置洗濯的剩水 ， 怕夜游神巡夜时用这些脏水饮马，罪过就大了。由此看来，早在明代民间就已普遍对夜游神有信仰了。 ⊙ 夜游神到了清代，形象已与上古传说有很大不同，不是“为人小颊赤肩”， 而是高大无比。若是夜晚碰到他，常会倒霉。 清《醉茶志怪》中，记载了几则夜游神的传说。兹录一节。夜游神，往往为人所遇。以予所闻者言之。一在邑东关外崇宁宫前， 有王某夜行，见墙阴一物如袱，俯视乃巨靴，长约三尺许。举头则眉际复一靴， 大亦相等。仰望一巨人，坐檐际，高约数丈，迭腿而坐。踌躇间，忽有一人提灯笼而来， 巨人抬其足，其人若未之见，匆匆遂过。王亦欲随之过，巨人乃以足挡之。相持数刻，始不见。归家后，不数日而亡。殆衰气所感，鬼神挪揄之也。又某宦窝河北客合，好樗蒲（古代一种游戏，像后代的掷骰子）。正月间，访友人赌戏，归店时已三鼓，月色微明。至北关浮桥， 见钞关东有巨人坐屋上，高以丈计，其服制仿佛纱帽宽袍，气象雄阔。某骇， 几不能步。视所提之灯，光小如豆，踟躇不前，俄而不见。某归后亦无恙。 《醉茶志怪》所说夜游神“纱帽宽袍，气象雄阔”之形象， 与民间流行的夜游神神马造像完全相同，只是神马中的夜游神一手握朱笔， 一手持卷簿，身着黑袍。《醉茶志怪》所载形象当是受了神马的影响3. 流行之神 真流行之神
1.造化三神。
《古事记》中记载天地形成后最早出现的天御中主神、高皇产灵神、神皇产灵神，此三神创造万物，并谓天御中主神是天地初分时天上最高的元始神，与皇祖神天照大神受到特别尊崇。
2.伊奘诺尊（亦作伊邪那歧命）。
日本神道教所说神世七代中最后一对配偶神中之男神，与女神伊奘册尊（亦作伊邪那美命）一起成称为日本国土的生成神。谓此二神受天神之命造成八大洲（日本国土）、山川草木以及主宰万物的各种神灵，其中包括天照大神、月读命、素盏鸣尊等神。
3.国常立尊。
天地开辟后最初出现的神，即神世七代的第一代神。《日本书纪第一卷载称：“天地开辟生成之初，于时天地之中生成一物，状如苇芽，便化为神，号国常立尊。”
4.大国主命。
也作大国主神、国造大神，又名苇原丑男、八千戈神、大己贵命。为国土营造神。据《古事记》载，大国主神奉天神之命，与出云国的少彦命共同经营国土，开垦田亩，兴修水利，开拓山林，发展畜牧，除灾医病。后把国土让给天孙琼琼杵命，而专司“幽界”之事。
5.天照大神。
亦称天照大御神、天照大日孁贵、大日孁贵，伊势神宫称之为天照坐皇大御神；是太阳女神，日本天皇尊奉为祖先神。《日本书纪》称伊奘诺尊和伊奘册尊生出大八洲及山川草木后，“共议曰：吾已生大八洲国及山川草木，何不生天下之主欤？于是共生日神，号大日孁贵”。后派天孙琼琼杵尊下治“苇原中国”（日本），于是，天照大神后裔世世代代作为天皇统治日本。
6.琼琼杵命。
亦作天津彦彦火琼琼杵尊，神道教谓其为天照大神之孙（天孙或皇孙），奉天照大神之命降世统治日本。《日本书纪》载，天照大神与高皇产灵神议，派琼琼杵命君临苇原中国。
4. 流行之神三部曲
谭咏麟（1950年8年23日－）绰号「谭校长」，为已故足球名宿谭江柏之子，生于香港，籍贯广东新会，香 港流行乐坛的殿堂级歌手之一，音乐人与电影演员，60年代末为失败者乐队成员，1973年任温拿乐队主音歌手，1979年单飞后推出首张个人专辑《反斗星》，1981年凭《假如我是真的》夺得第十八届金马奖最佳男主角。1984至1985年初推出的三张唱片《爱的根源》，《雾之恋》，《爱情陷阱》。
5. 流行之神系列啥时候汉化
主题曲有三个版本，在日本原版中主题曲是《Take me higher》，翻译成中文是“飞得更高”，中国香港版的主题曲是《超人的主题曲》，由陈奕迅演唱，收录在专辑《新生活》里，中国大陆版的主题曲是《奇迹再现》，原唱是毛华峰，由张鹏填词，The Bezz谱曲和编曲，是一首流行中文歌曲。
6. 流行之神新作
说实话，psv没什么恐怖游戏，特别是传统的恐怖游戏好像就一个生化危机启示录2，优化水准还很差，其他的都是非主流的，比如夜回，尸体派对，真流行之神，寒蝉鸣泣之时粹，另外，虽然有寂静岭，但并不是传统系列作品，一点都不恐怖，还不如SSD。
。。7. 流行之神系列有哪些
《秋水伊人》、《卖杂货》、《春回来了》、《风雨中的摇篮歌》、《寒夜的街灯》、《细雨绵绵》、《香格里拉》、《花月之歌》、《自由神之歌》、《月圆花好》、《可爱的秋天》、《春之舞曲》、《花木兰》、《风阳花鼓》、《夜来香》、《妹妹我爱你》、《花之恋》、《香岛风月》、《葡萄美酒》、《永健的青年》、《何处是儿家》、《夜上海》、《花月良宵》、《慰劳歌》、《救亡进行曲》、《渔光曲》、等等。
8. 流行之神剧情详解
侍魂的剧情：16世纪中叶，由于连年的天灾和沉重的赋税，日本的民众苦不堪言，而天主教也在这时逐渐兴盛起来，信仰者大多都是贫苦的民众。
面对着日益强大的天主教势力，日本幕府感受到了威胁，下令“禁教”。1637年，天主教徒终于忍无可忍，他们推举“天草四郎”担任领袖，揭竿而起，爆发了江户时代最大的一次农民起义，史称“岛原之乱”。
虽然起义人数达到了三万之众，但在幕府军队的围剿下，最终寡不敌众，天草四郎及其属下全部壮烈牺牲。
时间来到了1788年。
这一年，世界各地都发生了异变，有的地区流行着未知原因的疫情，有的地区发生天崩地裂的自然灾害，有的地区则是永不停息的战乱，全世界的人们都陷入深深的不安与绝望之中。
然而这时，却有一个人看着这混乱的世界面带微笑，这个人，就是100多年前断送生命的天草四郎。
天草四郎的内心憎恨着幕府，憎恨着这个世界，而黑暗中的“暗黑神”正是利用这一点，施展黑暗力量，让天草四郎借助“服部半藏”的儿子“服部真藏”的身体成功复活。
而暗黑神的目的，就是为了给自己创造降临人间的机会。
复活后的天草四郎有着令人毛骨悚然的邪恶力量，他到处散播着邪教教义，为暗黑神的降临做准备，而这也是导致世界各地出现异变的源头。
就在这时，来自世界各地的12名剑士团结了起来，他们带着各自的目的和信念，终于来到灾难的源头——天草四郎的面前。
毫无悬念的，天草四郎被12剑士击败，世界也恢复了和平。
本部作品为多重结局，玩家操作不同的角色打败天草四郎，会出现不同的结局，这里只描写几个有特殊影响力的角色结局。
霸王丸：击败天草以后，霸王丸并没有停止修行，而是去找不知火流派挑战，以便提高自己的实力。
不知火幻庵：不知火幻庵回到了鬼哭岛，1789年，被不知火舞的祖先不知火麻衣找到并杀死（在第二部中被罗将神复活）。
加尔福特：加尔福特打败天草后，击碎了他手中的宝珠，天草的灵魂得到了释放，恢复了善良的一面。原来，天草也一直都被暗黑神控制着内心，他并不是完全的邪恶，而是有着善良面和邪恶面（对后续的剧情有深远的影响）。
服部半藏：虽然打败了天草，但是服部半藏仍然没有得到儿子的消息，而这么多年来天草一直利用真藏的身体作恶多端，服部半藏深感愧疚，决定自刎以谢天下，幸好被手下拦住了。
娜可露露：娜可露露带着小动物们回到了自己的村落，这也是她最后一次回去（下一部娜可露露献祭大自然了）。
9. 流行之神哪部好玩
最早的门神是神荼郁垒。首见于王充《论衡·订鬼》所引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒。主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”此段引文，不见今本《山海经》，不知何故。
《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。
应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”
此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神蒂、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。
宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。
《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。
至于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。
《艺文类聚》卷八十六引《庄子》佚文：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。”近年考古发现了证明这一古俗的宝贵史料，长沙马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》有一条：“囗：禹步三，取桃东枝，中别为回回回之倡而门户上各一。”囗，小鬼。药方的内容是驱鬼，门上插桃枝。桃木驱鬼，也见于湖北云梦睡虎地秦简。
10. 流行之神系列没人汉化
out英[aʊt]美[aʊt]prep.向；离去n.出局adj.外面的；出局的；下台的adv.出现；在外；出局；出声地；不流行地vt.使熄灭；驱逐vi.出来；暴露[网络短语]Out出局(棒球),出口,输出carryout完成,实现,执行workout算出,解决,想出
11. 流行之神和真流行之神
标准版 曹操——魏武帝 司马懿——狼顾之鬼 夏侯惇——独眼的罗刹 张辽——前将军 许褚——虎痴 郭嘉——早终的先知 甄姬——薄幸的美人 刘备——乱世的枭雄 关羽——美髯公 张飞——万夫不当 诸葛亮——迟暮的丞相 赵云——少年将军 马超——一骑当先 黄月英——归隐的杰女 孙权——年轻的贤君 甘宁——锦帆游侠 吕蒙——白衣渡江 黄盖——轻身为国 周瑜——大都督 大乔——矜持之花 陆逊——儒生雄才 孙尚香——弓腰姬 华佗——神医 吕布——武的化身 貂蝉——绝世的舞姬 风 夏侯渊——疾行的猎豹 曹仁——大将军 黄忠——老当益壮 魏延——嗜血的独狼 小乔——矫情之花 周泰——历战之躯 张角——天公将军 於吉——太平道人 神吕蒙——圣光之国士 神关羽——鬼神再临 林 徐晃——周亚夫之风 曹丕——霸业的继承者 孟获——南蛮王 祝融——野性的女王 孙坚——武烈帝 鲁肃——独断的外交家 董卓——魔王 贾诩——冷酷的毒士 神曹操——超世之英杰 神吕布——修罗之道 火 典韦——古之恶来 荀彧——王佐之才 庞统——凤雏 诸葛亮——卧龙 太史慈——笃烈之士 袁绍——高贵的名门 颜良&文丑——虎狼兄弟 庞德——人马一体 神诸葛亮——赤壁的妖术师 神周瑜——赤壁的火神 山 张颌——料敌机先 邓艾——矫然的壮士 姜维——龙的衣钵 刘禅——无为的真命主 孙策——江东的小霸王 张昭&张纮——经天纬地 左慈——迷之仙人 蔡文姬——异乡的孤女 神司马懿——晋国之祖 神赵云——神威如龙 一将成名第一弹 曹植——八斗之才 于禁——魏武之刚 张春华——冷血皇后 法正——蜀汉的辅翼 马谡——怀才自负 徐庶——忠孝的侠士 凌统——豪情烈胆 吴国太——武烈皇后 徐盛——江东的铁壁 陈宫——刚直壮烈 高顺——攻无不克 神：关羽：鬼神再临吕蒙：圣光之国士诸葛亮：赤壁的妖术师周瑜：赤壁的火神