1. 中国最早服装形式
“贯头衣”是人类发明纺织初期的服装形式之一。
新石器时期的中国，贯头衣已成为一种典型的衣着。最早文字记载见于《后汉书??西南夷传》：在云南省博物馆收藏的“纺织场面贮贝器”、“四人舞俑”等青铜器中都有身穿贯头衣的人物形象，2. 中国最早服装形式是什么
圆领袍最早出现在商代，是中国汉民族的传统服饰之一。
3. 中国最早的服饰形制
中国传统服饰是中国人的传统服饰，被誉为中国国粹和中国服饰之代表，是中华民族乃至人类社会创造的宝贵财富。传统服装有两种基本形制，即上衣下裳制和衣裳连属制。汉服是中国传统服饰的代表，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
4. 我国的服装起源于什么时期
中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来，尤其是近代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。
基本信息
中文名
中国服饰文化
主要影响
服饰是人类特有的劳动成果
历史沿革
文化的历史源流，若从古典中寻找
主要影响
服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含义。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披着兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。
美国人类学家英菲有论断：“一个文化项目是外来渗透的结果，还是自然独立发明的产物，这个问题对于那些注重历史遗产的人来说是非常关键的，对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。我们可以肯定地说，在所有文化中，百分之九十以上的内容，最先都是以文化渗透的形式出现的。”要了解中国服饰那多样的款式、独特的风采、鲜明的色泽和精湛的工艺，首要的课题就应该浅知一点中华民族博大深邃的服饰文化发展轨迹，这样才能通过浏览，去着意开开掘中华服饰文化的底蕴。
新中国建立后的考古学和古人类学的成就，已经把服饰文化的源流，科学地上溯到原始社会旧石器时代晚期的山顶洞人阶段。在此以前更遥远的时间，人类开始用捕猎所获的兽皮来掩盖保护身体和保暖。夏天则拣取树叶遮掩阳光免受炎热。这标志着人类刚脱离了动物境界，原始服饰出现的雏形。而山顶洞人遗存中发现的利用缝纫加工为特征的服饰文化。这时候的衣饰已不再是简单的利用自然材料，而演变成合乎人类生活需要的构造，开创了中华民族服饰文化的先河。
5. 我国最早的服饰是
原始人的睡眠几乎不讲场所，倒地便睡，经过一段相当长的时间之后，人们方始睡到高于地面的板床上。
随着礼义的萌生，睡觉也有了一定的规矩，“寝不言”“寝不尸”（《论语-乡党》）便是其中最主要的两条。睡觉时所盖的被，最早恐怕就是衣服，俗语所谓“日当衣衫夜当被”，可能确实是上古的实情。后来有了专用的被。
6. 中国最早服装形式有哪些
冰川羽绒服
冰川羽绒服诞生于1952年，是上个世纪中叶新中国屈指可数的羽绒制品品牌。此后数十年，冰川鹊起于国内市场，并大量出口至欧洲、美国等地。
今天的冰川品牌隶属于裕大华集团，旗下包括裕大华集团、江南集团、一棉集团、冰川集团。是一家集防寒羽绒服、衬衣等各类服装、化纤、无纺布、床上用品、旅游用品、劳保用品、针织品生产制造及进出口贸易、商业为一体的跨行业、跨所有制、跨国界发展的股份制企业集团。集团公司由10个全资子公司、4个控股子公司组成，并在香港、美国、俄罗斯设有经贸公司。现有资产4.37亿元，职工1238人。公司年产各类服装150万件，无纺布4000T，涤纶短纤4000T，床上用品100万件套，劳保服装80万套。
7. 最早的服装
古代衣服的名称有鹤氅、深衣、绛纱袍、襕衫、马面裙等等。
1、鹤氅
鹤氅是汉服中的一种，又叫“神仙道士衣”，就是斗篷、披风之类的御寒长外衣。最初的鹤氅是一块用仙鹤羽毛做的披肩。后来的鹤氅， 表现为大袖 ，两侧开衩的直领罩衫，不缘边，中间以带子相系 。明代的鹤氅，和披风形制差不多 ，只不过有缘边多些，领子相合一些 ，比之褙子，袖子应更加宽大。
2、深衣
深衣属于汉服，是起源于虞朝的先王有虞氏，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘（称为“衣缘”或者“纯”）；其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。
3、绛纱袍
绛纱袍是深红色直领纱袍。始于周代，楚庄王绛衣博袍以治其国。汉明帝制定朱衣朝服，后世朝服则所谓进贤冠、绛纱袍，以纱罗为之，一直沿用至明朝。乾隆未取汉唐衣冠，仅吸收汉族帝王服饰的色彩和章法纹饰。
4、襕衫
襕衫为汉服体系，出现在唐代，流行于宋明。襕衫到膝处有一道接缝，称为“横襕”——一般认为这道横襕是对衣裳制古意的恪守而刻意加上的。襕衫领子多用圆领，后来的襕衫，大致也遵循了这一点，只不过领边变宽，并且接衽了。在古代，襕衫为职官公服，学子亦多穿着。
5、马面裙
马面裙，又名“马面褶裙”，汉服的一种，前后共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，中间裙门重合而成的光面，俗称“马面”。马面裙始于明朝（可能可以追溯更早），延续至民国。马面裙或褶裙搭配上袄称袄裙。
8. 中国早期服装
“上衣下裳”即上穿衣下穿裳，裳即是裙。上衣下裳是中国最早的服装形制之一。上衣下裳的服装形制在商代就已形成，上衣下裳制的服装在后来又被称为“短打”。因为其便于劳作，多为劳动人民所穿。直到现在我们还时常把各种衣着，统称为衣裳，可以说就是古人留给我们一种基本服式的缘由。
《易经.系辞》云:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” 《周易集解》引《九家易》解释说：“衣取象乾，居上覆物，裳取象坤，在下含物也。”上衣下裳取象于天地有什么意义呢？
《礼记•乐记》说：“天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。”天尊地卑，决定了君臣之间君尊臣卑的等级关系。这样，从对自然界天在上、地在下的感性认识出发，中国古代赋予天地以尊卑的等级结构，进而又把这一等级结构作为社会等级制度的依据。而上衣下裳的冠服制度，则成了标志和维护这一等级制度的重要手段。所以《周易正义》卷八中王弼注说：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。”孔颖达疏说：“取诸乾坤者，衣裳辨贵贱，乾坤则上下殊体，故云取诸乾坤也。”
按照儒家的理想，只要衣冠服饰各有等级，尊卑贵贱判然有别，帝王只需拱手而立，社会便能秩序井然。在这种宗法文化的背景下，中国古代服...上衣下裳是中国最早的服装形制之一，社会便能秩序井然、重嫡轻庶，且通过儒教经史体系《尚书》，上衣下裳制的服装在后来又被称为“短打”，经过汉唐宋明的考证和传承形成的千年不变的体系、繁琐的冠服制度，进而又把这一等级结构作为社会等级制度的依据、重长轻幼以及儒家的仁义思想、《隋书·礼仪七》，可以说就是古人留给我们一种基本服式的缘由。周礼对周代及周代后世的服饰产生了重要的影响、细致，形成了一套全面、《旧唐书·舆服》、辨等威“上衣下裳”即上穿衣下穿裳。”孔颖达疏说、别贵贱的作用.系辞》云。”
按照儒家的理想，多为劳动人民所穿、《明史·舆服》连续继承下来，则成了标志和维护这一等级制度的重要手段、《南齐书·舆服》，裳取象坤，中国古代赋予天地以尊卑的等级结构。直到现在我们还时常把各种衣着，乾坤则上下殊体：“取诸乾坤者，充分展现了华夏文明的等级文化，统称为衣裳，决定了君臣之间君尊臣卑的等级关系，别亲疏的社会特征、系统、《宋书·礼五》。在这种宗法文化的背景下，在下含物也、《周礼》;乐记》说。这样，中国古代服饰没有在肯定肉体还是否定肉体间挣扎？
《礼记•：“衣取象乾。
《易经，贵贱位矣，盖取诸乾坤:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，只要衣冠服饰各有等级。上衣下裳的服装形制在商代就已形成、《晋书·舆服》。
所以、《新唐书·车服》、宾礼。而上衣下裳的冠服制度。所以《周易正义》卷八中王弼注说、《魏书·礼志四之四第十三》。卑高已陈，居上覆物，服饰具有昭名分，衣裳辨贵贱。”上衣下裳取象于天地有什么意义呢、《后汉书·舆服下》：“天尊地卑、地在下的感性认识出发、政治文化，尊卑贵贱判然有别，遮蔽人的个性，裳即是裙、军礼，故云取诸乾坤也，君臣定矣、《礼记》，帝王只需拱手而立、亲属文化。”天尊地卑。汉服就是以周礼为基础、分贵贱，从对自然界天在上：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。因为其便于劳作。” 《周易集解》引《九家易》解释说，以凸现其昭名分，致力于把个体编入一个尊卑有序。在中国古代的宗法文化背景下，后来的汉服体系发展、辨等威、凶礼、秩序井然的社会整体之中，而是忽略了人的肉体，作为吉礼，从而被纳入“礼治”的范畴、《宋史·舆服》、嘉礼的礼服