1.人为什么会想要穿衣打扮
合理穿衣更健康
我们常常听人说：“如何吃出健康”，但很少听到有人说“如何穿出健康”。殊不知，服装不但影响到人的精神面貌及风度，而且直接关系着人体健康和生命的保护。
1 着装要舒适
丝绸衣服舒适美观，对皮肤也最友善。特别是在炎炎的夏日，穿丝绸会凉快舒畅。再就是棉质衣服，吸汗透气又好洗。在穿衣打扮上，应参照比自己实际岁数小十岁的年龄去选择，通过服饰给自己一个“我还年轻”的心理暗示。
合适得体的衣着应该是美与保健的统一。衣着对于不同的人、不同的环境而有不同的保健要求。古人云：长短宽窄合身体，厚薄式样适于时。过硬的竖领易致颈静脉窒息综合症、心律失常或脑缺血。患痔疮者应避免过分束腰增加腹压。对于老弱病人尽量不穿套头的衣服，利于脱换。患有慢性腰肌劳损者可戴上“护腰”……总之，穿衣着服必须合乎生理条件并益于健康。
老年人不宜穿紧身衣服。特别是夏天，如果常穿紧身衣服，就会因排汗不畅而引发湿疹、皮疹等疾病。再就是老年妇女常穿紧身内裤，容易受到霉菌感染并引起炎症。
半干不湿的衣服穿在身上是会生病的。特别是潮湿的内衣穿在身上，衣服上的水分挥发之后，会对皮肤产生冷效应并对皮肤小血管有收缩作用，致使机体抵抗力下降，从而诱发感冒。人的体表温度为32℃左右，与被吸收的水分有个温度差，人体体温调节中枢适应不了这个明显的差异。经常穿半干不湿的衣服，轻者会不舒服、头痛、发烧，重者易得风湿性关节炎等疾病。
2 服装色彩与情绪
虽然服装的首要功能是遮体、御寒，但服装的色彩对人的心理情绪和健康有着极其微妙的影响。不同的颜色会给大脑不同的刺激，从而产生不同的心理感受。有的色彩悦目，使人愉快；有的色彩刺眼，使人烦躁；有的色彩热烈，使人兴奋；有的色彩柔和，使人安静。
夏天，由于吸收辐射热由弱到强的颜色依次顺序是：白、土黄、米灰、绿、红、青、黑等，所以夏天老年人不宜穿深色衣服。
对于老年人来讲，如果你在精神上渴求稳定的情绪，希望减少因紧张而产生的压力，那么你就要选择暗色；相反，如果你在精神上想充分发挥创造力，则要选择明朗色。
完美的颜色搭配，使人产生愉快的情绪并充满自信。色彩对人的视神经产生刺激和冲动，这种冲动又通过神经渠道，传到大脑皮层，进而有效地控制和调整影响人的情绪和内分泌系统。
3 服装的保健作用
健身着装可以随意，但要讲究科学性。老年人在健身时一定要注意着装。特别是脚下的鞋要选择好。应穿合脚的、弹性较好的鞋，也可以选跑步鞋、综合运动鞋等。运动时，尤其是在跑跳时，地面对人体的反作用力会通过脚上的鞋向上传导，对踝关节、膝关节、脊柱、大脑及内脏等都有不同程度的冲击。时间一长，就会造成关节的劳损和其它部位的不良反应，如头晕、恶心等。质量较好的鞋可以缓冲地面的冲击力，减少人体受伤的可能。
此外，喜欢跳健身操的人可选择有弹性的运动服装，以动作不受束缚为好。棉质服装吸汗性较强，适合运动时穿着。有人为了减肥，喜欢穿化纤紧身衣运动，实际上，这对减肥的帮助非常有限。由于化纤紧身衣可促使人在运动时大量出汗，减轻的体睾苋菀追吹？A硗猓？美喾？盎够嶙璋？硖寤疃？？跋於土缎Ч？？br />
衣服越轻越有利于健康，对人的行动无约束，并且不妨碍呼吸及血液循环。如衣服的总重量超过4公斤，就会严重妨碍行动。
2.为什么人会穿衣服
恐怕说法就可能各有不同。天冷的地区，人们会说，因为冷，所以人要穿衣服。既然是因为冷，所以人才要穿衣服，为什么气候炎热的地区，人们还照样要穿衣服呢？这时候可能人们会换一个说法：因为害羞，所以人们不能不穿衣服。人们把害怕暴露生殖器以及其他性感的部位，如女人的乳房、臀部，叫做害羞。在有的国家和地区，如沙特阿拉伯，女人在外人面前全身掩蔽得完完全全，真做到了中国古人所谓“寸肉皆羞”的地步。除了怕冷、害羞，当然还可能会有其他的解释，诸如对宇宙辐射的防护，对人体表层水份挥发的调控，对外界有可能刺伤擦伤人体的物体或偶尔昆虫螫伤的防护，以及为了外在的美观等等。
总之，人之所以要穿衣服主要在于防备外部环境对人的伤害，固然害羞的原因还有另一层比较复杂的意义需要加以说明。
“害羞”一说已超出了人与物之间的关系，而进入了人与人之间的关系。或者说，已经使穿衣服的事情涉及到了人类文化的问题了。也即是说，穿衣服的事情不仅仅关系到人类自然的需求，而且同时还关系到文化的需求。衣服不仅遮掩着人体，同时也遮掩着人类自觉到某种丑恶、罪愆的人性。遮掩身体主要在防备外部的伤害，遮掩自觉丑恶的人性则不仅有防范外部的意思，还同时有人性则不仅有防范外部的意思，还同时有人类防范自我冒犯他人的自罪意识，正是这种自罪意识使人类感到“害羞”。
3.人为什么要穿好衣服
美化。
保暖。
保护。
遮羞。
引证解释：
1.衣裳，服饰。
《诗·小雅·大东》：“西人之子，粲粲衣服。”
《史记·赵世家》：“法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用。”
宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。”
巴金 《灭亡》第一章：“街中聚集了一大群人，有着各样的身材，各样的衣服。”
2.借指形体，身躯。 宋 苏轼 《答钱济明书》之二：“小人能害其衣服尔，至於其不可坏者，乃当缘厄而愈胜尔。”
3、穿衣服；使穿衣服。
《礼记·文王世子》：“﹝文王﹞鸡初鸣而衣服至於寝门外，问内竖之御者曰：‘﹝ 王季 ﹞今日安否何如？’”
宋 苏轼 《天篆记》：“ 江 淮 间俗尚鬼，岁正月必衣服箕箒为 子姑 ，或能数数画字。”
4、而今时尚的衣服那是令人眼花缭乱，不同的地区、不同的人群，各有各的观点，各有各的眼光，这也许是主观可的客观。
4.为什么人都要穿衣服呢
人类的祖先是不穿衣服的，亚当和夏娃赤身裸体地生活在伊甸园里，没有清规戒律束缚，活得挺自在 。
可后来受了蛇的引诱，就吃了果子，就开始有了七情六欲，就开始有了羞耻之心，就羞愧愧地把无花果叶子连缀成衣，聊以遮羞，大约人类的始祖的衣服凝聚的是人的一种羞愧的情绪，还没有遮风挡雨抗御寒冷的功用，也或许伊甸园中压根就没有寒冷。 可大自然毕竟有严冬与酷暑。
所以说后来大约又加入了自然的因素，人们便开始用衣服来一层层地包裹自己，并且越来越厚越来越严实。内衣之外要有外衣，外衣之外还要加罩衫，并且是从头到脚，头上加了各式的帽子和头巾，而脚上穿了鞋还不算，还要套上一种叫作袜的东西。
到了印度则更甚，妇女们裹了头巾还不够，还要在脸上蒙上一层朦胧的面纱。分析起来，这其中除去了御寒的用途与民俗的原因外，大约还有一些道德观念在作怪。
因为答尔丢夫给我们作了一个极好的例子，桃丽娜因穿得不够严实，脖子下露出了一点白的肌肤，答尔丢夫便内心慌乱，赶紧掏出手帕，吩咐桃丽娜挡挡前胸，从而维持一个正人君子的清白的眼睛。幸而答尔丢夫死的早，因为衣服发展到后来出现了比基尼，出现了超短裙，并且在料子与做工上勇敢地向“薄露透”发展下去，衣服甩掉了一些实用属性进入审美的领域，时装业成了热门，而时装模特也尽情地在舞台上一展风采，答尔丢夫先生即使阳寿不尽，见了这东西大约也要气得吐血身亡，或者为了维护自我的“贞洁”而索性搞瞎自己的眼睛。
衣服拥有漫长封建社会的中国也不甘于落后男子着了长袍后外面还要加一个马褂虽偶有村夫野老如农夫樵夫之类或许会赤了膊《三国演义》中就记载了一个叫许褚的人赤了膊去大战马超 那是基本合法的。可女子就不行有三从四德压着衣着上就得密封自己。
若出了嫁则更甚 动辄就要犯“七出”之条 就要吃休回娘家之苦了。而这时的衣服却也充当了助纣为虐的角色譬如胸罩那时大约还是天方夜谭的事就知道用了布横七竖八地缠直至缠平女性身体的曲线。
可是通过衣服这渠道对女性包装归包装卫道者气势汹汹归汹汹包装不住的倒是永恒的人性。相反过度的包装倒似乎可以扭曲人性。
如一双赤着的脚不论男女不论老少现代人看了似乎没有丝毫的感觉不就是一双脚嘛。可中国旧时之女性则要用布缠紧缠严以致缠小缠残成三寸穿绣鞋藏于裙裾之中。
因为层层隐蔽所以也就神秘 因神秘也就令男子心颤而想探个究竟。庆幸的是人毕竟是万物之灵长人类逐渐地解决了自身赖以生存的衣、食、住、行也逐渐卸掉了一些历史上自加于身的历史重负穿衣问题也逐渐发生了革命。
长袍马褂作为一种“国粹”载入记忆女人则勇敢地穿露了肩与腿的裙。衣服原来抵御风寒的主体功用退居了二线穿在身上的衣服成了现代人美学思想与个性乃至职业的外现？ 翻过历史沉重的策页，衣服终于发展到了今天。
倘追溯到成衣之前，衣服原本也没有什么两样，都是一卷卷的布呆头呆脑地挤在布店的柜台上。可经了裁缝的那双巧手，简单的事情就复杂化了，因为便有了阿Q的毡帽，孔乙己的长衫；也有了三仙姑绣了边的夹衣与老杨同志二斤半重的鞋子。
有了衣的不同，便也有了人的不同。因为大多数的人就演过或正演着以衣取人的闹剧，譬如现代婚姻上的一见钟情，虽是诗人所极力歌颂的，这却反映了一部分人看问题只限于表面的一种浅薄。
爱不需要装饰，不装饰才是最好的装饰。可这种浅薄却也广泛，先有玛蒂尔德，因为没有了华丽的服饰与贵重的首饰去参加舞会便认为是丢人现眼；又有菲利普夫妇，见了衣衫褴褛的亲弟弟于勒就落荒而走，可谁就敢保证于勒不是怀揣了万贯为避扒手而进行的乔装打扮？脱身就走未免浅薄，还是派人探明为妙。
这时我们又记起了安徒生笔下的那个皇帝，大约是具有新衣癖，或者说对衣服可谓是情有独钟了，然而遗憾的是富足的华衣遮掩不住的倒是他那愚蠢的实质。 还有那《巴黎圣母院》中的敲钟人伽西莫多，着的是东坡笔下的卖黄瓜人的“牛衣”，而那神父却道貌岸然，衣着整齐，可人的品质却恰恰相反。
由此观之，观人之术当取于心而不取于衣，再扩而言之，见了袒胸露背的女人没必要采用阿Q的思维方式就认为必淫荡，见了留长发着奇装异服的男人就认为必是无赖。因为这未免鄙陋，不曾听说美院里是找些最淫荡的人做人体模特。
所以倒需要我们记住的话便是：“衣服就是衣服”。 ——至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、审美、标志等的争议。
其实这种争议也大可不必，因为穿衣的目的是绝不可用唯一的功用来限定而是要因人而异的，譬如一个不名一文的乞丐穿衣是大约很难顾及到审美因素，而一个面对着如山的衣服却叹息没衣可穿的贵妇人大约也不用去考虑避寒的因素吧。现在，挥金如土的主儿多了，衣店便也投其好，把衣的价码由一位数两位数很快升值到四位，甚至五位。
为了博得“我可比你阔多了”的面子就不惜花了重金去买，而往往穿在身上后让人的感觉并不一定很美。人之丽质自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是个点缀如红花之与绿叶。
难道说如果我们家有了万贯就去搞一套足以显示阔气的金缕玉衣？岂不知显。
5.为什么人都要穿衣服呢
人类的祖先是不穿衣服的，亚当和夏娃赤身裸体地生活在伊甸园里，没有清规戒律束缚，活得挺自在 。
可后来受了蛇的引诱，就吃了果子，就开始有了七情六欲，就开始有了羞耻之心，就羞愧愧地把无花果叶子连缀成衣，聊以遮羞，大约人类的始祖的衣服凝聚的是人的一种羞愧的情绪，还没有遮风挡雨抗御寒冷的功用，也或许伊甸园中压根就没有寒冷。 可大自然毕竟有严冬与酷暑。
所以说后来大约又加入了自然的因素，人们便开始用衣服来一层层地包裹自己，并且越来越厚越来越严实。内衣之外要有外衣，外衣之外还要加罩衫，并且是从头到脚，头上加了各式的帽子和头巾，而脚上穿了鞋还不算，还要套上一种叫作袜的东西。
到了印度则更甚，妇女们裹了头巾还不够，还要在脸上蒙上一层朦胧的面纱。分析起来，这其中除去了御寒的用途与民俗的原因外，大约还有一些道德观念在作怪。
因为答尔丢夫给我们作了一个极好的例子，桃丽娜因穿得不够严实，脖子下露出了一点白的肌肤，答尔丢夫便内心慌乱，赶紧掏出手帕，吩咐桃丽娜挡挡前胸，从而维持一个正人君子的清白的眼睛。幸而答尔丢夫死的早，因为衣服发展到后来出现了比基尼，出现了超短裙，并且在料子与做工上勇敢地向“薄露透”发展下去，衣服甩掉了一些实用属性进入审美的领域，时装业成了热门，而时装模特也尽情地在舞台上一展风采，答尔丢夫先生即使阳寿不尽，见了这东西大约也要气得吐血身亡，或者为了维护自我的“贞洁”而索性搞瞎自己的眼睛。
衣服拥有漫长封建社会的中国也不甘于落后男子着了长袍后外面还要加一个马褂虽偶有村夫野老如农夫樵夫之类或许会赤了膊《三国演义》中就记载了一个叫许褚的人赤了膊去大战马超 那是基本合法的。可女子就不行有三从四德压着衣着上就得密封自己。
若出了嫁则更甚 动辄就要犯“七出”之条 就要吃休回娘家之苦了。而这时的衣服却也充当了助纣为虐的角色譬如胸罩那时大约还是天方夜谭的事就知道用了布横七竖八地缠直至缠平女性身体的曲线。
可是通过衣服这渠道对女性包装归包装卫道者气势汹汹归汹汹包装不住的倒是永恒的人性。相反过度的包装倒似乎可以扭曲人性。
如一双赤着的脚不论男女不论老少现代人看了似乎没有丝毫的感觉不就是一双脚嘛。可中国旧时之女性则要用布缠紧缠严以致缠小缠残成三寸穿绣鞋藏于裙裾之中。
因为层层隐蔽所以也就神秘 因神秘也就令男子心颤而想探个究竟。庆幸的是人毕竟是万物之灵长人类逐渐地解决了自身赖以生存的衣、食、住、行也逐渐卸掉了一些历史上自加于身的历史重负穿衣问题也逐渐发生了革命。
长袍马褂作为一种“国粹”载入记忆女人则勇敢地穿露了肩与腿的裙。衣服原来抵御风寒的主体功用退居了二线穿在身上的衣服成了现代人美学思想与个性乃至职业的外现？ 翻过历史沉重的策页，衣服终于发展到了今天。
倘追溯到成衣之前，衣服原本也没有什么两样，都是一卷卷的布呆头呆脑地挤在布店的柜台上。可经了裁缝的那双巧手，简单的事情就复杂化了，因为便有了阿Q的毡帽，孔乙己的长衫；也有了三仙姑绣了边的夹衣与老杨同志二斤半重的鞋子。
有了衣的不同，便也有了人的不同。因为大多数的人就演过或正演着以衣取人的闹剧，譬如现代婚姻上的一见钟情，虽是诗人所极力歌颂的，这却反映了一部分人看问题只限于表面的一种浅薄。
爱不需要装饰，不装饰才是最好的装饰。可这种浅薄却也广泛，先有玛蒂尔德，因为没有了华丽的服饰与贵重的首饰去参加舞会便认为是丢人现眼；又有菲利普夫妇，见了衣衫褴褛的亲弟弟于勒就落荒而走，可谁就敢保证于勒不是怀揣了万贯为避扒手而进行的乔装打扮？脱身就走未免浅薄，还是派人探明为妙。
这时我们又记起了安徒生笔下的那个皇帝，大约是具有新衣癖，或者说对衣服可谓是情有独钟了，然而遗憾的是富足的华衣遮掩不住的倒是他那愚蠢的实质。 还有那《巴黎圣母院》中的敲钟人伽西莫多，着的是东坡笔下的卖黄瓜人的“牛衣”，而那神父却道貌岸然，衣着整齐，可人的品质却恰恰相反。
由此观之，观人之术当取于心而不取于衣，再扩而言之，见了袒胸露背的女人没必要采用阿Q的思维方式就认为必淫荡，见了留长发着奇装异服的男人就认为必是无赖。因为这未免鄙陋，不曾听说美院里是找些最淫荡的人做人体模特。
所以倒需要我们记住的话便是：“衣服就是衣服”。 ——至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、审美、标志等的争议。
其实这种争议也大可不必，因为穿衣的目的是绝不可用唯一的功用来限定而是要因人而异的，譬如一个不名一文的乞丐穿衣是大约很难顾及到审美因素，而一个面对着如山的衣服却叹息没衣可穿的贵妇人大约也不用去考虑避寒的因素吧。现在，挥金如土的主儿多了，衣店便也投其好，把衣的价码由一位数两位数很快升值到四位，甚至五位。
为了博得“我可比你阔多了”的面子就不惜花了重金去买，而往往穿在身上后让人的感觉并不一定很美。人之丽质自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是个点缀如红花之与绿叶。
难道说如果我们家有了万贯就去搞一套足以显示阔气的金缕玉衣？岂不知显。
6.人为什么要穿衣服
原始动机：
(1)比较冷的地方：为了御寒，实质与打猎用的石头一样。
(2)非常热的地方：为了防晒，比如在阿拉伯沙漠中人们常穿着白布长衫，不要以为这样会热，如果不这样的话反而会晒伤、中暑。
(3)在一般的情况下：大概和耳坠、项链等类似，一种起到美化效果的物品。
(4)在战斗中具有标志敌我的作用，防止我部落（以后发展为军队）人员被误杀。
发展动机：
(1)从原始社会中不断发展，因为大多数人穿了衣服而成为一种社会共性，不穿衣服被认为是羞耻的和不文明的现象，即使衣着不同也会成为异类而被排斥。
(2)阶级的出现使衣服成为身份高低贵贱的象征，具有炫耀的性质。如我国秦汗以来森严的服装等级制，即使最富有的平民也不能穿紫衣或者黄衣。这在国外的一些古国也是如此，比如古罗马帝国。
(3)受到宗教、政治、生产力发展需要和社会思潮等的影响而发生服饰喜好和需求。
(4)一些专门领域具有专用的服饰需求，有些可能只是好看，但大多数是必要的。比如说进火场要穿消防服，不然就不是你救别人了。
