1. 千古绝唱简谱歌谱
《千古绝唱》原唱是白雪。1975年2月28日出生于浙江省乐清市，中国内地女歌手。
《千古绝唱》是白雪演唱的歌曲，由左林作词作曲。收录于白雪1995年8月1日发行的专辑《千古绝唱》中。1996年，该曲获得中国音乐电视大赛银奖。
词曲作家左林偶然一次机会找到了白雪，当时她并没有重视到这首《千古绝唱》会有多么好，但连续地清唱了几遍之后，感觉效果非常好，录音后效果也很理想，给人一种越唱越耐唱、越听越爱听的印象。于是天星公司即出版了单曲专辑。
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《千古绝唱》的歌词如下：
孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听
梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今
人生自古谁无情，情到深处天地动
人间多少绝唱千古颂，莺莺张生红娘子
十娘怒沉百宝箱，若无真情无绝唱
情海无惊波涛凶，风流淹没红尘中
大浪淘尽多少痴情种，雷峰塔呀白娘子
红楼梦中梦难醒，千古绝唱千古情
自古红颜多薄命，有情总被无情伤
孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听
梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今
孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听
梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今
孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听
梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今
情海无惊波涛凶，风流淹没红尘中
大浪淘尽多少痴情种，雷峰塔呀白娘子
红楼梦中梦难醒，千古绝唱千古情
自古红颜多薄命，有情总被无情伤
孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听
梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今
孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听
梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今
孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听
梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今
孟姜女哭长城，千古绝唱谁人听
梁山伯祝英台，千古绝唱唱到今
2. 千古绝唱简谱歌谱王庆爽
民族组肯定是次仁央宗，她在很久以前就是成名歌手了，成名曲（为你等待）。
通俗组肯定是汤非，他的父亲唱的比2年前进步了，有刘和刚当年的风采和情感了。
真没想到王庆爽能拿第一，这东西第几根本没意思，乌兰托娅，青歌赛排名10名以后现在火的一塌糊涂。有的人比赛拿第一，到现在也没唱出一个受大家欢迎的曲目。王庆爽唱的千古绝唱，高音都像嘶叫一样了，根本没有音乐的美感了，真怀疑评委什么耳朵和听力。
3. 千古绝唱简谱视唱
五、六级
作为民乐中比较出名的曲子，应该不会太低，按照乐谱技巧的难度来判断，应该相当于五、六级的水平吧！
《梁山伯与祝英台》是古代民间四大爱情故事之一（另外三个为《白蛇传》、《孟姜女传说》和《牛郎织女》），是最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是在世界上产生广泛影响的民间传说。
4. 千古绝唱简谱歌谱大全
《梁山伯与祝英台》被称为东方的罗密欧与朱丽叶。
《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一（其余三个为《白蛇传》《孟姜女传说》《牛郎织女》），是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
自东晋始，在民间流传已有1700多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。
扩展资料：
关于梁祝传说，有众多权威专家学者考证历史上确实真实存在过，而且他们之间的爱情故事也是历史上确实发生过的真实事件，并有众多历史资料及文物古迹可供佐证。
明代崇祯版《元氏县志》里明确记载“在南佐村西北隅，书院路所经由也，桥西南塔有古冢，山水涨溢，冲击略不赛移，若有阴为封护者，相传为梁山伯祝英氏之墓。”
北京大学中文系副教授、民间文学研究学者陈连山认为，该记载无疑是元氏产生“梁祝传说”最有利的史料证明。
5. 千古绝唱钢琴谱
三生三世十里桃花 - 萌萌哒天团
词：芊芊
曲：芊芊
拈一阙桃花悠香
伴一缕清梦绵长
悲欢醮一抹沧桑
尘缘盈满袖暗香
思绪如烟花绽放
爱恋如细雨飞翔
冰弦浅弄划忧伤
锦瑟年华人无恙
十里桃花曲柔肠
陌上花开乏人赏
三生三世情缘牵
回首诛仙台惆怅
吟一首千古绝唱
谱一曲地老天荒
繁华散尽
携手相约
三生缘起
世事轮回皆徬徨
因缘际会不迷茫
东海龙宫刮心窗
淡然如风难寻常
隔世离空姻缘巷
穿越天庭诉悲墻
轻握三百年时光
桃花中三世流芳
十里桃花曲柔肠
陌上花开乏人赏
三生三世情缘牵
回首诛仙台惆怅
吟一首千古绝唱
谱一曲地老天荒
繁华散尽
携手相约
三生缘起
吟一首千古绝唱
谱一曲地老天荒
繁华散尽
携手相约
三生缘起
花期将至
6. 千古绝唱简谱歌谱图片
宋代诗人王十朋《红梅》
原文：
桃李莫相妒，夭姿元不同。
犹余雪霜态，未肯十分红。
译文：
桃李不要嫉妒我红梅，红梅和桃李开花的样子原来就不同，红梅经历了风雪，身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
这首诗写出了红梅独特的姿态和个性。诗人以红梅的口吻劝说“桃李莫相妒”，意思是，桃李不要嫉妒我红梅。桃李嫉妒红梅什么呢？
诗人紧接着道出“夭资元不同”，这是回答前一句所说的相妒，劝说桃李不要嫉妒的是：红梅和桃李开花茂盛的样子原来就是不同的。
“犹余雪霜态，未肯十分红”，前一句用“犹”字转折，写出了红梅经历寒霜之后现状，从而点出红梅谦虚的品质。因为从冬天过来，红梅身上还留有傲霜斗雪的痕迹，所以虽然是红梅，却不肯“十分红”。
诗词典故
梅花在寒冬依然不屈地绽放，象征我们民族不屈不饶、顽强奋斗、不畏艰难的可贵品质。都在它身上得到很好地体现。
古代就有诗人咏诗歌颂梅花“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”（出自宋代王安石《梅花》，是说那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。）
梅花也被认为是最有气节的花种。另外梅花虽然生长环境恶劣，但是依然快乐的绽放，表达了一种迎接希望的乐观的性格。梅，在中国文人雅士的观赏花木中具有极高的地位。它与兰、竹、菊并称“花中四君子”，与松、竹并举为“岁寒三友”。
在古人咏唱的梅中，大略有三种：杨梅、腊梅和梅，但严格地讲，岁寒三友指的是梅。古人对梅的认识，在《诗经》里已有许多表现。汉代时，汉武帝的上林苑已栽植有多种梅树。宋代时，街市上卖梅花，以梅插瓶养梅已是十分普遍。
南宋《群芳备祖》、明代《群芳谱》、清康熙钦定《广群芳谱》，均推梅花为群花之首，民国时期的南京政府，曾定梅花为国花，在1987年上海举办的全国性传统名花评选中，梅花亦名列榜首。可见，梅花不仅为古代文人雅士最爱，也受到了古今人们的一致追慕。
梅作为审美意象而大量出现在诗词歌赋里，始于六朝。萧纲的《梅花赋》将梅花早落比作女子青春短暂，韶华易逝，更多的六朝文人则在作品中表达了对梅在三春花卉中独特品性的挚爱。在唐朝文人的笔下，梅花具备了更多更广的意向和精神内涵。诗人们述离别、念故乡、咏美人，无不将自己的感情融入梅花之中。
南宋时期，梅花成为“天下尤物”，文人咏梅风热炒，不少咏梅诗词亦成千古绝唱。在文人大量创作诗词作品的同时，从宋代起画梅也形成了一种独立的画科，杨无咎、赵孟坚、王冕、陈录、金农等画梅大家的佳作或墨色淡雅，或璀璨绚丽，气韵静逸，画绝古今。
古代文人赞赏梅花是从外表直至骨髓的，他们投射在梅花中的雅趣，从颜色、香味、姿态到风骨神韵来体现梅花的精神气质和思想情感。