1. 流行文化的标志有哪些
文化引领包含:弘扬主流文化 引领当代思潮。
当代我国主流文化集中指向中国特色社会主义文化，集中表现为社会主义核心价值体系整合了社会观念和社会思潮的文化。
包含了中国优秀传统文化的精华，体现时代精神的当代文化和世界其他国家的优秀文化元素。
宏扬中国特色社会主义文化，就是要把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。
2. 流行文化都有哪些
答：一般来讲，流行文化是与高雅文化相对而言的。1、高雅文化一般“包括如古典音乐、严肃小说、诗、舞蹈、高雅艺术和其他为相对较少的并受过教育的人们欣赏的作品”。
2、流行文化则是被普遍喜欢和热烈追随的文化，其主要功能是娱乐。如吉登斯就这样定义:“术语`流行文化'指的是被成千上万或几百万人观看、阅读或参与的娱乐”。
海蒂兹进一步具体指出:“流行文化就是那类普遍可得的人工制品:电影、录音录像带、CD或VCD、时装、电视节目、沟通和交流的模式等”。3、根据上述文化与流行的讨论，我们也可以简单地用一句话将其界定为:许多人实践和追随的一种普遍的生活方式。
3. 流行文化的标志有哪些英文
还有.cn.com 商业性的机构或公司。 .net Internet相关的网络服务的机构或公司。 .org 非盈利的组织、团体。 .gov 政府部门。 .edu 教育机构。 .int 国际组织。 .mil 美国军事部门。 .biz 取意为business（商业）。 .info 网络信息服务组织。 .tv 电视（.tv原本是一个太平洋岛国图瓦卢的国家代码顶级域名，通过与图瓦卢签定的协议，DOTTV公司成为了以.tv为后缀域名的独家注册商和注册管理机构。）。 .pro 用于会计、律师和医生。 .name 用于个人。 .museum 用于博物馆。 .coop 用于商业合作团体。 .aero 用于航空工业。 .CC是位于澳大利亚西北部印度洋中cocos和keeling岛的官方授权的域名。在美国，.CC现已成为继.com和.net之后第三大顶级域名，选择使用.CC域名已经成为一种潮流。 CC是英文"Commercial Company"（商业公司）的缩写，含义明确、简单易记。 ．CC是一种最新的流行趋势，目前．CC域名资源丰富，商业潜力巨大，新一代的互联网用户已经接受及采用． .SH是St.Helena岛（圣海伦岛）国家代码顶级域名，即伟大的拿破仑被流放了7年之久的那一片岛屿的简称。 .SH是全球用户期待已久的域名后缀，近来在国际域名市场掀起空前热浪。因为它是英语单词"Shop"的头两个字母,并且.SH还有相对更简洁、更易投放市场等优势
4. 流行文化的标志有哪些内容
贪醉笑
2、醉扶欢
3、长乐未央
4、继夏澈心
5、执笔落花
6、云黎醉舞
7、笙歌惊鸿
8、一世蹉跎
9、夜半饮雨
10、醉释浮屠
11、孤舟停泊
12、五更凋落
13、半抹灯花
14、斜雨竹林
15、轻舟送远
16、流年渐渐
17、孑然凭栏
18、几叶霜枫
19、熏风满帘
20、茶水微热
21、烛影扰人
22、浊酒倾觞
23、雪落苍茫
24、君临天下
25、红尘落尽
26、江风舞秋
27、意染苍云
28、秋映江月
29、皎月相思
30、江弦风歌
31、歌舞涟漪
32、气贯九霄
33、无为逍遥
34、秋鸿来信
35、气震九霄
36、如临秋意
37、一任秋月
38、霜落水天
39、尘外孤标
40、春秋一阕
41、半夕蝶梦
42、浪逐千峰
43、银宫鲸涛
44、醉墨画秋澜
45、花醉玉楼人
46、流觞醉沉浮
47、韶华倾负泪
48、寂夜茶微凉
5. 全球流行文化的标志
第一部分
关于中国传统文化的基本精神与特色，学界见仁见智。
钱穆先生认为，中国文化精神与民族性格主要是由儒家奠定和陶冶的。
就整部中国历史来说，中国社会是四民（士农工商）社会，士为四民之首。
士的变动可以影响到整个社会的变动。
士代表、弘扬、实践、坚守了中国人的人文理想，担当着中国社会教育与政治之双重责任。
钱穆先生说：“此士之一流品，唯中国社会独有之，其他民族，其他社会，皆不见有所谓士。士流品之兴起，当始于孔子儒家，而大盛于战国，诸子百家皆士也。汉以后，遂有士人政府之建立，以直迄于近代。”
他指出，中国古代社会有一个很特殊的表现，就是不需要教堂牧师和法堂律师，而形成一种绵延长久、扩展广大的社会。
这靠什么呢？主要靠中国的人与人之道，靠“人”“人心”“人道”等观念，靠士在四民社会中的作用及士之一流品的精神影响。
“孔子之伟大，就因他是中国此下四民社会中坚的一流品之创始人。”
中国古代社会，从乡村到城市乃至政府都有士。
“中国的历史指导精神寄在士的一流品。而中国的士则由周公、孔、孟而形成。我们即由他们对于历史的影响，可知中国历史文化的传统精神之所在。”
指导中国不断向前的精神被钱穆称为“历史的指导精神”。
他通过详考历史、对比中外，肯定地指出，士是中国社会的领导中心，一部中国历史的指导精神寄托在士的一流品，一部中国历史主要是由儒家精神——周公、孔子、孟子培育的传统维系下来的。
第二部分
钱穆认为，中国传统人文精神源于“五经”。
周公把远古宗教转移到了人生实务，主要是政治运用上；孔子进而完成了一种重人文的学术思想体系，并把周公的那一套政治和教育思想颠倒过来，根据理想的教育来建立理想的政治。
经周、孔的改造，“五经”成为中国政教之本。
经学精神偏重在人文实务，同时保留了古代相传的宗教信仰之最高一层，即关于天和上帝的信仰。
中国人文精神是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。
中国文化是“一本相生”的，其全部体系中有一个主要的中心，即以人为本位、以人文为中心。传统礼乐教化代替了宗教的功能，但不与宗教相敌对，因此不妨称之为“人文教”。
中国文化精神，要言之，只是一种人文主义的道德精神。
第三部分
中国传统注重历史的精神源于“五经”。
周、孔重视人文社会的实际措施，重视历史经验的指导作用。
尤其孔子具有一种开放史观，并在新历史中寄寓褒贬，这就是他的历史哲学与人生批评。
孔子促使了史学从宗庙特设的史官专司转为平民学者的一门自由学问，倡导了经学与史学的沟通。
中国历史意识的中心是人。
中国人历史意识的自觉与中国先民，特别是周公、孔子以来的人文自觉密切地联系在一起。
在中国，特别在儒家，历史、民族与文化是统一的。
民族是文化的民族，文化是民族的文化，而历史也是民族和文化的历史。
民族与文化只有从历史的角度才能获得全面的认识。
中国人对历史的重视，对史学的兴趣及史学之发达，特别是“经世明道”“鉴古知今”“究往穷来”，求其“变”又求其“常”与“久”的精神，来源于儒学。
第四部分
中国传统注重教育的精神源于“五经”。
中国古人看重由学来造成人，更看重由人来造成学。
中国人研究经学，最高的向往在于学做周公与孔子的为人，成就人格，达到最高的修养境界。中国古代文化及其精神是靠教育薪火相传、继往开来的。
中华民族尊师重道的传统由来已久，而儒家则把教育推广到民间，扎根于民间，开创了私家自由讲学的事业，奠定了人文教育的规模和以教立国的基础。
中国人教育意识的自觉不能不归功于儒家。
第五部分
中国传统注重融和合一的精神源于“五经”。
中国古人的文化观，以人文为体，以化成天下为用。
“五经”中的“天下”观，是民族与文化不断融凝、扩大、更新的观念。
中国文化的包容性、同化力，表明中国人的文化观念终究是极为宏阔而具有世界性的。
这源于儒家的一种取向，即文化观念深于民族观念，文化界限深于民族界限。
中国文化与中国人的性格中的“和合性”大于“分别性”，主张宽容、平和、兼收并蓄、吸纳众流，主张会通、综合、整体、融摄，这些基本上都是儒者所提倡和坚持的价值。
第六部分
钱穆得出中国历史文化的指导精神即儒家精神的结论，是有其可靠的根据的。
他极其深入地考察了中国古代思想史，十分肯定地说：“中国思想以儒学为主流”，“儒学为中国文化主要骨干”。
在先秦思想史上，开诸子之先河的是孔子。
孔子的历史贡献，不仅在于具体思想方面的建树，更重要的在于他总体上的建树。
他既是王官之学的继承者，又是诸子平民之学的创立者，是承前启后开一代风气的人物。
正是这一特殊历史地位，决定了他在先秦诸子学说中的重要地位。
整体说来，诸子学标志春秋以来平民阶级意识的觉醒，是学术下移民间的产物。
钱穆认为，中国古代是将宗教政治化，又将政治伦理化的。
换言之，就是要将王权代替神权，又要以师权来规范君权的。
平民学者的趋势只是顺应这一古代文化大潮流而演进，尤其是以儒家思想为主。
因为他们最看重学校与教育，并将其置于政治与宗教之上。
他们已不再讲君主与上帝的合一，而只讲师道与君道的合一。
他们只讲一种天下太平、世界大同的人生，这就是人道或平民道。
在孔孟仁学体系的浸润下，儒家完成了政治与宗教的人道化，使宗教性与神道性的礼变成了教育性与人道性的礼。
第七部分
以上我介绍的主要是国学大师钱穆先生的看法，值得再三咀嚼。
接下来，我综合张岱年、胡秋原等前辈的论述，提出中国文化精神的六大特点：
第一，和而不同，厚德载物。
重视人与自然之间，各族群、民族之间，人与人之间的和谐统一的关系。
所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。
在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想，既重视各民族及其文化、宗教的分别性、独特性，又重视和合性、统一性。
在人与人的关系问题上，善于化解、超越分别和对立，主张仁爱、和为贵与协调性，有民胞物与的理想，厚德载物，兼容并包，爱好和平，从不侵略别人，反对以力服人，主张“远人不服，则修文德以来之”。
第二，刚健自强，生生不息。
中国文化凸显了积极有为、自强不息的精神，强调“苟日新，日日新，又日新”，革故鼎新，创造进取。
所谓“发愤忘食，乐以忘忧”“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止，绝不懈怠。
中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。
无数的仁人志士奋发前行，不屈服于恶劣的环境、势力与外来侵略者的凌辱压迫，刚健坚毅精神代代相传。
第三，仁义至上，人格独立。
我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气、舍我其谁的抱负，乃至“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，以“知其不可而为之”的气概，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。
第四，民为邦本，本固邦宁。
强调“天视自我民视，天听自我民听”“民之所欲，天必从之”“人无于水监，当于民监”“民为贵，社稷次之，君为轻”。
民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的同意；保民、养民是人君的最大职责。
第五，整体把握，辩证思维。
中国古代不缺乏抽象思维，有明确的概念、范畴。
古代辩证思维发达，这属于理论思维，包含了抽象过程。
中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。
前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳、一二关系的对立与平衡。
第六，经世务实，戒奢以俭。
我国有现世与实务精神，强调知行合一，践形尽性，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。
又有尊重劳动的精神，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。
总结
综上所述，中国传统文化精神的特质是：
和而不同，厚德载物；刚健自强，生生不息；
仁义至上，人格独立；民为邦本，本固邦宁；
整体把握，辩证思维；经世务实，戒奢以俭。
我看以上六条可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。
6. 中国的流行文化是什么
人啊，都有一个弱点，东西失去了，才知道珍惜！传统文化是社会主义核心价值观的重要组成部分，我们应当大力弘扬，一代一代地继承下去，让传统文化永远扎根于华夏沃土，一代一代流行下去！
中国传统文化是五千多年文明积淀下来的精华，是老祖宗留给我们的宝贵精神遗产，忘记了过去就意味着背叛，就是数典忘祖。曾经有段时间，我们觉得传统文化是桎梏，紧锢着我们的思想，传统文化是封建糟粕，必须革弃。当我们仰视并膜拜西方文明时，中国传统文化却被外国人奉若神圣！
我们越来越觉得传统文化是我们的精神”伊甸园”了。因为我们发现许多孩子不愿与老人住在一起；喜欢韩剧、美国大片，却不愿看戏曲、曲艺；喜欢外国品牌，却鄙视国产货；办洋式婚礼，过洋人的节日，吃西餐，穿洋服，满嘴中西合壁的语言，见长辈和客人不行礼、不问候，不打招呼；许多孩子不知道怎么过传统春节，没几个人能写毛笔字，写春联，酒席上没几个年轻人会斟酒，没几个人会吟诗作对，猜谜语；成语、歇后语、俚语、谚语不会说，满口的泊来语；诚信只要求别人讲，自己却忘了；友善必须以利益为前提。
人们想往传统文化，我们需要传统文化，我们的传统文化我们的精神继托，我们终于认识到传统文化是我们必须坚守和传承的责任和使命！
7. 流行文化种类
身在闹市，心向青山
世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。
上文是著名学者季羡林在谈论敦煌之时所说。
而民国时候的梁漱溟先生则认为，世界有三大文明体系：一个是西洋文明，一个是印度文明，一个是中国文明。
但也有将印度文明排除在外，将中国、伊斯兰、西方文明并列视为世界三大文化体系的说法。
不过总的来说将世界分为四大文化体系更准确一些，除非将基督教世界和伊斯兰世界视为一个斗争的整体。
1，在这四大文化体系中，基督教世界和伊斯兰世界的生存环境最为恶劣。
按地理位置而言，我国东北的哈尔滨是北纬45度，可是在欧洲，巴黎是北纬48度，伦敦是北纬51度，柏林是51度到52度之间，均比哈尔滨还要靠北，而伊斯兰世界的生存环境则是沙漠居多。
所以对于欧洲和伊斯兰文明而言，和大自然斗争，和人斗争贯穿了整个文明体系，自古至今战争不断。
不过，科学本质上也是在与大自然斗争过程中对宇宙的认识，这也是为何科学回产生于西方的原因所在。
2，与欧洲相比，印度几乎都处于热带，古代的印度对历史漠不关心，探讨的均是生死问题，于是产生了许许多多的宗教，比如佛教，印度教。
古印度文化的特点是涅槃，想的是如何超越生死，解决生死的问题。
众生皆苦。
3，中国文化体系我们都很清楚，大约可以用“和”字来概括。
在古代没有比中国地理环境更好的地方了，四周被高山大海阻隔，属于温带季风气候，雨热同期，四季分明。
同样是花开花落，古印度看到的是万事万物终将毁灭，而中国人看到的是生，是“野火烧不尽，春风吹又生”的生生不息。
所以，中国人重视历史，与其他三大文明体系相比，唯有中国没有真正的宗教，或者说历史和对祖先的崇拜就是中国人的宗教。
于是，如何在天、地、人之间保持和谐，便成了儒道等各家学说所关心的问题。