1. 东汉时期的文化
主要原因：是国家统一，经济发展，各民族共同创造，中外交流频繁，继承、发扬前代传统等。 两汉文化是在百族文化的基础上形成发展起来的，汉字、汉语、汉文化都是在悠悠的历史岁月中，经过长期的交流融合，去粗取精，去伪存真，而形成的一种新的文化类型。
2. 东汉时期的文化特点
文化的承袭基础及特点
两汉文化是一个博大精深的文化体系，无论是过去或是现在都使东西方的现代文明人士崇拜和羡慕。但是两汉文化的形成较之中国上古时代文化的形成是起步比较晚的，它的形成基础则是以华夏文化为核心，从西部到中原，在汲取了华夏八方百族的文化精髓的基础上形成并发展起来的。自汉高祖刘邦出生至大汉王朝的齐鲁文化，中原文化，关中文化，北方文化，巴蜀文化，吴越文化，岭南文化。这些文化的产生与形成都是与其所处的地域及政治环境密切相关的，它代表着地方文化的区域特色。
（一）荆楚文化：是汉文化形成与发展的最基础的文化类型之一。它主要分布在长江中游的广大地区，是当时刘邦诞育地区的本土文化。丰邑原为宋国属地，后曾在此设都（故丰县有“汉高故里，古宋遗风”之称）。
（二）齐鲁文化：即儒学文化。其地域是以泰山为中心的黄河下游地区。这一地区主要从事于农业和蚕丝织业，并因临海而富于鱼盐之利，故而形成了这一地域的文化和习俗特征。“其俗宽缓阔达而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故乡人者，大国之风也”；“而邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊”。
对刘邦而言，荆楚文化、齐鲁文化都是烂熟于心的，推崇与否都是因时势而定的，表面上的好恶并不代表着文化层次的厚薄。确切地说，汉文化的很大成份来源于齐鲁文化，即儒学文化。
（三）中原文化：即华夏文化。这种文化主要产生于黄河的中游地区，在这一地区有着突出的较文明的农耕文化，而且在中华民族的历史上，这一地区的政治、经济、文化均较为发达，成为中华民族形成和发展的摇篮。
（四）关中文化：即三秦文化。这种文化观念产生和形成于黄河上游以及渭水流域，这里膏壤千里，以田为上好稼穑，多大贾，农耕文化形成较早。
（五）北方文化：亦即燕赵文化。这种文化观念主要产生于北部的海河流域，包括春秋时期的赵、中山、燕以及以北的地区。这一区域文化与中原文化有相同之处，且受塞外匈奴的游牧文化的影响，显得更加雄浑粗犷，奔驰豪放。
除了上述五种文化主体之外，还有巴蜀文化、吴越文化、岭南越族亚文化等，都曾对汉文化的形成产生过一定的影响。同时更多的则是受后来汉文化的影响，形成了全国一统的“大一统汉文化”。汉朝建立前，中国广大地区所存在的文化差异，极大地限制了区域交流和各项事业的发展。秦始皇统一中国后，在李斯等人的倡导下，虽然对战国时期“田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异
3. 东汉时期的文化成就有哪些
1.张苍与《九章算术》
张苍，阳武(今河南原阳县)人，是一位著名的历算家。
2.东汉时期冶铁技术的进步
东汉时期全铁农具的普及，导致钢铁的需要量大大增加，从推动了冶铁技术的进步。在巩义铁生沟西汉时期冶铁遗址中已爱现有使用媒作为燃料冶铁的痕迹，这是现在所知的中国历史上是早用煤的遗存;到了东汉，南阳太守杜诗发明了水力鼓风机一一水排，大大提高了冶铁效率。在铁器铸造方面，东汉时已熟练地握了层叠铸造这一先进技术。温县招贤村冶铸遗址，位于河内郡温县故城外，面积约1万平方米，属东汉时期遗址。在此出土了500多套铸造车马器零件的叠铸泥范。把若干个泥范叠合起来，装配成套，一次就能铸造几个或几十个铸件。叠铸技术也有重大改进，由原来的双孔浇铸，改为单孔一次浇铸。叠铸技术的改进，进一步提高了生产效率，节省了原料。
3.杜诗与水力鼓风机
南阳是东汉时期重要的冶铁基地，由于鼓风机的落后，使冶诗事业发展缓慢。杜诗召集冶铁工匠，在总结前人经验的基础上。发明了水力鼓风机水排，大大提高丁冶铁效率。
4. 东汉时期的文化有哪些
两汉时期的科技发展
1、造纸术是四大发明之一。蔡伦总结了自西汉以来民间用丝麻纤维造纸的方法，改进造纸技术，采用树皮、麻、破布、旧渔网等植物纤维为造纸原料，制造了既轻便又实用的植物纤维纸，把造纸术提高到一个新的水平。
2、成书于东汉时期的《九章算术》中提出的负数概念和正负数的加减运算，在世界上是最早的。
3、西汉时期炒钢技术的应用：考古发现，巩义铁生沟西汉治铁作坊遗址有各式炼炉16室，其中有炒钢炉1座。同样的炒钢炉在南阳、方城等地也有发现。证明汉代对这项技术的应用已经很普遍了。
4、东汉，南阳太守杜诗发明了水力鼓风机一一水排，大大提高了冶铁效率。在铁器铸造方面，东汉时已熟练地握了层叠铸造这一先进技术。
5、汉朝华佗是世界上最早采用全身麻醉方法做手术的医生。
两汉时期的文化发展
1、汉明帝时期，佛教东渡首次来到中国， 在洛阳营建的第一座佛教寺庙洛阳白马寺，中国第一部汉译佛教经典是在白马寺译出的四十二章经，张道陵创立道教也是影响中国的大事。
2、在史学方面，司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史，也是二十四史中的第一部，为以后两千年正史的编纂提供规范。
3、《汉书》是中国历史上第一部内容完整的断代史 。更是成为了以后历代王朝撰写本朝历史的范本 。而两汉时期其他的史书还有《东观汉书》、《汉纪》和《吴越春秋》等。
4、汉政府设立乐府，搜集民间诗歌，即为乐府诗，后世的《乐府诗集》《古诗十九首》《玉台新咏》中便搜集了不少汉代乐府诗，长篇叙事诗《孔雀东南飞》也是写成于汉代末年。
5、汉武帝之后，统治者确立儒家思想成为了正统思想，并辅之以法家思想为法制指导思想，其中心是“德主刑辅”，即先用德礼教化，教化无效再施之以刑罚。这种刚柔相济的治国之道，成为汉武大帝以后汉王朝法制的指导思想。
5. 东汉时期的文化背景
主要原因为：政治腐败、土地高度集中
东汉王朝走向衰落的原因详解：
①政治腐败。东汉中期以后外戚、宦官交替专权、朋党之争，政治日益黑暗。
②土地高度集中，阶级矛盾尖锐。东汉后期更加严重
得出如下结论：
①地主阶级作为封建统治阶级，不能从政治上抑自身的腐败
②地主阶级作为封建统治阶级，不能从经济上遏自己的贪欲。
因此，任何封建王朝必然由盛而衰而亡，这是其阶级局限性所决定的。
6. 东汉时期的文化书籍
刘向《使人上变事书》、《条灾异封事》、《极谏用外戚封事》
7. 东汉时期的文化特色
汉朝在文学史上一般分为东汉西汉。东西之分是国都所在地来命名的。两汉的主要文学成就包括:汉赋，散文，诗歌。从文化上看，汉代文学有着浓厚的因袭复古之风，此与整个汉代以五经为祖祢，以圣贤为准则，和重师法传承、章句治经的学术风气有关。这也就造成了后世一些文学史家批评汉代文学的双向模式，即儒家正统思想支配下的教化文学观是复古保守的，道家异端思想支配下的自然文学观是创新进取的。
文学成就
汉赋，散文，诗歌
主要作品
史记，汉书，过秦论，孔雀东南飞
主要文人
司马迁，班固，贾谊，司马相如
先秦两汉文学秦汉文学秦汉文学概述两晋文学隋唐文学史记的叙事艺术汉代文学魏晋南北朝文学概述魏晋文学魏晋南北朝文学史
文学概述
两汉散文以历史散文和政论散文最为突出。司马迁的《史记》以人物为中心来反映历史，创立了纪传体史书的新样式，也开辟了传记文学的新纪元，是汉代最辉煌的成就。东汉班固的《汉书》与之齐名。政论文中名篇佳作叠现，其中包括:贾谊的《过秦论》、《论治安策》，晁错的《论贵粟疏》，桓宽的《盐铁论》，王充的《论衡》，王符的《潜夫论》，仲长统的《昌言》等。从文化上看，汉代文学有着浓厚的因袭复古之风，此与整个汉代以五经为祖祢，以圣贤为准则，和重师法传承、章句治经的学术风气有关。这也就造成了后世一些文学史家批评汉代文学的双向模式，即儒家正统思想支配下的教化文学观是复古保守的，道家异端思想支配下的自然文学观是创新进取的。
两汉诗歌以乐府诗和五言诗成就最为显著。两汉乐府诗是继《诗经》、"楚辞"之后的又一种新诗体。著名的《孔雀东南飞》是乐府诗中的叙事长篇，后人把它与北朝的《木兰诗》和唐代韦庄的《秦妇吟》并称为"乐府三绝"。《古诗十九首》则代表了汉代五言诗的最高成就。
汉赋乃两汉一代之文学，是一种新兴的文体。它介于诗歌和散文之间，韵散兼行，是诗的散文化，散文的诗化。它兼收并蓄《诗经》、"楚辞"、先秦散文等诸种文体。形成了一种容量宏大且颇具表现力的综合型文学样式。贾谊的《吊屈原赋》是骚体赋，枚乘的《七发》是汉大赋正式形成的标志，司马相如的大赋是汉赋的顶峰。之后班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》都为汉大赋力作。张衡的《归田赋》还开启了抒情小赋的先河。
8. 东汉时期的文化名人
：曹操（155-220）中国东汉末年著名的军事家、政治家、文学家和诗人。
代表作品：《龟虽寿》、《短歌行》、《观沧海》、《孟德新书》等。
2：诸葛亮（181-234）三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。
代表作品：《出师表》、《隆中对》、《八阵图》、《诫子书》、《连弩》等。
3：张仲景（154-219）东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。
代表作品：《伤寒杂病论》、《金匮要略方论》。
4：蔡伦（61-121）东汉发明家，中国“四大发明”中造纸术的发明者，中国古代四大发明之一，对人类文明作出了巨大的贡献。美国人麦克•哈特在《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，将蔡伦排在第七位
9. 东汉时期文化昌盛的原因
东汉王朝虽然从整体的国家实力和在古代世界中的国际影响力不如西汉王朝，但是在一些思想文化以及艺术形式的发展和表现上较于西汉王朝来说不仅有了非常明显的进步，而且也逐渐形成了独具东汉时代特色的文化特征。不仅如此，从西汉时期逐渐开始起步的史学、文学等文化形式在东汉时期都得到了进一步的发展。
东汉时期的思想文化方面是处于一个错综复杂的竞争状态的，这种情况虽然不如春秋战国时期诸子百家那种激烈的思想争论，但是已经比西汉王朝时期那种稍显平静的思想文化局面要活跃一些。当时在东汉王朝流行除了西汉时期确立为官方统治思想的儒学之外，早在春秋时期就已经出现的谶纬之学此时也在不断泛滥，甚至一度对儒学的地位有取而代之之势。
10. 东汉时期的文化特征
一、东汉官制：
1、含义：东汉的建立，是西汉旧皇族农民起义推翻王莽新朝的结果，因此东汉官制基本上沿习了西汉官制的制度，官名并无重大改变，相较于西汉管制，东汉体制的最大特点为很大程度上对皇帝权力进行加强，不设立丞相，同时削弱三公的权力，而刺史成为一级地方长官，并且废除地方军队、强化内朝权力，外戚、宦官掌握大权，这一官制对后来的三国官制也有较大的影响。
2、具体分职：东汉的中央政府组成沿用西汉官制，以三公领九卿为基本架构，但在实际政治权力方面已经完全转移到尚书台，东汉皇帝即位，通常以太傅或太尉录尚书事、总领政务，御史台体制贬损并成为少府属官，侍中从西汉的加官转为正式职务，设侍中寺作为侍中的正式官署，隶属少府。
二、东汉行政区划：
1、含义：是地方的行政管理制度，在光武帝时确定，基本沿用西汉的郡国并行制为实体、州刺史部为监察的行政区划，分全国为十三个州刺史部，其与西汉的主要区别是正式将司隶校尉部与其余十二州并列，将北方的朔方刺史部并入并州，并将交趾刺史部改名为交州。
2、具体分职：东汉的县级地方建制与西汉相同，列侯以县为封地则称侯国，侯国置相一人，相当于县令或县长，相不隶属于列侯，但负责为列侯征收租税，封国户数在千户以上的置家丞、庶子各一人，是侯府官的不管理民政，不满千户的只置庶子一人，东汉的侯另有乡侯、亭侯，所封之地各为一乡、一亭，这样的封地辖于所在县，与乡、亭相等
11. 东汉时期的文化内涵
汉字是世界上最古老的文字之一，已经有五六千年的历史了，它是由图画发展而成的表意文字，一个字本身就能表示一个意思。汉字的起源应是上古时期的甲骨文，是刻在龟甲上的象形文，最早或许应是上古先贤→懂天文地理能和天地沟通的巫婆占卜时用龟甲牛骨等出现的花纹和刻划的图案符号。
秦始皇统一文字以后统一用篆书，并逐渐形成书法，到汉朝开始完善并流传西域和走出国门，汉文化开始向外传播。公元1899年（清光绪25年）清国子监祭酒，古文字学家，王懿荣生了一场病，医生给他开的药方上有一味药叫“龙骨”，文学家刘鹗在王家做客，两人都好奇这些龙骨究竟为何物，于是拿出来一同观看，却发现这些龙骨是大大小小的骨头片，上面还契刻着图画，似字文非文字，两人非常惊讶，王氏重金开始购买这种龙骨作为研究，后人称为甲骨文。
【文是字之母】。文最早都是独体字，是一个符号，是一个花纹。相传仓颉开始造字时，开始使用六书，将文组合形成字。相传四目仓颉造出文字时，据《淮南子·本经》记载“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”魑魅魍魉无处遁形。天上下起了谷米，鬼怪吓得瑟瑟发抖，无处躲藏，汉字的出现已经是一个惊天动地泣鬼神的大事情。
东汉文学家经学家许慎应天子之命开始做《说文解字》的时候，标志着文字走向一个更高的阶段，这也是中国第1个真正意义上的字典。
凡解释一个字即是做一部文化史。每一个汉字都有生命，每一个汉字都是一个故事。作为四大文明古国之一，中华文化一直延续下来且没有中断，汉字在其中起着一个巨大的纽带作用。
汉字源于观天象辨地理，是自然宇宙之纹理，作为现存世界仅存的象形古文字之一，几千年来，汉字的形体经历了多次演变，先后形成了甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书等字体，汉字一直承载着中华文化绵延不息，记录着中华文明上下五千年的辉煌历史，无论是书法还是诗歌，无论是历史还是文化，汉字都在其中起着无可替代的重要作用。
中华儿女应该积极学习和推广汉字，并且认真学习领悟隐藏在汉字中的汉字文化和中华文明密码，这是作为华夏子孙、龙的传人最基本的使命。
（附录推荐汉字学习目录：著名中医专家，中医教育家，徐文兵老师著的《字里藏医》、瑞典汉学家林西莉著的《给孩子的汉字王国》、《汉字图说字典》、《图文版说文解字》等。）