这个感觉基本正确。网上有句不准确但是很正确的话，那就是唐朝在日本，明朝在韩国。这个都是千百万人通过第一印象的得出的结论。说这种话的人可能有些人确实属于“没文化”，但是“没文化”不等于说的就是错的。
也有人说日本、韩国的那些“看起来”像唐朝或明朝的事物实际上在若干细节上有多大的不一样，以此来否“日本或韩国有唐朝或明朝的感觉”——但是说这种话的人往往故意回避一个问题，那就是自古以来正常的社会都是“十里不同风，百里不同俗”，不要说千百年后的异国，就算是在唐朝贞观年间，甘凉的风俗就和关中不一样，跟巴蜀、河北、江东、岭南也不一样；都是大明天启、崇祯朝，那南直和北直也完全不是同一个文化圈。但是你能因为地域文化上有差异就否定了地方文化不具有时代特征？毕竟，广东厨子做的宫保鸡丁也属于川菜；上世纪三四十年代跑堂儿的伙计们传的对襟罩衫还能扯上“唐装”呐。
其实，日韩对唐或明的保持，最多的是在精神层面，这一点胜过了物质的影响。历史上日本曾多次派出遣唐使团，自日本舒明天皇二年（唐贞观四年，630A.D.）至日本宽平六年（唐乾宁元年，894A.D.）间，二百六十多年间共任命遣唐使十九次，其中成行并到达长安的有十二次。每次的人数大概在二百人到五百人之间。而且，因为当时日本的造船技术十分落后，以至于民间几乎和唐朝没有任何往来。而谴唐使在中原一年就得回朝交旨。所以对唐朝的了解也只能是选择最精华的部分，比如经、史、诗文、宗教这些很高端的东西。而韩国的前身朝鲜王朝对于大明朝的复制虽然是全面的，但也只能全面到意识形态层面，真正的“唐之所以为唐”、“明之所以为明”的重要原因，如唐朝的科举制或大明朝的“平民化社会”，当时的日本和三韩都无法借鉴——毕竟国情不同，社会结构不一样。
而坚决不承认“日本有唐朝的感觉，韩国有明朝的感觉”的“战狼式”知识分子们，其实和他们的反对派一样，有一种把事实概念化的冲动，并用总想以自己的所学再进行拼凑尝试，但是一旦落实到操作层面，他们及远离传统士大夫也不同于现代学者的思维方式就立刻出卖了他们。而这种把“事实概念化”的纲举目张，可以是阿姨学，可以是新左派，即可以是“新清史”、“内亚视角”也可以是他们理解的“传统”、“现代”或者“西方”，在要不然就是那种“要钱不要脸”的“大历史观”。
总之，在我们现在生活的这个世界，没有任何一个国家像唐朝或大明，但日本、韩国这些国家应该是所有“不像”的国家中最接近“像”的一个。虽然你到了日韩无法感受到真正的唐朝和大明，但这两个国家至少接近了唐朝和大明曾经的样子，而古建筑、衣冠、习俗又是所有古代文明中中最方便、最直接的表现。
这是复原的唐朝男子所穿的幞头、圆领袍。
这是日本的日本天皇、皇太子、亲王和公家的常服——直衣。 这种款式的直衣也收了明朝圆领袍的影响，两侧开气儿处加上了插摆。
然鹅，一些专家学者们非要我们承认这两位大叔穿的比日本的那些更像“唐朝”。