1. 天命观是儒家还是道家
1. 墨子：激进的救世思想 发明许多器材 兼爱（没有任何亲疏贵贱的爱）非攻（反对战争）主张
2. 庄子：道家，主张清净无为，顺应自然
3. 孔子：儒家，孔子死100年后，孟子继续宣讲儒家学派，一直没受到帝王重视
4. 刘邦：焚书坑儒十八年后，汉国开国皇帝刘邦用最隆重的“太牢礼”祭奠孔子
5. 汉武帝时代：汉朝建立六十年，董仲舒（大儒）向汉武帝提出了“罢黜百年，独尊儒术”
6. 东汉后期，佛教传入中国
7. 王阳明：【知行合一】的阳明心学完成了儒学的自我更新
8. 商鞅（商鞅变法）—以法治国—秦朝统一—15年即灭亡
9. 北魏时期—均田制—并被隋唐所继承（为了让农民耕田）
10. 【隋朝】开启了科举考试的先河
11. 【宋太祖赵匡胤】—遏制兵变使国家长久统一
12. 【朱元璋】统一的国家腐败为一大难题“朱元璋倾尽一生，都在为心中那个美好的世界而努力” 最后只能用血衣遗诏表达对贪腐官员的痛恨
13. 周礼：周武帝牧野之战不随占卜，出战伐商，周朝建立，周礼取代“天命观”，初步取代天命，走向以人事为主的周礼
14. 汉武帝：30万大军埋伏马邑之战失利，举全国之力与匈奴开战，公元133年起，长达五十二年的战争，李广、卫青、霍去病等英雄随之诞生，战争后基本初步解决了国家的边境问题
15. 丝绸之路：公元前138年，张骞踏上征程，长达23年丝绸之路，为了连接东西方世界的最重要的通道
16. 海上丝绸之路：汉唐时期形成，元朝时代航海的黄金时代，郑和下西洋
17. 北魏孝文帝：公元493年九月率三十万大军南迁国都洛阳，由此开启了汉化改革，带头与当地汉族通婚，规定汉语为官方语言，将鲜卑族姓改为汉姓，加紧修复孔庙祭拜孔子，众多改革激化了各大矛盾，北魏政权迅速消亡。贡献：鲜卑族群融入中华民族
18. 唐朝文成公主：公元641年，嫁入吐蕃，嫁给首领松赞干布，其嫁妆是当时文化科技成果，为西藏500年后纳入中国版图奠定坚实的基础
19. 耶律大石（辽朝状元）带领一万人落脚今日的吉尔吉斯斯坦的古城——巴拉沙衮，建立西辽，耶律大石最终成为漂泊海外的游子
乡愁
2. 天命观是儒家还是道家写的
儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。
儒家在先秦时期和诸子百家地位平等。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
儒家是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。
2儒家代表人物思想
一、孔子
孔子，儒家创建人，思想核心是“仁”和“礼”。提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序，具有古典人道主义的性质。
主张“克己复礼”，做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。
二、孟子
孟子，儒家理想主义派代表，核心思想是“仁政”，主张“政在得民”，要养民、教民，取民有制，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的“民本”思想，认为决定统治者统治地位的政治基础是民心向背，民心归服是统一天下的决定性因素，推崇“得民心者得天下”。
三、荀子
荀子，儒家现实主义派代表，继承并发展早期儒学的“礼乐”思想，并吸纳了法家的法治思想，主张礼法并重、王霸兼行；发展了先秦时期的自然论，提出了具有朴素唯物色彩的天道观。
在人性论上与孟子相对立，提出了“性恶论”，认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，君子、小人都一样，“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。
至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。荀子提出人定胜天，重视人的作用，激发了人的进取心，对社会发展作出了一定的贡献。
四、董仲舒
董仲舒，主张罢黜百家、独尊儒术，以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新的儒学思想体系。
五、朱熹
朱熹，新儒家理学发展的集大成者，继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。
3. 天命观是儒家还是道家的
儒教的教义包括以下几个方面：
（1）敬天思想；
（2）天人感应：天人感应是儒教的教义之一。
（3）天命观：现代人的儒教，敬天，更要人和，对天尊重，也应该对人性关怀。儒教的礼和人性观，是人性的根本，所以心莫若和。中国文明有和谐性，天命地利人和是辩证合一的。
（4）合于天理：宋代理学尊四书为孔门至精之文，是儒教“合于天理”的一种修行方法。
（5）德行：《孝经》：“与天地合其德，与日月合其明。” “立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
（6）生死观：儒教坚信一个人若成就了绝对的善，那个人就永远存在于天地之间，不会再有死亡。
（7）政事：儒教强调“先王之道”，固守“道不过三代，法不贰后王”。皇权逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子和讲华夷之辨、尊王攘夷。
4. 儒家天命观的含义
儒家的天命观，其实就是一种超自然存在的信仰，儒家并不信仰一个具体的人格神，而是信仰另一种形而上学的存在。
孔子认为“惟天为大惟尧则之”，认为天是为大的，圣人要顺从天的意思，天决定了四季，生命的变迁。如果获罪于天，就必定会受到惩罚。
5. 儒家的天道观
《小戴礼记》作者是戴圣。
戴圣，字次君，周朝时期宋国君主宋戴公（子撝）的第二十三世孙，生于梁国睢阳县。 西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。 汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书。
《小戴礼记》，即是今文《礼记》。《小戴礼记》的内容主要是记载和论述先秦到汉朝的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。是儒家的经典著作之一。
6. 道家的天命观
《偶作》是冯道的代表作，这首诗体现了他在混乱的五代政坛中的境遇和心态。冯道服膺儒教，又精通道家谦退自保的道理，擅长明哲保身，见风使舵。
他说“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”，可见，冯道是将五代军阀视为“虎狼”的，他面对残暴的军阀，其心态是“但教方寸无诸恶”，其内涵是“不争不怒”。
正是冯道以“不争”“韬晦”的态度处事，所以在五代乱局中得以成为政坛常青树。
《天道》则是冯道处事哲学的体现，他说“穷达皆由命”，这是儒家天命观的体现。
天命观认为天人感应，地上的事物是天道的物质化体现，而人世间的思想活动会反作用于上天。冯道服膺天命观，恰恰是他之前“但教方寸无诸恶”的思想基础。
如果拿一个人对比冯道的人生观，我认为曾国藩和他有些相似，俩人都是道学先生，都是精通官场生存之道的老油条，都是善于利用儒教道家韬光养晦精神的人精。
五代时期战乱频繁，五代十国前后70年，共有十五个政权，再加上北方的契丹辽国，则有十六股势力交织在一起。
这些人混战连天，大都穷兵黩武，穷奢极欲，百姓的困苦到了极点，中国的败坏也到了极点。
冯道正是生活在这样一个时代中。
冯道年轻时便有名望有才华，以他的为人和学识，如果生在和平的大一统帝国，则会是一位有所作为的宰相，但是很遗憾，五代军阀不重视文人，冯道不过是朝堂的摆设。
在残酷的政治环境下，冯道在各派势力间游刃有余，如弄潮儿，这份定力和智慧，确实非一般人可比。
《偶作》和《天道》可以视为中国古代官僚，在逆境中的生存之道，同时也体现了道家思想的部分精髓。
7. 儒家对天命的认识
第一，儒家的天命观是“天行健，君子以自强不息”。就是说，天行有常，人们应该学习这种生生不息的精神，自强不息。
不论是孔子孟子，还是荀子，都是这种积极向上的人生精神。
第二，孔子说“未知生焉知死”“未能事人焉能事鬼”，他不愿意讨论死亡和鬼神这种命题，因为这种命题很是虚幻，每个人的观点都是自己想象出来的，没有有力的证据，也没有积极的意义，对于人生和社会，帮助不大。所以，儒家重视的是人生、人生的作为以及人生对于社会的意义。
第三，孔子确实说过“五十而知天命”，他这个天命的意思是个人对于事理十分通达，能够认识到自己人生的意义、社会形势，天下大势。因为儒家注重内修，诚则明矣，明则诚矣，至诚可参天地！知天命就是自身内修达到了非常高的一个层次，已经清楚地了解到形势，尽人事而听天命，所以成败不会造成个人得失。
第四，儒家祭祀鬼神，但是却不信鬼神，墨子就抓住这个观点攻击儒家。但是，实际上儒家祭祀鬼神的目的并不是对它的信奉，而是一种道德教化方式，让百姓重视礼仪，明知孝悌。曾子说：慎终追远，民德归厚矣！就是说丧葬礼仪和祭祀礼仪，对社会的教化作用。
第五，道家的天命观主要是出世的，老子是强调“道”，反复修饰、赞美；庄子则是强调天命，认为人与生俱来的就是最好的，不要通过后天改变它，主张安于天命，顺从自然。荀子批评他说“蔽于天而不知人”，只知道天命不可违，却不知道“制天命而用之”。
另外，有关天命观可以参见《论语》部分内容，荀子的《天论》
8. 儒家的天命论的含义
墨子是我国春秋战国时代的思想家，教育家，科学家，军事家，他本姓翟，为鲁国人，是墨家学派的创始人，也是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，在先秦时期影响巨大，他所创立的墨家学说与儒学并称为显学
墨子的十大主张主要有兼爱，非攻，尚贤，尚同，天志，明鬼，节用，节葬，非命，非乐