1. 流行文化现象举例
由于苏联与中国早期革命有密切的联系，因此苏联曾创办东方大学和中山大学，专门为中国同志培养革命骨干。但是为争夺革命领导权，学校内也存在一些斗争，瞿秋白的弟弟瞿景白就在这场政治斗争中失踪了。
1925年前后，有许多中国精英学生前往苏联留学，期间莫斯科东方大学就是中国留学生的主要阵地。据资料记载，东方大学是一所专门培养革命干部的政治学校，而瞿秋白也曾在该校任教，讲授马列经典。
在校任教期间，瞿秋白教出来了许多对中国革命有重要影响的政治精英，他们中就包括罗亦农、少奇同志、任弼时、肖劲光、王一飞等人。正因为如此，瞿秋白在党内也素有理论家的称号，这一切都最终促成了瞿秋白在中共六大的成功登顶。
1925年前后，苏联政府为加强同中国同志的关系，决定在莫斯科开办一所以孙中山命名的大学，也就是后来著名的中山大学。中山大学成立后，曾吸引大批中国知识青年赴苏联学习，其中就包括所谓的“二十八个半布尔什维克”和瞿秋白的胞弟瞿景白。
提起瞿景白，大多数人可能有些茫然。可实际上，瞿景白也是我党早期领导人之一，在中国革命史上产生了深远影响。瞿景白生于1906年，是瞿秋白的二弟。五卅运动爆发后，瞿景白毅然跟随兄长参加革命，成为中共五大、中共六大的重要参与者。1928年3月底，瞿秋白携胞弟前莫斯科筹备中共六大，期间，瞿景白也进入莫斯科中山大学学习，并迅速成为中山大学著名的学生领袖。
纵观瞿秋白的悲剧一生，可以说与王明与米夫这两个人撇不开关系。米夫其人，笔者往期的文章中已有过论述，现在不予深究。但可以肯定的是，米夫极其强烈的政治野心却长期左右了中国的政治革命。据资料记载，从1927年米夫就任中山大学校长开始，瞿秋白与米夫之间的冲突就不可避免了。
诚然，在中共六大上，米夫对瞿秋白进入高层确实起了推动作用。这一点，瞿秋白并未否认，但米夫就此要中共领导层绝对听命于他，这是不可能的事。尽管瞿秋白的书生意气并不像陈独秀那样强烈，但其骨子里的文人气质决定了瞿秋白有着起码的操守。作为下级，瞿秋白不会当面顶撞米夫，但当米夫妄图用他那管中窥豹的方式指导中国革命时，瞿秋白积攒已久的怨气爆发了！
面对瞿秋白的反抗，米夫自然恼火不已，但鉴于没有合适的替代者，米夫还是压住了火气。正在这时，严重影响瞿秋白命运的另一个人出现了，他就是中国人王明。与米夫一样，王明同样也野心勃勃。为达到登顶的目的，王明一入校就讨好米夫，并迅速成为米夫的得意门生。本来，王明的野心，与瞿秋白没有太大的联系，甚至可以说毫无关系，但瞿秋白确实挡了王明亦或是米夫的路。因为当时瞿秋白是党内公认的理论家，而米夫一向以中国问题专家自居，如果要在精神上控制中共，就必须除掉瞿秋白这个拦路虎。
于是，在王明的谋划下，一场蓄谋已久的政治暗算即将开始。事实上，对于王明的所作所为，正在中山大学学习的瞿景白心知肚明。据中山大学留学生陆立之回忆：“有一次，我们经过王明居住的小屋时，王明赶快笑脸相迎，他以为我们也是去投效他的。结果，当时景白（瞿景白）一股正气，冲口而出，什么东西！”确实，相比于兄长瞿秋白的唯唯诺诺，瞿景白却显得敢作敢为，他敢于和恶势力作斗争。
经此一遭后，王明对瞿秋白兄弟的怨恨更深，时刻准备将瞿氏兄弟置于死地。1929年，斯大林为维护统治，在党内发动“清党”运动，这一运动很快波及全国。王明意识到，清党不正是期待已久的机会吗？于是，王明及其同党在中山大学大搞清党运动，弄得学校乌烟瘴气。瞿景白一看，怒不可遏，一气之下将他的党证退给区党委。
然而，就在他交还党证的那一天，他失踪了。同伴们后来推测瞿景白可能早已遭遇不测，瞿秋白其实也明白，在当时严峻的情况下，瞿景白的激进之举，是绝不可能逃生的。但革命还得继续，瞿秋白强忍住悲伤，继续同米夫、王明一伙作斗争，这一斗，就是一辈子！
东方大学和中山大学中的斗争可以说是苏共内部政治斗争的延续，而瞿景白正是这场斗争中的牺牲品。长久以来，支持王明的少数派与支持瞿秋白的多数派的斗争日趋激烈，双方的矛盾在苏联清党运动中陡然爆发，因此，瞿景白的失踪就是对瞿秋白等人的警告和教训！
2. 流行文化特征
目前文化传播的主要途径就是：电视、网络，商业宣传，报纸，新闻媒体机构。前些年，文化传播的主要工具就是电视，电视传播便捷，直观，一看就明白。时代在发展，科技在不断进步更新，现在手机是文化传播很普遍的宣传工具，人人都爱拿着手机不放，手机最大的好处就是方便，可以随身携带，通过手机可以通天下。目前手机的优势远远超过了电视。
3. 现在流行的文化现象
流失原因分析如下:
一，历史是一个大浪淘沙的过程。现在，中国已经进入现代化国家行列，现代化说白了就是工业文明时代，中国传统文化比较适合于农业农耕文明，传统文化就像一颗树，只有种植在农业文明的土地上，它才能生根发芽，开花结果，枝繁叶茂。比如儒家思想，专制主义，等级制，三纲五常，各式各样的限制措施，熟人社会等等思想与2000多年的封建帝王制是配套的，为古代中国的大一统社会做出了巨大贡献。
然而，现代社会需要明主，自由，平等，博爱，人口大规模流动，陌生人社会。专制主义、三纲五常的等级制度失去了根基，它不适应现代社会，失去了生存土壤，已经成为现代的阻碍，所以被社会抛弃了。
二，现代文明不是要抛弃所有的传统文化，而是要进行创造性继承和转化。比如，汉字，书法，绘画，建筑，艺术作品，麻将，太极拳等文化，佛教的禅宗思想，道家思想及道教文化，它们是一种超越时空，超越阶级的文化存在，我们可以直接继承。有的传统文化，我们要进行抽象性继承，比如先秦诸子的思想，比如墨家的兼爱思想，道家的尊重个性，追求自由，无为的思想，儒家的讲正义，诚信，入世，积极进取，有为担当思想等等。
4. 当代文化现象举例
变化：
①文化生活：西方发明的轮船、火车等交通工具，有线电报等通讯工具传入中国；西方发明的照相、电影传入中国；上海等城市创办了报纸，成为人们获取信息、了解社会的主要传媒工具。
②社会习俗：民国政府颁布了剪辫、易服和废止缠足等法令；废除有损人格的跪拜礼；取消“老爷”“大人”之类的称谓；社会出现了文明进步的新气象。
意义：促进了我国的政治民主化，也就是近代化，从而促进了经济的近代化。
5. 流行文化的产生
1、诗歌的起源
在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。
诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。
歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。
既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。
《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚书》:"诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。
诗歌何时称之首
在古代，诗歌最初称"篇"或"章"，而不称"首"。例如我国最早的《诗经》，叫"三百篇"，屈原的诗叫"九章"，诗歌称"首"，最早出现于东晋初年。当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道："不胜哀号，作诗一首。"一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道："聊箸诗一首。"从此，人们普遍称诗为首。
2、诗歌作者是直接抒发自己的情感，字里行间飞驰着诗人丰富奇特的想象。
3、从诗歌体裁上分为：古代诗歌和新诗两类，古代诗歌又可分为近体诗和古体诗（古风），近体诗又分为格律诗（律诗〔五言律诗、七言律诗〕、绝句〔五言绝句、七言绝句〕）、词、曲；新诗包括自由诗（五四以来产生的白话诗）、散文诗（以散文形式表现抒情诗内容）、民歌（民间流传，集体创作的诗）。
古代诗歌包括诗、词、曲。
4、诗歌作为一种脍炙人口的艺术形式，那么就有它自己的艺术美。
个人认为，诗歌的艺术美至少体现在三个方面。 文字美，诗词通过文字表达作者的思想，如何用准确、生动的字词表达出作者的意思，这是诗歌写作中最基本的功夫，也就是炼字、炼句，也是诗歌文字美的基本体现，杜甫《月》：四更山吐月，残夜水明楼。这里的“吐”、“明”，不但准确描述出了当时的景物，深深体会一下，就可以领悟到“吐”、“明”静中有动，动中有静，动静结合，无比生动，真是炼字之及至，千古之绝唱； 意境美，诗歌的意境也是诗歌的内涵所在，一首好诗所表达的意境不但明确、深邃而且使读者可以回味无穷，产生强烈的心理共鸣。 音律美，诗也被称作诗歌，可见诗与歌的关系是非常密切的。我们知道在古代的时候，有不少诗可以用于吟唱的，例如唐太宗李世民所做的《秦王破阵乐》就是在当时的大型典礼上用于歌唱的。汉高祖刘邦在乡宴中即兴击筑而唱的《大风歌》，项羽在垓下被围时所唱的《垓下歌》也是如此，当然并不是每首诗歌都适合于唱的。我们还必须注意到一点，诗不是用来看的，而是用来读的，古人称作“吟诗”。很多古代俗语中“诗”都是和“吟”这个动词联系在一起的，俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，“吟诗作画”，说的就是这个道理。诗歌为什么要读出来？这就是因为诗歌本身的音律美，特别是格律诗，不发声是体会不出来的，所以我建议各位作者在创作诗词的时候一定要读，同时在鉴赏他人的作品时也要读，否则诗词的美平白失去了三分之一。
诗词为什么要押韵呢？因为押韵的文字不但顺口易记，而且好听！举一个现代口语中的例子，一个新员工刚到公司和老员工打招呼，可以说“我是新来的，请多多关照”，也可以说“新来乍到，请多多关照”，两种表达的意思都是一样的，但是明显后者说起来更加顺口，听起来也舒服。用韵（押韵）的文章一般称作韵语。其实也不仅仅诗词要用韵，有很多文学创作形式都是用韵的。古代文献中很多都是用韵的，全部用韵的如《老子》；部分用韵的如《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》，后代的《汤头歌诀》，以及古代政府的很多告示，古代的格言“嘉言”，古代的兵书如《三略》、《六韬》、古代的医术如《灵枢》、《素问》等等也都是用韵的。熟悉古代文学的同修应该知道，其实在古代韵语是非常发达的，也是很占优势的表达形式。不仅仅是这些古代典籍，即使是民间的民谣、谚语、民歌以及各种地方戏曲的唱词也都是或多或少的用韵的。有人可能说，我还是不知道用韵有什么好处！大家应该知道，强调音律美的艺术形式，诸如诗、词、戏曲的唱词、歌曲的歌词（部分）之所以都用韵，那么只能说明用韵能够加强这些艺术形式的音律美。其实，所谓自由体诗（现代诗）也是需要用韵的，很多现代歌曲的歌词也是用韵的（歌曲毕竟不是诗词，所以大部分不是全部用韵的，但是都有用韵的成分在），当然这些现代的作品用的不可能是古韵，而是现代的韵。最根本还是：诗歌都是要押韵的，不押韵的不是诗。
6. 文化传播现象举例
是靠谱的公司。
云南首富思维文化传播有限公司经营范围包括一般项目：组织文化艺术交流活动；教育咨询服务（不含涉许可审批的教育培训活动）；企业管理咨询；企业管理；企业总部管理；市场营销策划；国内贸易代理；业务培训（不含教育培训、职业技能培训等需取得许可的培训）；人力资源服务。